但是呢，就是因?yàn)椴躢ao及其不尊重儒學(xué)，從而導(dǎo)致了歷史上他嫁女兒，很多人都只是注重一點(diǎn)，就是曹cao要掌控皇帝來(lái)達(dá)到自己的目的，曹cao歷史上可沒(méi)少得罪儒家。

    曹cao對(duì)儒家核心價(jià)值觀的破壞莫過(guò)于“唯才是舉”令的數(shù)次發(fā)布，在《司馬懿與曹魏政治》一文中指出，“曹cao雖然以黃老刑名法術(shù)治國(guó)。

    頒布過(guò)三道與儒家道德針?shù)h相對(duì)的選舉令，宣布起用‘不仁不孝而有治國(guó)用兵之術(shù)’的人，但他仍認(rèn)為這只是戰(zhàn)亂形勢(shì)下的權(quán)宜之計(jì)，一俟政局穩(wěn)定，仍需以儒術(shù)為治國(guó)之本”。

    曹cao的“唯才是舉”令分別發(fā)布于建安十五年、十九年、二十二年。

    也就是說(shuō)，曹cao在八年的時(shí)間里，連續(xù)下了三次“唯才是舉”令，而且措辭一次比一次給人以緊迫感。

    第一次建安十五年春，曹cao下令日：“自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！及其得賢也，曾不出間巷，豈幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也?！瞎b為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫’。若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無(wú)有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？又得無(wú)盜嫂受金而未遇無(wú)知者乎？二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之?！?/br>
    很多人都將注意力放在了這段材料的后半部分，即“若必廉士而后可用.....”

    即：“今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也?！?/br>
    換言之，之所以要不拘一格取人才，是出于平定天下的現(xiàn)實(shí)需要，曹cao欲完成統(tǒng)一大業(yè)的急迫心情躍然紙上。

    第二次建安十九年，曹cao發(fā)布令日：“夫有行之士未必能進(jìn)取，進(jìn)取之士未必能有行也。陳平豈篤行，蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟(jì)弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎！有司明思此義，則士無(wú)遺滯，官無(wú)廢業(yè)矣?！?/br>
    這一次令的發(fā)布距上一次不過(guò)四年時(shí)間，從令中的內(nèi)容看，上一次“唯オ是舉”令執(zhí)行的效果并沒(méi)有使曹cao滿意。

    上一次令中的“被褐杯玉”和“盜嫂受金”還有些暗示的意味，此次的令中則明白地說(shuō)出了“有行之士”、“迸取之士”。

    而曹cao之所以對(duì)進(jìn)取而未有行之士青眛有加的原因正在于其“定漢業(yè)”、“濟(jì)弱燕”的功績(jī)。

    令的最后再次催促有司好好理解“唯オ是舉”的重要意義。

    曹cao急于獲得人オ，能幫其平定天下，而不是其他什么標(biāo)準(zhǔn)的心情再次顯露無(wú)遺。

    第三次，建安二十二年，曹cao令日：“昔伊摯、傅說(shuō)出于賤人，管仲，桓公賊也，皆用之以興，蕭何、曹參，縣吏也，韓信、陳平負(fù)汙辱之名，有見(jiàn)笑之恥，卒能成就王業(yè)，聲著千載。”

    “吳起貪將，殺妻自信，散金求官，母死不歸，然在魏，秦人不敢東向，在楚則三晉不敢南謀。今天下得無(wú)有至德之人放在民間，及果勇不顧，臨敵力戰(zhàn)；若文俗之吏，高才異質(zhì)，或堪為將守，負(fù)汙辱之名，見(jiàn)笑之行，或不仁不孝而有治國(guó)用兵之術(shù)，其各舉所知，勿有所遺。”

    在最后這次令中，最值得注意的是對(duì)“殺妻自信，散金求官，母死不歸”卻“在魏，秦人不敢東向，在楚則三晉不敢南謀”的吳起之類人オ的求薦。

    如果說(shuō)第二次令中的“有行之士”“進(jìn)取之士”的提法還有些委婉的話，這次的“不仁不孝而有治國(guó)用兵之術(shù)”的表述就是不加任何遮掩的露骨之辭了。

    曹cao求才若渴的心情已經(jīng)到了不再考慮措辭可能帶來(lái)的，對(duì)儒家核心價(jià)值觀念巨大沖擊的地地步了，其目的仍然是為了“成就王業(yè)”。

    事實(shí)上，留給曹cao的時(shí)間確實(shí)已經(jīng)不多了，那首著名的《短歌行》與其看作是曹cao求賢之心聲，不如看作是曹cao對(duì)時(shí)日無(wú)多，又欲完成統(tǒng)一大業(yè)的急切心情的表白，“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”。

    赤壁之戰(zhàn)后，曹、劉、孫三分天下形勢(shì)已定，而曹cao卻從未放棄統(tǒng)一全國(guó)的努力，一生征戰(zhàn)不已，直到臨死前三個(gè)月時(shí)，還親自率軍南征關(guān)羽。

    這一切都清楚地表明了曹cao想在有生之年完成統(tǒng)一大業(yè)的愿望，這一愿望是如此強(qiáng)烈，以至于除此之外其他的事情都處于次要之席，都要讓位于這一中心課題。

    曹魏集團(tuán)中有不少人，有的還是很重要的謀士，都給曹cao提過(guò)建議，認(rèn)為武力征討應(yīng)與文治教化并舉。