第352節(jié)
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因?yàn)樘煜聲r(shí)勢(shì)遠(yuǎn)沒(méi)到?jīng)_突最烈之時(shí)。 按理還沒(méi)到時(shí)候。 尤其秦國(guó)過(guò)往盛行求實(shí),而關(guān)東風(fēng)盛行陰陽(yáng),兩者雖相悖,然并沒(méi)有爆發(fā)實(shí)質(zhì)沖突,因而在他過(guò)去的預(yù)料中,并沒(méi)有想過(guò)會(huì)如此早就引發(fā),不過(guò)他也并不在意。 因?yàn)閯儇?fù)是注定的。 其時(shí),隨著儒家、方士被朝廷驅(qū)逐,陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在朝中已成氣候,陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)主流形式大體有陰陽(yáng)五行、天文立法推演、星相(占云、占?xì)狻⒄己颍?、占卜(龜筮、蓍草筮、錢筮等)、堪輿、相人等六大流派。 不過(guò)陰陽(yáng)家跟其他學(xué)派不同,各大流派互相之間很團(tuán)結(jié)。 在互相協(xié)助之下,陰陽(yáng)家在朝中地位不低。 無(wú)論是官府還是民眾,無(wú)不以陰陽(yáng)家諸流派提出的種種預(yù)兆,以為國(guó)事家事的重要參證,一有預(yù)言便能迅速流傳開(kāi)來(lái)。 然則。 秦終歸有務(wù)實(shí)之風(fēng)。 參證歸參證,卻又不盡然全信。 因而陰陽(yáng)家在朝中有一定地位,然地位卻相較有些不上不下。 然正因?yàn)榇耍鼐托纬闪艘环N很怪異的風(fēng)貌,即有求實(shí)之風(fēng)為本,而又不排斥神秘啟示。 例如大秦立國(guó)時(shí),公然以典章形式宣布水德國(guó)運(yùn),焚書(shū)不焚卜筮之書(shū),也將卜筮之書(shū)視為醫(yī)藥種樹(shù)等同等的使用知識(shí)。 不過(guò)良相公卻是清楚。 務(wù)實(shí)跟陰陽(yáng)之風(fēng),畢竟是相悖的,也注定會(huì)爆發(fā)沖突。 因而陰陽(yáng)家一直在暗中使勁。 這也是為何六國(guó)貴族和方士儒生炮制出的‘亡秦者胡也’、‘明年祖龍死’、‘始皇帝死而地分’、‘楚雖三戶、亡秦必楚’等種種預(yù)言,能很快就傳遍天下。 其中同樣有陰陽(yáng)家在推波助瀾。 他們需要借這些神秘啟示式的預(yù)言而擾亂天下,繼而進(jìn)一步擴(kuò)大自己在朝堂的地位,同時(shí)讓朝廷對(duì)他們產(chǎn)生一定的依賴,甚至是到必須倚重的程度。 想到這。 良相公目光微不可察的看了幾眼張蒼,而后又移到了李斯蒙恬等少數(shù)幾人身上,滿朝文武大臣,最為棘手的就是這幾個(gè)法家、兵家人物。 法最為務(wù)實(shí)。 而秦法更是講究有理有據(jù)。 所以這幾個(gè)法家、兵家人物,才是這次朝堂爭(zhēng)議的焦點(diǎn),至于其他大臣,他其實(shí)并不在意,其他人首鼠兩端,誰(shuí)贏他們幫誰(shuí),唯有他們跟法家是必須要紛爭(zhēng)到底的。 隨即。 良相公似想到了什么。 目光緩緩移到了殿下的皇子區(qū)。 他雙眼緊緊的盯著扶蘇,扶蘇作為大秦儲(chǔ)君,在朝中有著不小的影響力,若是扶蘇開(kāi)口,或許會(huì)對(duì)朝臣的決斷有所影響。 不過(guò)…… 大秦從一開(kāi)始就沒(méi)有禁陰陽(yáng)一脈,這其實(shí)已表明了一些態(tài)度。 所以良相公心中還是很安定的。 大勢(shì)在我! 良相公心念一定。 沒(méi)有再四處張望,老神叨叨的端坐。 這時(shí)。 眼見(jiàn)殿內(nèi)局勢(shì)一邊倒。 扶蘇卻是有些坐不住了,他卻是不能任由局勢(shì)傾倒。 他起身道:“啟稟父皇,兒臣認(rèn)為博士仆射所言差矣。” “子不語(yǔ)怪力亂神?!?/br> “《尚書(shū)》為儒家經(jīng)典,有何會(huì)贊成怪力亂神一說(shuō)?” “再則?!?/br> “我扶蘇過(guò)去也曾癡迷儒學(xué),對(duì)儒家書(shū)籍也有過(guò)一些了解,我若是沒(méi)有記錯(cuò),孔子分明強(qiáng)調(diào)過(guò)‘獲罪于天,無(wú)所禱也’,如果真的是上天降下災(zāi)難,又豈是常人能阻止的?更何況憑借所謂的祈神祭祀就能贏得神靈寬恕?!?/br> “此言何其謬也!” “至于爾等言語(yǔ)中的天地意志,這更是荒謬中的荒謬?!?/br> “何以天之自然也,以天物口目也?!?/br> “何以知天物口目也?” “以地知之!” “然天地安得千千萬(wàn)萬(wàn)手,并為千千萬(wàn)萬(wàn)物乎?” “在扶蘇看來(lái),天覆于上,地偃于下,下氣蒸上,上氣將下,萬(wàn)物自生其中間矣。” “天道自然也,無(wú)為?!?/br> “如能譴告是有為,非自然也?!?/br> “如果正如博士仆射所言,什么都是受命于天,為什么過(guò)去上天不代代降生堯舜那樣的領(lǐng)袖,而偏偏生出‘失道廢德’的‘庸庸之君’?然后再譴告之?” “這豈非不多此一舉?” 第266章 修人事以勝天?。?! 良相公再度起身。 他卻是不能繼續(xù)坐視了。 扶蘇身份特殊,此番表態(tài),可謂意味非凡,他作為陰陽(yáng)家,自是當(dāng)遏其氣焰。 良相公離座出列,直接面對(duì)著帝座,蒼老的聲音在大殿中回蕩起來(lái),無(wú)一言不是實(shí)實(shí)在在。 “陛下明察?!?/br> “凡災(zāi)異之本,盡生于國(guó)家之失?!?/br> “天有陰陽(yáng),人亦有陰陽(yáng),天地之陰氣起,而人之陰氣應(yīng)之而起;人之陰氣起,而天之陰氣亦宜應(yīng)之而起?!?/br> “其道一也?!?/br> “世治而民和,志平而氣正,則天地之化精,而萬(wàn)物之美起;世亂而民乖,志癖而氣逆,則天地之化傷,氣生災(zāi)害起。” “至于殿下所言,何以不降生代代明君,臣卻是有幾句話想說(shuō)。” “上天是以‘感應(yīng)’的方式調(diào)節(jié)人的行為,使人不至于背離‘天道’,或者不至于太過(guò)分地背離‘天道’。 “人終究是有自己的思想,因而是具有自由主動(dòng)的,所以人既可能以符合天意的‘善行’,來(lái)維護(hù)宇宙整體結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定及內(nèi)部和諧;又可能以違背天意的‘惡行’來(lái)破壞這種和諧和穩(wěn)定?!?/br> “然則天意是不可違背的?!?/br> “因此,一旦人有了‘失道之?dāng) 炀蜁?huì)以陰陽(yáng)五行運(yùn)行中的某種變異,例如‘木有變,春凋秋榮’,來(lái)對(duì)人進(jìn)行提醒、警告、處罰等,目的是讓人回到‘所當(dāng)然’的道路上來(lái),以避免最終的亡敗。” “若人執(zhí)意不改,自會(huì)釀就天心轉(zhuǎn)移?!?/br> “屈民以伸君。” “而君主受命于天。” “自然也意味著要屈君以伸天。” 一言至此。 良相公沒(méi)有再說(shuō)。 只是高坐其上的嬴政,眼中露出了一抹寒光。 良相公這番話他很是不喜。 雖然良相公話里話外都在對(duì)絕對(duì)君權(quán)表示擁護(hù),但這一句‘屈君以伸天’,讓嬴政生出了一抹殺意。 在良相公看來(lái),君主的權(quán)力因來(lái)自‘上天’而具有無(wú)上的權(quán)威,對(duì)于‘上天’而言,君主又代表著‘天下’與之感應(yīng),而他提出的這套‘天人感應(yīng)’,究其本質(zhì)是旨在糾正君主的‘失敗之道’。 讓天下重新步入正軌。 然在嬴政看來(lái),良相公私心太甚。 此舉分明已經(jīng)把自身凌駕在了君主之上,甚至可以任由臣子隨意在災(zāi)難、政治上大做文章,以此來(lái)批評(píng)君主,甚至還有要求君主自動(dòng)下臺(tái)的可能,而這已經(jīng)觸及到了嬴政的逆鱗。 一念至此。 嬴政徹底明白了嵇恒所說(shuō)。 這道體系的解釋權(quán)并不在君主手中。 他尚且能明白其中道理,但扶蘇呢?秦三世,秦四世呢?他們難道都能看出其中深意?若是當(dāng)真信了這一套,等真的天降災(zāi)難,這些臣子慫恿著退位,到時(shí)豈非真會(huì)被這些人裹挾著讓位了? 到時(shí)大秦還是大秦嗎? 想到這。 嬴政在心中徹底判了這套體系死刑。 他知道是人都會(huì)犯錯(cuò),因而自是容許臣子勸諫,但卻絕不容臣子可以借災(zāi)變隨意批評(píng)君主和朝政,也不容許大權(quán)旁落,更不容江山易主。 良相公或許無(wú)此意,但卻有這樣的苗頭。 這是嬴政絕不可能容忍的。 他寧愿大秦走上‘修人事以勝天’,也絕不容‘上天’對(duì)大秦指指點(diǎn)點(diǎn)。 另一邊。 在旁聽(tīng)一陣之后,李斯站了出來(lái)。 思忖情勢(shì),也當(dāng)他開(kāi)口了。 李斯朝嬴政一禮,旋即轉(zhuǎn)身看向了良相公,他冷聲道:“天無(wú)意志,天道自然,王者興于時(shí)命,圣而不神,災(zāi)異為陰陽(yáng)所致,而非天神所譴告。”