深諳資本之道。

    管仲的想法是以商止戰(zhàn)，和平稱(chēng)霸。

    對(duì)內(nèi)發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，讓國(guó)民富裕而不至于造反。

    對(duì)外擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易，并以軍事的威懾力維持均衡，利用國(guó)家間貿(mào)易中的供求關(guān)系，制服周邊國(guó)家。

    管仲變法后的理想狀態(tài)，他甚至在后世能找到對(duì)應(yīng)。

    嵇恒搖搖頭。

    把起伏的心緒平靜下來(lái)。

    他雖對(duì)管仲變法的內(nèi)容很是驚嘆。

    但他也知曉，管仲變法只是空有觀點(diǎn)，很難得到實(shí)際執(zhí)行。

    也根本就落實(shí)不了。

    當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力就支撐不起這場(chǎng)社會(huì)變革。

    而且社會(huì)向那個(gè)方向前進(jìn)，技術(shù)如何改進(jìn)，生產(chǎn)力如何發(fā)展，管仲都沒(méi)有給出解答。

    只是提出了一些空洞的前衛(wèi)觀點(diǎn)。

    胡亥干咳一聲，神色微異道：“嵇恒，管仲變法，我雖然沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但就像你說(shuō)的，齊國(guó)國(guó)君都換人了，這變法有什么好推崇的？”

    “商君變法才是富國(guó)強(qiáng)兵之道?！?/br>
    “我也看過(guò)不少書(shū)，聽(tīng)過(guò)不少人講話，但從沒(méi)人提起過(guò)管仲變法?！?/br>
    “這便足證管仲變法的失敗?！?/br>
    嵇恒點(diǎn)了點(diǎn)頭，道：“管仲變法的確算失敗了，因?yàn)樗睦砟钸^(guò)于超前，以至于無(wú)法得到落實(shí)，但正因?yàn)榇?，管仲變法在天下變法之中才更顯可貴?！?/br>
    “因?yàn)樗欠业谝粋€(gè)變法者！”

    “也是唯一一個(gè)！”

    第043章 法即是儒！

    “嵇恒，你這就亂說(shuō)了。”

    “你前面列舉的都是變法啊。”胡亥輕笑一聲。

    嵇恒點(diǎn)點(diǎn)頭，又搖了搖頭，道：“我前面說(shuō)的的確都是變法?！?/br>
    “但他們不是法家?！?/br>
    “不是法家？”胡亥一愣，狐疑的看著嵇恒，有點(diǎn)不明所以。

    嵇恒坐直身子，道：“你認(rèn)為天下有法家嗎？”

    “自然有。”胡亥不假思索道：“你前面列舉的李悝、吳起、申不害等人不都是法家嗎？”

    “誰(shuí)定義的？”嵇恒又道。

    “?。俊焙狭藫项^，有些搞不清狀況了。

    他上下打量著嵇恒，驚疑道：“你是喝酒喝糊涂了？這不是世人皆知的事嗎？”

    嵇恒笑了笑，道：“天下哪有什么法家。”

    “有的只是變法者！”

    “世人口口相傳的法家，只是儒生的奔走相告?！?/br>
    “因?yàn)椤?/br>
    “法家即儒家！”

    “法家本就是儒家的一部分。”

    “只是這部分‘儒生’的觀念為主流儒生排擠，因而被做了切割，但萬(wàn)變不離其宗，這些人按淵源算是儒生?！?/br>
    “至少他們深受儒家影響?！?/br>
    聽(tīng)到嵇恒的話，扶蘇面色微變。

    他陡然間想起了張蒼的話，儒家是極擅長(zhǎng)鼓噪生事的。

    戰(zhàn)國(guó)這些年，儒家內(nèi)部只尊‘先師孔子’，孟子稍微好一點(diǎn)，至于荀子直接被趕出去了，被儒生列入到了法家。

    按這種情況來(lái)看，嵇恒所言并未為虛。

    荀子可是曾為稷下學(xué)宮祭酒，為當(dāng)時(shí)的天下文人領(lǐng)袖，尚且不為儒生尊重，何況其他‘離經(jīng)叛道’的‘儒生’？

    嵇恒繼續(xù)道：“李悝為子夏的學(xué)生，吳起為曾子的學(xué)生，還有范蠡、田子方、段干木等人都當(dāng)過(guò)子夏的學(xué)生，按淵源而論，他們其實(shí)都算是儒生一脈?！?/br>
    “只不過(guò)相比儒家的迂腐守舊，李悝、吳起等人更重實(shí)力、重功利，甚至是有些急功近利?！?/br>
    “法家只是儒家的分支?！?/br>
    “至少在商鞅之前一直是這樣。”

    “所謂儒學(xué)，只是儒家先師孔子一心追慕舊夢(mèng)，在亂世時(shí)發(fā)的一些無(wú)可cao作的空談。”

    “只是經(jīng)過(guò)歷代儒生的發(fā)展，儒家漸漸形成了以仁、恕、誠(chéng)、孝為核心價(jià)值，著重君子的品德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)仁與禮相輔相成，重視五倫與家族倫理，提倡教化和仁政，抨擊暴政，力圖重建禮樂(lè)秩序的一種龐大學(xué)說(shuō)。”

    “正如樹(shù)葉有正反兩面一樣。”

    “儒家也是如此?！?/br>
    “經(jīng)過(guò)這些年的發(fā)展，主流儒生推崇的儒家，跟儒生排斥而成的法家，其實(shí)正好形成一正一反?！?/br>
    “主流儒家大而無(wú)當(dāng)，行事主觀，唯心而論，靠仁義道德教化世人?！?/br>
    “法家相對(duì)務(wù)實(shí)，將那些空洞之舉，用明文闡述了出來(lái)，最后歸納整理為了律令，用以教化世人?！?/br>
    “儒家推崇特權(quán)?！?/br>
    “離經(jīng)叛道的法家就講平等?！?/br>
    “儒家推崇人性本善。”

    “法家就堅(jiān)定認(rèn)為人性本惡?！?/br>
    “但葉子兩面，看似截然相反，實(shí)則都出自同一葉柄。”

    “最終殊途同歸。”

    “儒重愚民，法家亦然?！?/br>
    “儒家重農(nóng)，法家更甚?！?/br>
    “儒家講宗法人倫跟家族倫理，法家除商鞅主政的那段時(shí)間，同樣講?！?/br>
    “儒家講等級(jí)特權(quán)，法家同樣也講。”

    “儒家提倡孝道，法家亦然?！?/br>
    “儒法兩家在很多方面根治是一樣的?！?/br>
    “這其實(shí)很正常?！?/br>
    “儒家從孔子開(kāi)始，就在天下廣布私學(xué)，受儒家影響的士人太多了，就算有心摒棄，但最終在所難免會(huì)受到干擾，就算是深諳人性的商鞅尚且如何，如何天下其他人？”

    “而儒法真正的分野是從商鞅開(kāi)始的?！?/br>
    “商鞅也只算半個(gè)。”

    嵇恒灌了一口酒，深吸一口氣。

    繼續(xù)道：

    “商鞅是魏國(guó)人?！?/br>
    “商鞅入秦的時(shí)候，帶著李悝所著《法經(jīng)》，魏國(guó)經(jīng)變法私學(xué)盛行，商鞅難免會(huì)受到儒學(xué)影響，這點(diǎn)從商鞅跟孝公初見(jiàn)面時(shí)就可以看出，商鞅最開(kāi)始講的是儒家的‘王道’?！?/br>
    “但王道不為孝公所喜，最終商鞅在近被放棄的時(shí)候，才第一次道出了‘霸道’。”

    “商鞅的變法跟李悝、吳起等人的變法不同，他的著力點(diǎn)不再固守于儒學(xué)，而是著重針對(duì)人性?！?/br>
    “因而商鞅的律令很反人性?！?/br>
    “人世間自來(lái)推崇的宗法家庭，被商鞅徹底摒棄，一戶(hù)人家最多只能有五人，子女成家之后必須分家，不講人倫，不講人情，完全按律令執(zhí)行?！?/br>
    “反對(duì)禮制、提出‘好利惡害的人性論’、不法古不循今的唯物歷史觀。”

    “人生有好惡，故民可治也！”

    “從商鞅開(kāi)始，儒法兩家正式分野。”

    “但也只有商鞅主政時(shí)期?！?/br>
    “等到商鞅被殺后，大秦律令進(jìn)行了一定程度刪改，儒家的孝道重新回歸，刑無(wú)等級(jí)變成了刑有等級(jí)，宗法制度卷土重來(lái)。”

    “不過(guò)商鞅的政治遺產(chǎn)還是很豐富的。”

    “他給法家定下了公平公正！”

    “除了商鞅之外，另外一個(gè)不同于儒的‘儒生’，是韓非子?！?/br>
    “他所著《韓非子》只講兩個(gè)字?！?/br>
    “規(guī)矩！?。　?/br>
    “自此法家的思想，就從最開(kāi)始的賞罰，變成了賞罰分明，公平公正?！?/br>
    “萬(wàn)事需有規(guī)有矩！”

    “世間一切都得按制度辦事?！?/br>
    “只是商鞅、韓非子等想法過(guò)于無(wú)情，因而也是受到了天下口誅筆伐，大秦目下的確是以法立國(guó)，但實(shí)則跟商鞅當(dāng)時(shí)的法制，已有了顯著的區(qū)別?！?/br>
    “而今的大秦是陽(yáng)法陰儒?！?/br>
    “以法家為統(tǒng)治工具馭民，用儒家的忠孝禮義信馴民?！?/br>
    “這一套體系目前而言的確最為合適?！?/br>
    “但我其實(shí)并不看好?！?/br>