而任何有關(guān)坐實的爭論都意味著，必須在公開法庭上發(fā)表各種羞恥和不體面的證詞！這將嚴(yán)重?fù)p害英格蘭王室的形象。

    亨利八世也不希望阿拉貢的凱瑟琳遭受名譽(yù)方面的指責(zé)，雖然，他心底更傾向于她與亞瑟的婚姻是已經(jīng)完成的。

    因為有一段時間，似乎大家都是默認(rèn)她與亞瑟是同過房的；亞瑟死后，他沒有被馬上封為威爾士親王，也是大家在等待她是否懷了孕的消息。

    但是確實沒必要再去爭論她與亞瑟是否已經(jīng)圓房，如果按照“公共誠信”的原則，就可以宣布他與凱瑟琳的婚姻是無效的，那么這的確不失為一個良策。

    沃爾西主教又道：“如果依據(jù)‘公共誠信’原則，仍無法取得我們想要的結(jié)果，那么，就只能指控《尤利烏斯二世教皇詔書》無效了，因為教皇的特赦只能是出于非常緊急的原因，比如為阻止一個王國的毀滅而使用。在特赦亨利八世和阿拉貢的凱瑟琳結(jié)婚時，教皇尤利烏斯二世沒有追問是不是有緊急理由。也就是在那種情況下，他是沒有特赦權(quán)的，因此授予兩人可以結(jié)婚的特許狀是根本無效的?！盵4]

    其實，現(xiàn)在回過頭再看，教皇尤利烏斯二世也是勉強(qiáng)才批準(zhǔn)的特赦令，因為從一開始他就不確定自己是否對這件事有特赦權(quán)；

    而自己與阿拉貢的凱瑟琳也是幾經(jīng)猶豫后才結(jié)的婚；

    當(dāng)時國內(nèi)也分成了兩派，有贊成兩人結(jié)婚的，也有反對兩人結(jié)婚的。大法官兼坎特伯雷總主教威廉·渥蘭持反對態(tài)度，而掌璽大臣兼溫切斯特主教理查德·?？怂箘t贊同此樁婚事，兩人還為此進(jìn)行了辯論；

    這些足以證明當(dāng)時就有許多人對教皇特許狀的有效性持懷疑態(tài)度。

    “上個月（1524年12月12日），教皇國與法國、佛羅倫薩、費拉拉已經(jīng)簽訂了條約，威尼斯估計馬上也會正式加入其中。我聽說，查理五世收到教皇該換陣營、與法軍結(jié)盟后，發(fā)誓說‘他會報復(fù)作為本屆教宗的教皇。有一天，馬丁·路德也許會成為一個有價值的人。’”

    “查理五世不是自詡為最虔誠的天主教徒嗎，怎么要與馬丁·路德同流合污了！”亨利八世樂道。

    “一時的氣話吧！”托馬斯·沃爾西身為神職人員，對羅馬教廷還是挺維護(hù)的?！氨菹拢绻X得沒問題的話，我們就也要與教皇正式簽訂條約了?！?/br>
    “不簽約的話，恐怕審理我的案子的公開委任狀就永遠(yuǎn)不會送來吧？”亨利八世譏誚道。

    “應(yīng)該是這樣的?！?/br>
    “那就簽了吧！”亨利八世道。雖然與弗朗索瓦一世成為盟友，令自己感到有些不快，但為了恢復(fù)婚娶自由，也只能先如此了。

    *

    托馬斯·沃爾西同樣怏怏不樂，雖然解決了國王的難題，但自己沒有感到任何成就感，并且內(nèi)心深處頗感不忿。因為他付出的代價實在是太大了。

    他拒絕了查理五世的大筆賄賂，只為了國王能娶一位他的政敵家族的女孩，想到這里，他的心都要碎了。

    他接受了托馬斯·克倫威爾的建議，對瑪麗·博林釋放了許多好意，但他內(nèi)心并不贊成這樁婚事，她什么也沒有，無法為國王和這個王國帶來任何好處，想到亨利八世像個喪失理智的傻瓜一樣，他就很不快。

    此外，那個走在瑪麗·博林身后的黑頭發(fā)野丫頭，如今對他的態(tài)度更是囂張到了極點，要不是看在她姊姊的份上，他真的會讓她能離開多遠(yuǎn)就離開多遠(yuǎn)。

    他知道安妮·博林恨他，因為他拆散了她與亨利·珀西的好事，讓她成為諾森伯蘭伯爵夫人的夢落空。他簡直可以預(yù)見，這個夜鴉一樣的黑眼睛換生靈，在她jiejie瑪麗·博林的面前，絕對不會說自己一句好話。

    他為自己的辛苦工作感到不值。

    至于諾福克公爵就更是洋洋得意，整個圣誕期間，他簇?fù)碓诤嗬耸郎磉厴O盡巴結(jié)討好之能。可惜，亨利八世對諾福克公爵的態(tài)度也和顏悅色到了極點，一切只因為他是瑪麗·博林的舅舅。

    【??作者有話說】

    注：

    [1]梵蒂岡設(shè)有三個法院，分別是圣赦法院、最高法院和圣輪法院。

    [2]《亨利八世時代》[英]a.f.波拉德 / 牛江濤 / 華文出版社 / 2021-10-1

    [3]《亨利八世與都鐸王朝》【英】約翰·馬圖夏克（john matusiak） / 王揚(yáng) / 中國友誼出版公司 / 2020-6

    [4]《阿拉貢的凱瑟琳：王室聯(lián)姻、廢后風(fēng)波與英格蘭宗教改革大風(fēng)暴》[英]詹姆斯·安東尼·弗勞德 / 曾曄 / 華文出版社 / 2021-6-1

    關(guān)于《利未記》：

    它是《圣經(jīng)》舊約的一卷書，主要的內(nèi)容與律法有關(guān)，其中有頗大部分且含有預(yù)言性。

    它直接的目的就是頒布上帝的律法和原則，叫以色列人生活得像神的子民，又教導(dǎo)他們?nèi)绾芜^潔凈的生活，以及親近這位圣潔的耶和華神。

    《利未記》記下許多律法條文，對于子民全部的生活都有原則或律例加以管制。另一方面，在舊約書卷中，沒有一本書像《利未記》一樣，把在基督里的救贖意義表現(xiàn)得那么清楚。

    ——以上引自百度百科。

    《舊約·利未記》第20章 第21節(jié)說：“人若娶弟兄之妻為妻，這本是污穢的事，羞辱了他的弟兄，二人必?zé)o子女?！?/br>
    而《申命記》上面則說，男人應(yīng)該娶自己已故的兄弟的妻子。