責(zé)任總是很沉重, 責(zé)任從來(lái)就不是輕松的。

    可如果可以不去在乎這些責(zé)任, 內(nèi)心也是真的輕松。

    其實(shí), 他不相信與瑪麗結(jié)婚會(huì)沒(méi)有后代；也許和阿拉貢的凱瑟琳會(huì)無(wú)嗣，但是與瑪麗，他就有一種直覺(jué)，不可能生不出孩子。

    反正最壞的情況，也只是這樣了吧。

    *

    瑪麗·都鐸公主坐在皇家高臺(tái)的位子上，可以俯瞰大廳。她費(fèi)力地在賓客當(dāng)中尋找瑪麗·博林的身影，發(fā)現(xiàn)并不容易找到，心中松了一口氣。

    很難想象，如果凱瑟琳王后不在、而博林家的女孩坐在國(guó)王身邊是一副什么樣子，自己恐怕會(huì)羞辱和尷尬得吃不下任何東西。

    還好，國(guó)王目前并不打算讓瑪麗·博林凌駕于王國(guó)的所有貴族之上。

    現(xiàn)在，她坐在亨利八世的右邊，她的丈夫薩?？斯糇趪?guó)王的左邊。舞臺(tái)上的啞劇表演是紅衣主教奉獻(xiàn)的節(jié)目，賓客們?nèi)计錁?lè)融融，至于最上面坐的是王后或是自己，好像并沒(méi)有多大區(qū)別。

    沒(méi)有誰(shuí)是永恒的，瑪麗·都鐸心想，自己也曾是法蘭西的王后十羣一52耳七五2叭一，曾坐在法蘭西宮廷最受推崇的位置。但，榮耀總有一天會(huì)消失。

    亨利八世的心情看起來(lái)很不錯(cuò)，他飲了一口酒，探過(guò)身，對(duì)她大聲道：“我想封小亨利·布蘭登為第一代林肯伯爵?！?/br>
    瑪麗·都鐸一開(kāi)始沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)，亨利八世又重復(fù)了一遍，她才激動(dòng)地問(wèn)：“真的？”

    亨利八世點(diǎn)了點(diǎn)頭。

    瑪麗·都鐸與丈夫薩?？斯魧?duì)視了一眼，心中有點(diǎn)疑惑，國(guó)王這突如其來(lái)的恩典，難道是為了回報(bào)自己這個(gè)圣誕節(jié)留在了宮廷？

    雖然她注意到亨利八世與瑪麗·博林并沒(méi)有過(guò)多的互動(dòng)，兩人在一起也僅僅不過(guò)跳了一支舞，但她還是敏銳地發(fā)現(xiàn)，亨利八世的那種喜悅是前所未有的，是與往年凱瑟琳王后一起跳舞時(shí)所沒(méi)有的。

    *

    主顯節(jié)（1月6日）過(guò)后，沃爾西主教為亨利八世帶來(lái)了教皇克萊門特七世的一封簡(jiǎn)函。

    簡(jiǎn)函中，他承認(rèn)亨利八世的理由是正義的，他許諾會(huì)簽署一份委托書，授權(quán)托馬斯·沃爾西主教以英格蘭教皇使節(jié)的身份審理亨利八世的案件、并做出裁決；一旦沃爾西主教做出了裁決，他會(huì)予以確認(rèn)。

    他以最高主教之名承諾：無(wú)論如何，他都不會(huì)撤回對(duì)托馬斯·沃爾西的公開(kāi)委任，不會(huì)把此案提交給圣輪法院[1]審理。

    亨利八世看了簡(jiǎn)函，心情大好，但不免還有一絲懷疑：“梵蒂岡的行政部門處理文書速度慢是出了名的，不知道這份委任狀什么時(shí)候才會(huì)送達(dá)。除非這份委任狀已經(jīng)被送至英格蘭，否則我還是不放心?！?/br>
    沃爾西主教回答：“現(xiàn)在教皇急于邀請(qǐng)英格蘭加入‘科尼亞克神圣同盟’，他不會(huì)有意拖延的。一旦我裁決了陛下與阿拉貢的凱瑟琳的婚姻無(wú)效，教皇予以確認(rèn)并發(fā)放了廢黜詔書，我會(huì)用金盤子將它呈給您?！?/br>
    “太好了！托馬斯，我就知道沒(méi)有你辦不成的事情。委任狀送達(dá)后，你準(zhǔn)備怎么審理此案？”

    沃爾西主教微笑道：“這就是我來(lái)的目的。我與我的顧問(wèn)們經(jīng)過(guò)了多番討論，準(zhǔn)備以‘公眾誠(chéng)信’為申訴理由，廢除陛下與阿拉貢的凱瑟琳的婚姻?！?/br>
    亨利八世詫異道：“不用《利未記》作為理由？”

    沃爾西主教緩緩道：“如果用《利未記》作為依據(jù)，則不免要質(zhì)疑教皇是否有特許近親通婚的權(quán)力，質(zhì)疑教會(huì)的律法是否可以在上帝的律法之上——會(huì)有損教皇的權(quán)威。在目前路德異教如此猖獗的情況下，教皇肯定不會(huì)認(rèn)可任何削弱本身權(quán)威的做法。而且，《利未記》與《申命記》的內(nèi)容有相悖的地方，一旦我方引用了《利未記》，對(duì)方必然會(huì)引入《申命記》，辯論起來(lái)會(huì)耗時(shí)很久，最后也不一定能得出定論。所以，我們最好暫時(shí)擱置這些神學(xué)的爭(zhēng)論，依據(jù)別的理由。”

    亨利八世想了想，道：“那從‘公共誠(chéng)信’怎么證明我和威爾士寡妃的婚姻是無(wú)效的呢？”

    沃爾西主教道：“是這樣的，教皇尤利烏斯二世的特許狀豁免了阿拉貢的凱瑟琳與亞瑟·都鐸的婚姻，但是他們的婚禮是在教堂舉行的，并且大家都認(rèn)為他們是名副其實(shí)的夫妻[2]。因此，陛下再與她結(jié)婚有傷社會(huì)風(fēng)化，根據(jù)‘公共誠(chéng)信’的原則，婚姻理應(yīng)被禁止。而教皇尤利烏斯二世的特許狀未曾提及赦免‘公共誠(chéng)信’的條款，也未能排除這一點(diǎn)的存在?！?/br>
    也就是說(shuō)，教皇尤利烏斯二世雖然廢除了阿拉貢的凱瑟琳與亞瑟·都鐸的婚姻，但亨利八世與阿拉貢的凱瑟琳結(jié)婚仍有其它的障礙——也就是“公共誠(chéng)信”方面的障礙，不管阿拉貢的凱瑟琳與亞瑟·都鐸有沒(méi)有圓房，因?yàn)楣娨颜J(rèn)為他們是真正的夫妻，因此亨利八世與阿拉貢的凱瑟琳存在著姻親關(guān)系，所以他們?cè)倩槭沁`法的。

    這種cao作的實(shí)際意義，在于把尤利烏斯二世的婚姻赦免看成是對(duì)一段并不存在的“關(guān)系”的廢除，然后，再由這場(chǎng)婚姻仍存在的其它錯(cuò)誤部分得出違反教會(huì)法的結(jié)論。這樣，教皇的權(quán)威保住了，阿拉貢的凱瑟琳的名譽(yù)也不受損失，因?yàn)樗恢毙Q與亞瑟·都鐸的婚禮未曾真正完成。[3]

    而如果用《利未記》作為論據(jù)，就要證明亞瑟·都鐸與阿拉貢的凱瑟琳的婚姻已經(jīng)坐實(shí)。