看看佛教一個極其荒誕的傳說：釋迦牟尼佛過去世行菩薩道時，遇見一只饑瘦禿鷹，正急迫的追捕一只溫馴善良的鴿子，鴿子驚慌恐怖，看到菩薩，蒼惶投入懷中避難、禿鷹追捕不得，周旋不去，顯露出兇惡的樣子對菩薩說：“你為了要救鴿子的生命，難道就讓我饑餓而死嗎？”菩薩問鷹說：“你需要什么食物？”鷹回答：“我要吃rou?！逼兴_一聲不響，便割自己臂上的rou來抵償。可是鷹要求與鴿子的rou重量相等。菩薩繼續(xù)割自己身上的肌rou，但是越割反而越輕，直到身上的rou快要割盡，重量還不能相等于鴿子。便問菩薩道：“現(xiàn)在你該悔恨了吧？”菩薩回答說：“我無一念悔恨之意?！睘榱艘苟d鷹相信，繼續(xù)的說：“如果我的話，真實不假，當令我身上肌rou，生長復原。” 誓愿剛畢，身上肌rou果然當下恢復了原狀。

    佛教謊言欺騙眾生說眾生皆平等，其實它的理論互相矛盾的，它下面的眾生是最不平等，它瘋狂宣傳等級有理論的宗教——佛說六道輪回，那么投生鬼畜道和人道能平等嗎？看這佛爺多虛偽！為了兩只禽不惜割rou，而你們對于比禽類更高的人類是怎么做的？其他宗教如基督教都建立育嬰堂努力為廣大平民進行慈善事業(yè)，而佛教卻說供養(yǎng)不事生產(chǎn)的僧侶就是福，把騙來的錢都用于購買地產(chǎn)擴建寺廟和給木頭塑金身上！

    佛教里面只有一個人是真實存在，那就是釋迦牟尼，而被釋迦牟尼佛憑空捏造的觀世音菩薩、阿彌陀佛、大勢至菩薩為什么會顯靈?可每天抱著塊磚頭或瓦片甚至只是想象的東西信它，子虛烏有的觀世音菩薩、阿彌陀佛、大勢至菩薩就如此顯靈了。為何佛經(jīng)吹得滿天神佛，卻不知曉伏羲、廣成子、軒轅黃帝、老子、關(guān)尹子、莊子、列子、鬼谷子、墨子、孔子、張道陵、呂洞賓、張三豐、摩西、耶穌、穆罕默德、把佛教趕出印度的商羯羅等人物？為何喜歡吹些無從考證的人物和事物？為何把地球上吹得只有過去燃燈佛、現(xiàn)在釋迦牟尼佛、未來彌勒佛是個人物？如果我們不是一個有詳細歷史記載的國家，后世的佛教徒可能給我們編造一個經(jīng)過他們佛祖點化過的始祖出來。 何必做社會的寄生蟲靠接受布施生活呢？何必自尊自大地借佛斂財收取供養(yǎng)呢？鼓吹布施致富是何用意？不知勞動才是致富的根源嗎？鼓吹布施致福是何用意？佛教徒最迷信觀音菩薩顯靈，若編一本《觀音菩薩不靈紀錄》將比《觀音菩薩顯靈紀錄》厚無數(shù)倍，供奉著觀音菩薩而倒霉的個人、家庭比比皆是。

    在五胡亂華之前，晉代就有胡人來傳法，當時中國人的態(tài)度是胡說八道，八道就是指佛教所謂的八正道。由此可見在五胡用屠刀改變中國人的信仰之前，華夏的文明思想體系對愚蠢的印度人的迷信思想是不屑一顧的。用屠刀逼中國人信仰佛教的是入侵的胡人，五胡和之后的蒙元、滿清。根不正，傳入的方式也不正。

    很多人誤以為佛教在印度已經(jīng)不行了，所以佛教徒與印度的關(guān)聯(lián)也就切斷了，其實佛教是根值與印度文化的，或者說他本身就是印度文明的傳播者，無論后來印度有沒有佛教。

    佛教有一個重要思想，是相信輪回。輪回是婆羅門教的，當初婆羅門教創(chuàng)建輪回說就是為了騙其他種姓的，只有印度癟三才會相信，也不知道世界上最聰明的中國人不知怎么就相信他了。究其根本，輪回之說本來就是雅利安人為了能永遠奴役古印度人而專門為他們量身定做的，中國人作什么不好，卻要爭著去作人家的奴隸。

    每個人生下來都是有使命的，有的人找到了，有的人沒有，當你生命結(jié)束的時候是不會有什么審判的，你的一生自有后人來評價，不要等到生命的最后一刻，才醒悟原來，根本沒有下一輩子，不要后悔有太多的事該作而沒有作的。到那個時候就晚了。肯定就沒有什么下輩子，你的生命只有你的后人去幫你延續(xù)，生命最初是沒有死亡的，死亡和繁衍是生命延續(xù)的高級形式。如果為了維護印度人的宇宙觀已經(jīng)開始對祖先不敬，完全違反中國倫理。

    用中國人的智慧來解釋愚昧的印度人的迷信，不是通不通的問題，而是根本連必要都沒有。首先，印度是一個沒有智慧的民族，其次智慧沒有也不需要圓滿，只有劣等民族才會把愚昧當智慧。他們亡國比吃飯還勤快，和他們學作什么啊。

    祖先是我們?nèi)A夏的信仰是不容質(zhì)疑和討論的，所謂輪回之說本質(zhì)就是對祖先不敬，是佛教在制造分裂，而且是信仰上的、歸宿上的分裂。維護愚蠢的印度人的宇宙觀，對祖先不敬，那些佛教徒應該在祖先牌位前自殺算了。

    信仰是制高點，如果信仰問題不解決，以后的一切也是妄然。

    所有的佛都不過是印度的小癟三罷了。走極端的是佛教，印度癟三教恐怕是所有宗教中最極端了一個了。不過它不是對異教徒極端，它是對自己的信徒極端。我堂堂華夏，可是上天的子民，居然有人要對印度阿三的泥巴人偶拜，而那個印度阿三連自己的國家都救不了。

    再說佛教對于成佛之論又是何等的狡辯。一句“南無阿彌陀佛”就能成佛，你信么？不信？那你是成不了佛了，首先要信才能成佛。什么你信了還是成不了佛？那是你心不誠，心誠了自然能成佛，成不了自然是心不誠，現(xiàn)在我再問你，你信么？狡辯，妖僧只會狡辯。

    佛教說的圓滿是指跳出三界，不墮六道輪回，問題是根本就沒有六道和三界，他說的智慧根本就是印度人的愚昧弱智的表現(xiàn)。“一切治生產(chǎn)業(yè)皆是佛法”，還說這些都是小法，不是終究，佛法才是終究才是圓滿，不過是用這種說法來自我抬高罷了，典型的心理暗示，對社會進步?jīng)]有絲毫實際意義。

    印度教、佛教、以及佛教不同法門之間的區(qū)別，如同中國諸子百家之間的區(qū)別。不同的是一個是根基于愚蠢的印度人愚昧迷信，所以最終導致印度一次又一次的被外族征服。而諸子百家是根基于華夏的思想文明體系，是先賢為了民族利益負責任的思考的結(jié)果，所以我們一次又一次的強大，但佛教傳入中國之后，兩次亡國，不得不警惕。

    華夷之辯是華夏文明的核心，那么胡夷之人并不算我們意義上的人，更不能成圣，那么如何看待非華夏的佛。為印度人塑造偶像是不是貴胡輕漢，是不是胡人的愚昧迷信，估計印度人是世界上最愚昧無知的民族，他們的智商比朝鮮人還要低上二十個點。

    天龍八部產(chǎn)生于印度婆羅門教，可以說是印度種姓制度在天上的映射，即八部各行其事，生下來是什么種，就只能作什么事。六道輪回同樣產(chǎn)生于印度婆羅門教，是印度文明獨有的生死觀，認為人的生死在六道（地獄、餓鬼、畜生、天、人、修羅）中流轉(zhuǎn)，內(nèi)容極其荒誕愚昧，同樣是為了種姓制度服務，有明顯的不同民族之間壓迫的思想。天龍八部是告訴你，你生下來是什么就只能作什么，不要反抗，即使在天上也是這樣。但是呢，六道輪回告訴你，人死了以后還能投胎，成為其它的。其實就是一邊嚇唬你，一邊又給你無謂的希望。

    “釋”不過是在這個基礎(chǔ)上提出了三世因果前世因，今世報，來世果）用來解釋六道輪回的原理，這個也是構(gòu)成佛教思想的基本核心。我們?nèi)A夏文明相信生死只是人的一個過程，死后會有更高的存在，且保佑自己的子孫，轉(zhuǎn)世之說極其荒誕。雖然大乘佛教提倡救世，但別指望佛教徒會在教授你知識幫你改變生活，更別指望他們會發(fā)明新的武器來抵御野蠻人，捍衛(wèi)民族利益。他們所謂的救世就是要你像他一樣，放棄一生，把希望寄托在虛無的來世。

    佛教思想產(chǎn)生于在印度種姓制度下，絕望的人無法改變世界，也不能改變自己的命運的情況下，只好改變自己對世界的看法。而佛教中的佛基本上都是婆羅門種姓，他們是不會鼓動其他種姓來作出有損自己種姓利益的事的。而我們?nèi)A夏人相信人的一生雖然短暫，但既然生下來，必定有其使命，也可以認為是天命，生命固然可貴，但人皆有一死，所以如果能為民族利益而死，便是死得其所了，至于功過，自有后人評判。

    如果佛教能放棄印度婆羅門教的六道輪回說（不存在地獄等六道，也就沒有了所謂超越六道的西方極樂，這樣也就等于放棄了三世因果說），不承認現(xiàn)在所有的胡佛，禁止為胡人立偶像，放棄傳佛法，那么倒也可以接受佛教。

    討伐佛教不是目的，消滅佛教才是目的，但是也要看到這是很難的，我們祖先曾多次努力，都沒有作到，以至兩次亡國，但我們祖先沒作到不代表我們就不可以作到，至少也要盡一份力，只有這樣才能上對得起天地祖先，下對得起自己的良心。千里之行，始于足下，這個世界從來沒有一刻不在改變。歷史滅佛運動不徹底，不代表他盧俊義今天就不能作。只要不放棄，總有一天要把愚化漢民的佛教在中國文化中徹底抹去。(未完待續(xù)，如欲知后事如何，請登陸 target=_blank>，章節(jié)更多，支持作者，支持正版閱讀！)