劉福通對農(nóng)民起義做出了哪些貢獻(xiàn)？

    劉福通是韓山童傳教時的重要信徒之一，在元末農(nóng)民起義中有非常重要的貢獻(xiàn)。

    首先，劉福通是潁州首義的重要發(fā)動者、組織者之一。在韓山童秘密發(fā)展信徒時，劉福通就是其中極其重要的一個角色。韓山童犧牲后，劉福通成了紅巾軍的核心人物，是韓山童之后義軍的新領(lǐng)袖，在劉福通的領(lǐng)導(dǎo)下，紅巾軍沖突重圍，出敵不意，攻下潁州城，使開始受到挫折的紅巾軍士氣大振。而后，紅巾軍又在劉福通領(lǐng)導(dǎo)下連敗前來鎮(zhèn)壓的元軍，使得紅巾軍在幾個月的時間內(nèi)，攻城略地，人數(shù)發(fā)展到十萬人，發(fā)展壯大了紅巾軍的勢力。

    其次，劉福通的義軍點(diǎn)燃了滅亡元朝廷的火焰。劉福通首義以及他勢如破竹地連敗元軍，對其他地方的白蓮教信徒有極大的鼓舞作用，各地紛紛響應(yīng)，較大規(guī)模的有徐州的芝麻李，湘漢流域的布王三、孟海馬，濠州（今安徽鳳陽）的郭子興等，他們都打著紅巾軍的旗號。這些起義由北到南，給元統(tǒng)治者帶來了極大的打擊，這些農(nóng)民起義最終推翻了元朝的黑暗統(tǒng)治。

    第三，劉福通領(lǐng)導(dǎo)的紅巾軍極大地牽制了元軍的勢力，為南方農(nóng)民軍的發(fā)展創(chuàng)造了條件。劉福通的紅巾軍是紅巾軍的主力部隊，始終是元統(tǒng)治者的心腹大患。元廷先后撤換了幾名大將前往鎮(zhèn)壓，全被劉福通打敗，這對從上層瓦解元的統(tǒng)治起到了很大的作用。元朝將主要力量放在了消滅劉福通義軍上，這使得元廷暫時無暇顧及南方，南方的紅巾軍乘機(jī)發(fā)展壯大，擴(kuò)大戰(zhàn)果，最后推翻了元朝。

    徐壽輝建立過什么政權(quán)？

    劉福通起義之后，許多地方跟著爆發(fā)了起義，以響應(yīng)劉福通。彭瑩玉的徒弟鄒普勝聯(lián)合布販子徐壽輝所發(fā)動的紅巾軍起義就是其中之一。他們建立的“天完”政權(quán)，是紅巾軍建立的第一個政權(quán)。

    徐壽輝是以往來販布為生的商人，他忠厚誠實(shí)，身材魁偉，相貌出眾。據(jù)傳說，劉福通起義之后，鐵工出身的鄒普勝也積極準(zhǔn)備起義。有一天，徐壽輝在山中撿數(shù)十斤鐵，就請鄒普勝給他打造農(nóng)具。然后就坐在鐵砧上。這令鄒普勝想起了前一天晚上的一個夢，他夢見一條黃龍蟠在他的鐵砧上。鄒普勝心想：眼前這個身材高大、相貌非凡的人肯定就是將來的皇帝。于是對徐壽輝說：“現(xiàn)在天下大亂，你還要農(nóng)具干什么？我替你打造一把寶劍吧！”于是兩人就商議起發(fā)動起義的大事。當(dāng)時彭瑩玉到處宣揚(yáng)“彌勒佛下世，當(dāng)為世主”，急需一個像徐壽輝這樣身材高大、相貌堂堂的人來應(yīng)驗(yàn)。據(jù)說，有一次徐壽輝在鹽塘中洗浴，突然身上被層層光環(huán)籠罩，鄒普勝立刻宣揚(yáng)“徐壽輝就是我們講的彌勒佛！”在場的人無不驚服，于是眾人推徐壽輝為領(lǐng)袖，立即發(fā)動起義，兩個月之后，一舉攻占了靳水（今湖北浠水）并以此為都城，建立了“天完”政權(quán)，徐壽輝稱帝。“天完”就是壓倒“大元”的意思。忽必烈因其疆域遼闊，自稱“大元”，以顯示其無與倫比的威風(fēng)。徐壽輝要推翻“大元”，就在“大”字上加一橫，變成“天”，在“元”字上加“^”，變成“完”，要在氣勢上壓倒“大元”，這表明“天完”政權(quán)要徹底推翻、鏟除元廷統(tǒng)治的意志和決心。

    “天完”政權(quán)的建立，極大地鼓舞了南方紅巾軍的發(fā)展，貧苦農(nóng)民像潮水一般奔向義軍隊伍。

    方國珍是如何反元的？

    元末農(nóng)民起義的主力是紅巾軍，信奉白蓮教。但也有既不信白蓮教，也不打紅巾軍旗號的起義軍，張士誠和方國珍就是其中的代表。

    方國珍是浙江黃巖（今浙江黃巖）人，本以販鹽為業(yè)。元末農(nóng)民起義爆發(fā)之前，黃巖有人曾發(fā)動過一次反元起義，元軍鎮(zhèn)壓了這支義軍，許多當(dāng)?shù)匕傩找虮恢笧閬y黨而無辜被殺。方國珍有一仇家，勾結(jié)官府，誣告方國珍與亂黨是同謀，元軍來捕，方國珍一怒之下將仇家殺死，與哥哥和弟弟一起反元。他們聚集了幾千人馬，劫奪海運(yùn)，捕殺元朝官吏。元朝幾次鎮(zhèn)壓，全被方國珍打敗。后來元以加官晉爵收買方國珍，方國珍與元達(dá)成妥協(xié)，同時，也注意發(fā)展自己的勢力。方國珍既與紅巾軍有聯(lián)系，也與元廷有聯(lián)系，是兩面派人物。

    張士誠是如何失敗的？

    張士城（1321～1367），泰州白駒場（今江蘇東臺北）人。至正十三年（1353）反元，成為元末割據(jù)勢力。張士城的失敗主要有兩個原因，首先是他投降元朝，其次是他生活腐化。

    張士誠投降元朝是他走向失敗的第一步。張士誠本來就與朱元璋的紅巾軍有矛盾，投降元之后，則一心為元賣命，在軍事上繼續(xù)與紅巾軍為敵；在經(jīng)濟(jì)上，因?yàn)樗颊憬貐^(qū)是元朝重要財源和糧源，因此，確保了元廷經(jīng)濟(jì)上的供應(yīng)。因此，他的降元在一定程度上加強(qiáng)了元的力量，削弱了農(nóng)民軍的力量。張士誠降元使他從政治上、軍事上都成為了農(nóng)民軍的敵人，也失去了天下人的支持，因此，盡管元朝給他不斷加官晉爵，他也一度在與農(nóng)民軍對抗中取得了一些勝利，日子也一度比較好過。但因?yàn)榇蠓较驈氐族e了，他的失敗是必然的。

    其次，張士誠集團(tuán)在一開始就不如紅巾軍那樣有組織、有紀(jì)律，在投降元朝之后，集團(tuán)高層更加渙散，毫無生氣，只追求財富和享樂，已沒有政治上的追求了。張士誠本人整日與一批官僚空談古今，舞文弄墨，對當(dāng)時政治、軍事上的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。而他的弟弟張士信最腐敗墮落，每日與百余妻妾過著荒yin無恥的生活，毫無斗志，其他將領(lǐng)所考慮的也不再是政治上、軍事上的事情，而是良田豪宅、金錢美女。后來，張士信一伙專權(quán)，任人唯親，嫉賢妒能，將帥離心，士卒毫無斗志。有的將領(lǐng)帶兵打仗，不聽指揮，各自為政，有的則裝病不起，等待加官晉爵。出征時又帶著妓女，即使吃了敗仗，張士誠也不聞不問，軍紀(jì)已敗壞到了不可收拾的地步，失敗只是個時間問題了。

    朱元璋是怎樣起家并削平群雄的？

    朱元璋，濠州鐘離（今安徽鳳陽）人。幼時家窮，父母兄長在瘟疫中死亡后，他出家為僧。元順帝至正十二年（1352），朱元璋參加了郭子興的隊伍。開始時，他只是一個普通士兵，兩個月后，擔(dān)任了郭子興的親兵，有戰(zhàn)事，郭子興派朱元璋去就能取勝，所以，第二年，郭子興就把朱元璋提拔為鎮(zhèn)撫。當(dāng)時，郭子興這支隊伍內(nèi)部比較復(fù)雜，兩派明爭暗斗。郭子興為了在爭斗中穩(wěn)固權(quán)力，就信任、重用了朱元璋，朱元璋看到其他首領(lǐng)難成大事，就利用郭子興對他的信任，暗中積蓄、發(fā)展自己的勢力。至正十五年，郭子興死后不久，朱元璋就完全掌握了郭子興這支起義軍的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，成了他起家的資本。由參軍到成為最高統(tǒng)帥，他僅用了兩年多的時間。

    朱元璋在政治上、軍事上是十分成熟的。他善于審時度勢，一方面接受韓林兒的任命，一方面看準(zhǔn)時機(jī)大力發(fā)展。當(dāng)時，北方紅巾軍對元廷威脅最大，元廷一時無暇顧及南方。乘此機(jī)會，朱元璋于至正十六年攻下集慶（今江蘇南京），改為應(yīng)天府，作為根據(jù)地向周圍發(fā)展，到至正十九年時，北方紅巾軍由盛而衰，朱元璋已占領(lǐng)了相當(dāng)大的一片地方，已有了相當(dāng)?shù)膶?shí)力可以和元軍以及其他農(nóng)民政權(quán)抗衡了。這片地方成為朱元璋推翻元朝、剿滅其他農(nóng)民義軍的根據(jù)地。這時距他當(dāng)初參軍時僅有七年的時光。

    朱元璋在群雄蜂起的斗爭中，充分地認(rèn)識到其他政權(quán)都成不了大事，因此，他決心剿平群雄，獨(dú)占南方，然后再北上消滅元廷。當(dāng)時，朱元璋的后面是陳友諒，西面是張士誠、方國珍，后來，明玉珍也在重慶稱帝。陳友諒聯(lián)合張士誠想夾擊朱元璋。朱元璋決定，先取上游力量最強(qiáng)的陳友諒然后取張士誠，在至正二十三年的鄱陽湖大戰(zhàn)中，朱元璋消滅了陳友諒，控制了湖廣、江西各地。至正二十五年，他又消滅了張士誠，不久，方國珍投降。這樣，經(jīng)過幾年的攻伐，朱元璋控制了長江中下游最富庶的大片地方，擁有一支強(qiáng)大的軍隊，已具有推翻元朝、統(tǒng)一全國的實(shí)力了。

    朱元璋在軍事上的巨大勝利，與他正確的政治策略分不開。首先，他借助了深得民心的紅巾軍旗號，借紅巾軍的威勢求發(fā)展。這是他能在十幾年間就具備推翻元朝實(shí)力的重要原因。其次，他的軍隊紀(jì)律嚴(yán)明，既得百姓擁護(hù)，也受到地主豪族的擁護(hù)，這與其他農(nóng)民軍有些不同。再次，朱元璋十分注意優(yōu)待和重用儒生。諸如劉基、宋濂、章溢、葉琛等，這些人對他的成功產(chǎn)生了很大的影響。

    明軍是如何取得北伐勝利的？

    朱元璋于1368年正月在南京登上帝位，建國號為明。因此于1367年十月開始北上的軍隊稱為明軍，獲得了正統(tǒng)地位，北伐變成了“吊民伐罪”之舉。明軍在北伐中節(jié)節(jié)勝利，1368年八月，徐達(dá)攻下大都，元朝滅亡。從北伐開始到北伐勝利，不到一年的時間。明軍之所以能在這么短的時間內(nèi)取得這樣輝煌的勝利，與其正確的政治、軍事策略是分不開的。

    首先，朱元璋在軍事上采取了正確的戰(zhàn)略。在決定北伐進(jìn)攻總方略時，朱元璋說：“我主張先取山東，繼下河南，再拔潼關(guān)扼守門戶，這樣就能掌握整個形勢，然后進(jìn)克大都，再向西席卷山西和陜西?！笔聦?shí)證明，這是一個很正確的戰(zhàn)略思想，明軍北伐完全是照此執(zhí)行的。

    其次，朱元璋軍隊的順利進(jìn)軍，與他為軍隊制定的鐵的紀(jì)律分不開。在北伐大軍出發(fā)前不久，他又一次對將士宣布了紀(jì)律：“勿妄殺人，勿奪民財，勿毀民居，勿廢農(nóng)具，勿殺耕牛，勿掠子女”，這些紀(jì)律被明軍將士嚴(yán)格地執(zhí)行了。

    再次，軍事攻擊與政治攻勢相結(jié)合，軍事瓦解與政治瓦解相結(jié)合，是明軍取勝的又一個重要原因。在北伐時，朱元璋就向天下發(fā)布了著名的北伐檄文，他先指責(zé)元朝皇帝“荒yin失道”，然后宣布自己就是驅(qū)除胡虜，恢復(fù)中華，立綱陳紀(jì)，救濟(jì)斯民的天降圣人，決心要“拯生民于涂炭，復(fù)漢官之威儀”，檄文宣布，王者之師，秋毫無犯，各地百姓不要害怕逃避；蒙古人、色目人中愿為臣民者，“與中夏之民，撫養(yǎng)無異”。在攻伐中，凡明軍所占地方而民心惶惶者，明軍將帥就立刻出榜安民。在攻大都之前，朱元璋強(qiáng)調(diào)：“凡元之宗戚，皆善待之”，這樣，明軍就在最大程度上孤立了元朝廷，保證了明軍的勝利。

    郭守敬在科學(xué)上取得了什么成就？

    郭守敬，字若思，順德邢臺（今河北邢臺）人。他是元代最杰出的天文學(xué)家。他在科學(xué)上的貢獻(xiàn)是對于天文學(xué)的研究和天文儀器的制造，同時，在其他領(lǐng)域也取得了不少成就。

    古代集市圖因?yàn)檫|金以來的《大明歷》已經(jīng)使用很久了，誤差越來越大，因此，忽必烈決定設(shè)局改定歷法，命當(dāng)時著名學(xué)者許衡、王恂、郭守敬負(fù)責(zé)這件事。郭守敬認(rèn)為，要想制定精確的新歷，必須首先制造和改制天文儀器。制造天文儀器是郭守敬在科學(xué)上取得的第一項成績。

    首先，郭守敬制造了簡儀。簡儀比以前所用的渾儀簡單方便，但設(shè)計精確，刻度最小分格達(dá)到1／36度，觀察結(jié)果也自然準(zhǔn)確了許多。為了觀察太陽的位置和日食，郭守敬還設(shè)計了仰儀。他還改革了圭表，創(chuàng)制了景符等儀器。圭表是觀察日中影長變化以決定春分、秋分、夏至、冬至的天文儀器。郭守敬改革后的圭表，使觀察的誤差下降到原來的五分之一。景符是定影像的儀器。景符和圭表結(jié)合起來使用，可以觀察太陽、星星和月亮。

    利用這些儀器觀察、測量所取得的成就，是郭守敬在天文學(xué)研究上的第二大成就。經(jīng)過大規(guī)模地觀察，他不僅測定了各觀察點(diǎn)的緯度與夏至日晝夜長短，還測定出黃赤交角為29°90′（合今23°33′53″），這個數(shù)字與當(dāng)時實(shí)際交角有極小的誤差，但這被認(rèn)為是科學(xué)上的一大進(jìn)步。

    在實(shí)際觀察與天文研究的基礎(chǔ)上，郭守敬等人編制出了著名的《授時歷》?！妒跁r歷》采用的是一年為365.2425日這一觀察研究數(shù)據(jù)，這個數(shù)據(jù)比地球?qū)嶋H上繞太陽一周的時間僅僅差26秒。當(dāng)時這是世界上最精確的數(shù)據(jù)?！妒跁r歷》的出現(xiàn)，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有很大的幫助。

    在水利工程建設(shè)方面，郭守敬也有光輝的成就。這集中體現(xiàn)在他負(fù)責(zé)修建疏通的大都至通州的運(yùn)河，極大地方便了南北的漕運(yùn)。此外，郭守敬在數(shù)學(xué)方面也有成就，寫了一些專著，可惜現(xiàn)在這些著作都失傳了。

    郭守敬把自己的一生都獻(xiàn)給了科學(xué)事業(yè)。他親自從事科學(xué)實(shí)驗(yàn)，善于吸取前人長處，因而取得了卓越的成績。他十分勤奮，直到八十六歲去世時，他也沒有中斷自己的研究。

    王禎在農(nóng)學(xué)方面取得了什么成就？

    王禎是山東東平人。他一生在做地方官時很注意當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，研究農(nóng)業(yè)技術(shù)，總結(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上寫出了歷史上著名的《農(nóng)書》。這部書代表了他在農(nóng)業(yè)上取得的最大成就。特別值得提出來的是王禎這部《農(nóng)書》，很注意南方和北方農(nóng)業(yè)技術(shù)和農(nóng)具的異同、功能，并對之進(jìn)行比較、分析，順應(yīng)了當(dāng)時的實(shí)際需要?！掇r(nóng)書》的內(nèi)容豐富，主要分為如下三大部分：一部分是《農(nóng)桑通訣》。這是農(nóng)業(yè)總論。內(nèi)容包括農(nóng)業(yè)史、授時、地利、耕墾、耙勞、播種、鋤治、糞壤、灌溉、收獲以及植樹、畜牧、蠶桑等方面。內(nèi)容十分廣泛、完整，自成體系，且科學(xué)、實(shí)用。比如關(guān)于“授時”和“地利”，王禎很重視傳統(tǒng)的不違農(nóng)時，他強(qiáng)調(diào)播種一定不能違背農(nóng)時，一旦違背農(nóng)時，就會帶來許多不良后果。他對各地氣候、地形、土壤等自然條件做了比較，指出農(nóng)作物因環(huán)境而變化，應(yīng)選擇適宜環(huán)境的作物。又如關(guān)于“播種”，他認(rèn)為，首先應(yīng)選種，他推廣了優(yōu)良的品種；他還提出多種經(jīng)營和輪種。又如“糞壤”，糞壤即是給土地施肥。他列舉了大量肥源，認(rèn)為施肥是提高地力，改造土壤的關(guān)鍵。關(guān)于“灌溉”，他提出“天時不如地利，地利不如人事”的主張。提倡興修水利，克服天災(zāi)，奪得豐收。還有許多內(nèi)容，包括推廣北方“鋤社”，解決農(nóng)忙勞力不足等。

    二部分是《百谷譜》。這部分主要敘述各種農(nóng)作物、蔬菜、瓜果、竹木等的培植方法。其中最值得注意的是棉花的推廣。他反對棉花只適應(yīng)于南方種，不適宜于北方種的觀點(diǎn)，他詳細(xì)介紹了種植方法，并斷言，北方種棉也可以獲利。

    三部分《農(nóng)器圖譜》，是《農(nóng)書》中最有創(chuàng)建的部分。書中共有三百零六幅圖，包括各種農(nóng)具、農(nóng)業(yè)機(jī)械圖、農(nóng)舍、灌溉工程、運(yùn)輸工具、紡織機(jī)具等。并附有文字，說明其構(gòu)造、來源、演變和用法等。其中有不少是當(dāng)時的新創(chuàng)造，如四牛拉的犁、下糞耬耘式耬車等。

    此外，王禎在鼓風(fēng)方面和活字方面也有創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和印刷業(yè)的發(fā)展。

    王禎在長期與農(nóng)民的接觸過程中，深深體會到了農(nóng)民種地的辛苦和收獲的不易。他在《農(nóng)書》中說：“種田是多么艱難啊！而高高在上者，不知道衣食來自何處，只知道驕奢yin逸，不想想寸絲口飯，都出自農(nóng)夫田婦之手，反而對他們拼命剝削和壓榨?！币虼?，王禎的《農(nóng)書》是一部既飽含科學(xué)思想同時又有進(jìn)步思想的書。

    黃道婆在紡織技術(shù)方面做出了什么貢獻(xiàn)？

    黃道婆是元代乃至中國古代最著名的女紡織家。她是松江烏泥徑鎮(zhèn)（今上?？h華涇鎮(zhèn)）人。據(jù)傳說，黃道婆是一位備受折磨的童養(yǎng)媳，實(shí)在忍受不了非人的虐待，逃到了崖州（今海南?？谑校?。當(dāng)?shù)乩枳宓募徔椉夹g(shù)，當(dāng)時在全國占領(lǐng)先地位。黃道婆在那里向黎族人民學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的紡織技術(shù)，這樣過了三十年。大約五十歲時，黃道婆由崖州回到了故鄉(xiāng)烏泥徑鎮(zhèn)，并把那里的紡織技術(shù)也帶回了故鄉(xiāng)，并進(jìn)行推廣，她結(jié)合自己多年的實(shí)踐，對紡織工具和生產(chǎn)技術(shù)做了大膽的創(chuàng)新和改進(jìn)。

    首先，她推廣和改進(jìn)了捍、彈、紡、織等一整套的紡織工具。“捍”，又叫軋車、踏車，主要用來去除棉花籽?！皬棥?，主要功用是使棉花疏松。黃道婆改制的弓，較以前的舊弓大好幾倍，彈力也相應(yīng)增大了不少，這樣，彈出來的棉花也就更松疏好用?！凹彙?，就是“紡車”，黃道婆改進(jìn)的紡車，是可以同時紡三個紡錠的腳踏式紡車，而以前的只是一只錠，而且是手搖式的，因此，黃道婆的紡車比舊式紡車效率高、速度快。“織”，就是“織布機(jī)”，據(jù)說，黃道婆的織布機(jī)能織出許多美麗的花布。

    其次，在紡織技術(shù)上，黃道婆在多年實(shí)踐的基礎(chǔ)上，吸取他人之長，總結(jié)出一套錯紗、配色、綜線、挈花等技術(shù)，她毫無保留地將這些先進(jìn)的技術(shù)傳授給他人，從而使當(dāng)?shù)爻蔀槿珖h(yuǎn)近聞名的紡織重鎮(zhèn)，所織“烏泥徑被”與“崖州被”不相上下，成為又一聞名全國的紡織品品牌，造福了當(dāng)?shù)仄胀ò傩?，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，后來，黃道婆的技術(shù)向全國各地傳播開來，從而從整體上提高了我國的紡織技術(shù)。

    元朝在醫(yī)學(xué)方面有什么突出成就？

    元朝的醫(yī)學(xué)比較發(fā)達(dá)，表現(xiàn)在醫(yī)院的組織規(guī)模大，在傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)上，還吸收了阿拉伯醫(yī)學(xué)的長處。我國醫(yī)學(xué)史上，有金元四大家之說，劉完素、張從正是金代人，李杲、朱震亨是元代人。此外，還有諸如危亦林、滑壽、葛可久、王好古、許國楨等著名醫(yī)學(xué)家。具體講，元朝醫(yī)學(xué)成就可以分以下幾個方面：在內(nèi)科方面，對傷寒的研究成就最大。著名的醫(yī)生有李杲、朱震亨、高乾孫、薩德彌實(shí)等。李杲在中國醫(yī)學(xué)史上地位崇高，他特別擅長治療傷寒病。他認(rèn)為，古方不能救今病，用藥也多有創(chuàng)新。治病多有奇效，著作有《傷寒會要》、《脾胃論》等。朱震亨是金代大醫(yī)學(xué)家劉完素的再傳弟子，認(rèn)為以古方來治今病，一定不會十分對癥，主張推陳出新。他治病以養(yǎng)陰為主，尤精于傷寒、癆病、婦科等。著作有《格致全論》、《局方發(fā)揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補(bǔ)遺》、《外科精要新論》等?！毒址桨l(fā)揮》力辟“局方”的濕燥之弊，《本草衍義補(bǔ)遺》對本草學(xué)做出了新的貢獻(xiàn)。朱震亨研制的越鞠丸、太補(bǔ)陰丸、瓊玉膏等方劑，至今仍為中醫(yī)常用藥方。高乾孫，精于醫(yī)治癆病，著作有《十藥神書》，包括止咳、止血、祛痰等十種驗(yàn)方，對治療勞損吐血有奇效。薩德彌實(shí)，是回族人，著有《瑞竹堂經(jīng)驗(yàn)方》，書中對著名醫(yī)方做了收集考定。

    在外科方面，元代醫(yī)學(xué)也取得了成就。如危亦林、齊德之等。危亦林主要成就在麻醉和骨折方面。他是祖?zhèn)麽t(yī)生，著有《世醫(yī)得效方》，書中有世界上最早全身麻醉的記載。在治療骨折、脫臼，特別是脊柱骨折方面，運(yùn)用了懸吊復(fù)位法，大桑樹皮固定法與現(xiàn)代的整復(fù)手術(shù)和石膏固定法的基本原理是一致的，達(dá)到了很高的水平。齊德之的《外科精義》是一部綜合當(dāng)時三十多家外科著作成就的集大成著作，代表了元代中醫(yī)外科方面的成就。

    針灸學(xué)在元代也有發(fā)展，代表人物是滑壽。他的《十四經(jīng)發(fā)揮》是一部針灸學(xué)專門著作。

    此外，元代回回醫(yī)術(shù)因往往有神效而備受人們歡迎。太醫(yī)院以及上都、大都都有回回醫(yī)藥，并有《回回藥方》行世，有不少關(guān)于回藥和回回外科方面神效的記載?；厝寺欀粌骸⒕S吾爾人答里麻都曾在官設(shè)回回藥院里任過職。維吾爾人貫云石、回人丁鶴年等曾在民間行過醫(yī)。

    元代醫(yī)學(xué)分科比前代更細(xì)。共有十三科，如大方脈科、雜醫(yī)科、小方脈科、風(fēng)科、產(chǎn)婦兼婦人雜病科、眼科、耳科、口齒兼咽喉科、正骨兼金鏃科、瘡腫科、針灸科、祝由科等。而金代只有十科。可見，元代的醫(yī)學(xué)更發(fā)達(dá)且趨于完備。

    元朝在機(jī)械制造方面有什么成就？

    元朝在機(jī)械制造方面有許多精巧先進(jìn)的發(fā)明。許多著名的科學(xué)家同時又是精巧的機(jī)械制造專家，有代表意義的如郭守敬、王禎等。

    郭守敬在觀察計算天文資料時，設(shè)計和改進(jìn)了許多天文觀測儀器，這些儀器都是精巧的發(fā)明創(chuàng)造。如經(jīng)他改造過的簡儀，以銅鑄成。在赤道環(huán)旋轉(zhuǎn)問題上，郭守敬所用的就是滾珠軸承和滾筒軸承的原理。這比意大利人達(dá)·芬奇設(shè)計的滾動軸承要早兩百年。他還設(shè)計制造了大明殿燈漏、渾天漏等，據(jù)有關(guān)史籍記載，都是異常精巧復(fù)雜。郭守敬也曾制造過木牛流馬，雖比不上諸葛亮設(shè)計的，但也是自有機(jī)妙。

    大農(nóng)學(xué)家王禎也是機(jī)械設(shè)計與制造的高手?！掇r(nóng)書》中載錄的農(nóng)事機(jī)械、水力機(jī)械有一些就出自他的匠心獨(dú)用的改進(jìn)和發(fā)明。比如連磨和水排，雖古代就有，但到元代時已少見，經(jīng)過他多處尋繹搜索，又使之重新服務(wù)于社會；高轉(zhuǎn)筒車在已有的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)大改進(jìn)；他還把磨、礱、碾三用合為一用，以水為動力，既節(jié)省了人力、物力、畜力，又提高了生產(chǎn)效率。

    此外還有一些記載，比如河中萬泉人薛景后、元順帝等。元順帝雖然是個政治上的昏君，但是卻愛好機(jī)械制造，據(jù)說他曾自制宮漏，精巧絕出，前代罕有。

    第三十一章

    上都興廢上都，即忽必烈命劉秉忠所建的開平府。它建于灤河上游岸邊。它的遺址已被發(fā)現(xiàn)，“在今天內(nèi)蒙古自治區(qū)正藍(lán)旗旗政府所在地黃旗大營子?xùn)|北20公里處，是一座規(guī)模宏偉的古城遺址，城郭、街道和部分建筑的輪廓大體可辨”1。這座城市，背依連綿起伏的山岡，面臨灤河，東西兩面和灤河之南有廣闊的草原。夏季，美麗的金蓮花盛開，草原一片金黃。因而，在金元時期有金蓮川的美名。在金朝，就被金世宗定為避暑的捺缽地。金蓮川原名曷里滸川，金世宗大定八年（1268年），以其地盛產(chǎn)金蓮，定名為金蓮川2。其南是遼朝皇帝夏捺缽炭山，也稱涼陘、陘頭、王國崖（旺國崖）。大定八年，改名為靜寧山。

    忽必烈開府漠南時，夏季常駐這里。當(dāng)時，這里沒有城郭屋宇，依舊是設(shè)氈帳以居。當(dāng)忽必烈廣招天下耆儒碩德至藩府時，為了適應(yīng)漢人城居的習(xí)慣，于憲宗六年（1256）命劉秉忠相地筑城。劉秉忠選定灤水北岸的龍岡建城，定名開平。

    開平城的建造前后用了三年時間，第一年營宮室，第二年修宮城。董其役者有真定藁城人董文炳，獲鹿人賈居貞和豐州豐縣人謝仲溫。興建時，首先要排干積水，故在民間留下了世祖向龍借地的神話傳說3。

    1260年，忽必烈召集他的擁戴者在這里召開了忽里勒臺，他被推舉為大汗，中央的辦事機(jī)構(gòu)也在開平理事，開平實(shí)際上已經(jīng)成為忽必烈的都城。在平定阿里不哥和李璮之亂時，忽必烈除出征和進(jìn)駐大都外，大部分時間駐蹕開平。由于和林地理位置的偏北，物資轉(zhuǎn)輸?shù)睦щy，諸叛王的襲擾，特別是統(tǒng)治重心的南移，決定了忽必烈放棄和林作為都城的地位，開平對他就更為重要了。

    中統(tǒng)二年，燕京行中書省也奉命北遷開平，這里進(jìn)一步成為忽必烈的政治中心和平定叛亂的基地，忽必烈已初步選定其為未來的都城。這一年十二月，“初立宮殿府，秩正四品，專職營繕”4。三年，將興州（今河北省承德西）、松山州（今內(nèi)蒙古赤峰市松山區(qū)）和望云縣（今河北赤城縣西南）劃歸開平。并在燕京至開平途中置驛，以方便兩地交通。

    忽必烈四年（1263）五月，升為上都5。明年（至元元年，1264），改燕京為中都，正式確立了兩都制。上都處在蒙古草原南部，南下燕京有驛道溝通，既不嫌遼遠(yuǎn)，又便于同草原各部聯(lián)系，對蒙古貴族統(tǒng)治草原地區(qū)和漢地都是十分適宜的。上都路東與遼陽行省毗鄰，西以今太仆寺旗與興和路分界，北面是弘吉刺部領(lǐng)主的應(yīng)昌路和全寧路，南至古北口與大都路分界。轄一府六州十五縣。境內(nèi)居民既有游牧的蒙古部落，也有大量農(nóng)業(yè)人口、工匠、商人和獵戶。除歷代斡耳朵和諸王投下戶外。人口最多時達(dá)4萬余戶，11萬余口。

    “上都城由宮城、皇城、外城組成，皇城在全城的東南角，宮城則在皇城的中部偏北。城外有關(guān)廂，離城不遠(yuǎn)有西內(nèi)”6。

    宮城東西寬570米，南北長620米，略成長方形。城墻用黃土板筑，四角有角樓，東、南、西各開一門。

    宮城外25米處，有寬約1.5米的石砌夾墻，墻基仍在。沿夾墻外有一條環(huán)城街道。城外有一平坦的廣場。宮城內(nèi)分布著一些自成體系的建筑群，主要宮殿遺址有30余處。主要街道是通向三門的丁字大街。

    宮城中的主要建筑物是大安閣。它是用拆毀宋汴京熙春閣的建筑材料，仿照熙春閣建造的。國家的重大典禮，多在這里舉行。此外，見于記載的歷代增修的殿閣尚有穆清閣、洪禧閣、水晶殿、香殿、宜文閣、睿思閣、仁春閣、鹿碩殿、歇山殿、崇壽殿、楠木殿、隆德殿、萬安閣、清寧殿、統(tǒng)天閣等等。

    時人描寫宮城的景色稱：“綠闌青草玉花驄，馴鹿游眠殿閣東”；“曲曲欄干兔鹿馴，雨肥綠草度青春”；“數(shù)樹青榆延閣東，云窗霞戶綺玲瓏，上林文鹿高于馬，時引黃碧草中”；“宮草蔥茸拂檻青，苑中扈鹿自和鳴。云邊仙子鏘環(huán)佩，日暮君王幸穆清”。宮城之內(nèi)，殿閣之旁，時有駿馬、馴鹿、馴兔出沒于碧草叢中，增添了宮城的閑逸氣氛。并體現(xiàn)了上都行官草原城市的特點(diǎn)和牧業(yè)生產(chǎn)的氣息7。

    上都的外城大體上呈正方形，每邊長約2200米?，F(xiàn)存遺址高約5米，下寬10米，上寬2米。皇城在外城的東南角，亦呈正方形，每邊長約1400米，皇城的東南城是外城東南墻的一部分。墻身殘高約6米，下寬12米，上寬2.5米。

    皇城四角有高大的角樓臺基，南北各開一門，東西各開二門。外城東城的門就是皇城的東門。外城西開一門，北開二門，南面除皇城南門外，另有一門?；食桥c外城的所有城門都筑有甕城，有的為方形，有的為馬蹄形?；食莾?nèi)街道寬窄不等，主次分明，相互對稱。城內(nèi)建有很多官署、寺院和手工業(yè)作坊，見于記載的有乾元、龍光、華嚴(yán)等寺以及孔子廟和老zigong等?；食潜泵媸腔始覉@林。

    上都城的東、南、西都有關(guān)廂，東關(guān)長約800米，西關(guān)長約1000米，南關(guān)長約600米。宋本《上京朵詠》稱：“西關(guān)輪輿多似雨，東關(guān)帳房亂如云。”《元史·河渠志》有“大西關(guān)南馬市口”的記載，可知西關(guān)有馬市，或?yàn)樯虡I(yè)區(qū)；東關(guān)近皇城，帳房錯落，或?yàn)榍皝沓P諸王安置部眾的所在。

    傳說劉秉忠建城時，曾作法驅(qū)龍，并立鐵幡竿鎮(zhèn)之。上都城遺址西北哈燈臺山發(fā)現(xiàn)一塊長2.1米、寬1.1米、厚0.6米的白石條，石條一面正中并排鑿有兩個小洞，石條當(dāng)是一種樹竿座，可能是鐵幡竿的座基?，F(xiàn)在，鐵幡竿已成為上都的名勝之一。

    上都城外有離宮，稱西內(nèi)。有昔刺斡耳朵，又稱棕殿、棕毛殿。昔刺，蒙古語，意為黃；斡耳朵即宮帳、營帳，昔刺斡耳朵即“黃色的營帳”。這里是元舉行大宴的地方。此外，上都附近還有專供皇帝巡幸時打獵的場所三不刺和東、西兩涼亭。

    蒙古王公貴族大聚會時，要舉行“詐馬宴”，也稱“只孫宴”。這是一種規(guī)模最大，費(fèi)用最多，最為隆重的宴會。只孫，蒙古語，意為顏色。詐馬，波斯語，意為外衣、衣服。凡有資格參加這種宴會的人，都有皇帝賜與的織金文衣。屆時，他們必須按統(tǒng)一規(guī)定，穿上皇帝賜與的同種顏色的服裝，按尊卑次序就座。臣僚被賜只孫衣，能參與只孫宴也是地位和榮譽(yù)的象征。漢官周伯琦對此有詳細(xì)的記載8。

    兩都制確定后，忽必烈每年春夏至上都，秋冬回大都。上都雖為陪都，卻因皇帝有半年時間駐蹕于此，而具有實(shí)際上的政治地位。忽必烈行漢法后，遭到守舊派諸王的不滿與反抗。但時勢使然，不得不爾。為了更好地維護(hù)黃金家族的團(tuán)結(jié)，進(jìn)而鞏固元朝的統(tǒng)治，忽必烈也必須充分照顧蒙古貴族的習(xí)慣和利益，上都是他加強(qiáng)對草原地區(qū)的統(tǒng)治和維系與蒙古貴族關(guān)系的渠道，這里的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活保留了更多的草原文化特點(diǎn)和蒙古舊俗。每年二、三月，皇帝駕幸上都，九月前后，返回大都。

    在上都的政治活動主要有舉行忽里勒臺和正常的政事處理。忽里勒臺的內(nèi)容有公推大汗，舉行大汗即位儀式，宣讀先朝圣訓(xùn)，對諸王、公主和各部首領(lǐng)等進(jìn)行賞賜，然后是大宴會（只孫宴）。

    皇帝巡幸上都，中央機(jī)構(gòu)的主要長官也需隨駕，在上都繼續(xù)輔佐皇帝，議理朝政。一些重要的衙屬，在上都均設(shè)有分支機(jī)構(gòu)。如中書省上都分省，御史臺上都分臺，翰林院上都分院等。“天子時巡上京，則宰執(zhí)大臣下至百司庶‘府，各以其職分官扈從”9。“各行省宣使并差官起解一應(yīng)錢糧，常典至京又復(fù)馳驛上京飛報”10。

    上都地區(qū)農(nóng)業(yè)畢竟不甚發(fā)達(dá)，皇室、百官所需則仰賴大都轉(zhuǎn)輸與和糴，上都建有規(guī)模宏大的倉庫萬盈倉和廣積倉，儲糧不下三四十萬石，足以供應(yīng)上都官民所需。

    為了保障上都與大都間的密切聯(lián)系，元朝在兩地間設(shè)有驛道，建有驛站。周伯琦說：“大抵兩都相望，不滿千里，往來者有四道焉，曰驛路，曰東路二，曰西路。東路二者，一由黑谷，一由古北口。”“古北口路東道，御史按行處也”；黑谷輦路，“每歲扈從，皆國族大臣及環(huán)衛(wèi)有執(zhí)事者，若文臣仕至自首或終身不能一至其地也”。

    驛路全長約800余里，自大都建德門（今德勝門小關(guān)）出發(fā)。途經(jīng)昌平縣、新店、居庸關(guān)、榆林驛（今北京延慶縣康莊附近榆林堡）、懷來縣（今河北懷來縣東，其地已為官廳水庫淹沒）、統(tǒng)墓店（今懷來縣土木堡鎮(zhèn)）、洪贊（今懷來縣杏林堡南東、西洪贊）、槍桿嶺（又稱桑干嶺，今長安嶺）、李老谷—尖帽山（槍桿嶺北10余里為李老谷，行經(jīng)谷中，過谷后即可望見尖帽山）、龍門站—雕窠站（今長城南龍關(guān)、雕鶚堡）、赤城（今屬河北）、云州（今屬河北）、獨(dú)石口、偏嶺—擔(dān)子洼（獨(dú)石口西行40里至偏嶺，為草原與谷地的分界）、牛群頭（今河北沽源縣南10余里）、察罕腦兒（意為白海，在今河北沽源縣北數(shù)里）、李陵臺（今正藍(lán)旗西南的黑城子）、桓州、望都鋪（或即南坡店，在上都西南約30余里），過灤河即達(dá)上都。此驛路又為嶺北至大都官道的一段，嶺北諸王朝會，使臣、官吏、軍隊往返，糧食和各類物資的轉(zhuǎn)輸，都需經(jīng)此驛路。而因途中有槍桿嶺，以俗傳真龍?zhí)熳硬簧蠘寳U，故皇帝決不走此路。

    東道長750余里，設(shè)18處捺缽。出建德門，經(jīng)大口（或在今北京市海淀區(qū)北境）、黃堠店、皂角、龍虎臺（今昌平縣西北辛店）、棒槌店（今居庸關(guān)北）、官山（今獨(dú)山）、車坊（今北京市延慶縣東）、黑谷（今名黑峪口）、色澤嶺（今名佛爺崮）、程子頭、頡家營、沙嶺（當(dāng)在今沽源縣境豐元店附近）、失兒八禿（蒙古語，意為有泥淖，即牛群頭）、鄭谷店（即察罕腦兒行宮納缽）、泥河兒（明安驛納缽）、雙廟兒（李陵臺驛納缽）、南坡店（望都鋪納缽）。此為皇帝赴上都路線，尋常人不得由此路行，其兩端與驛路相合諸地置有驛站，其余路程則只有納缽而無需置驛。故官山至沙嶺間無驛站。御史按行雖由東道，但與此略有不同，出京走順州、檀州、古北口、宜興州（今河北灤平縣北興州小城子），沿灤河而上至東涼亭，達(dá)上都。

    古代風(fēng)景畫鑒賞西路出京由大口、黃堠店、皂角、龍虎臺、媯頭、懷來、統(tǒng)墓、阻車（雷家店，今河北懷來西）、豐樂（今新保安附近）、雞鳴山（在今河北懷來下花園南邊）、宣德府（今河北宣化）、沙嶺、得勝口（今河北張家口市東北宣平堡北14里）、野狐嶺（今河北張家口西北膳房堡北）、興和路（今河北張北縣）、忽察禿（意為有山羊處，在張北西20里處）、回回柴（蒙古語名為忽魯禿，意為有水泊，在內(nèi)蒙古太仆寺旗寶昌境內(nèi)）、苦水河兒、遮里哈剌（今河北張北安固里淖）、蓋里泊（達(dá)里諾爾）、鄭谷店、泥河兒、六十里店、南坡店，至上都。由于兩都間有幾條路溝通，聯(lián)系密切，上都所需不乏。

    皇帝巡幸時乘象輿（又稱象輦），即由四只大象馱負(fù)的大型木轎。轎上插有旌旗，外包獅子皮，內(nèi)有金絲墊，每象有馭者一人。行至狹窄處，則獨(dú)乘一象或乘坐由兩象馱負(fù)的象輅。

    皇帝出大都，擇吉日起駕，大都百官送至大口；回鑾，再至大口恭迎。

    上都將蒙古草地與中原漢地有機(jī)地聯(lián)系在一起，它的重要性并不亞于京師大都。因而在元朝統(tǒng)治期間，這里發(fā)生了不少驚人心魄的政治事件。

    至元四年，戰(zhàn)敗的阿里不哥在這里晉見其兄；十一年至十六年，元朝滅宋的方略大都在這里制定；十三年，忽必烈在這里接受南宋少帝與太后的朝見；而在整個平定西北諸王的叛亂中，這里又是元軍的大本營和軍需供應(yīng)基地；在這里，漢臣們不只一次彈劾過阿合馬、盧世榮，桑哥則被處死于此地；成宗在這里戰(zhàn)勝了乃兄甘麻剌登上了皇帝寶座；武宗處死了反對者當(dāng)了皇帝；英宗在此被殺；文宗在此制定了謀殺其兄的計劃。凡此種種，適足以證明其在元朝政治生活中地位之重要。

    正因如此，終元之世，這里一直是“富夸塞北”的草原第一大城市。元順帝至正十八年（1358），紅巾軍北伐，關(guān)先生、破頭潘、劉二等由大同進(jìn)兵上都，“焚官闕，留七日，轉(zhuǎn)略往遼陽，遂至高麗”。使這座積百年之力建起的城市及其殿閣化為灰燼。自此，宮闕殘破，大駕不復(fù)時巡。順帝北歸后，曾一至上都，而所居卻是“行殿”，足見上都建筑已被破壞無余。明、清兩代，并未重加修葺，這里又變成了游牧的草場，使繁華一時的上都，空余“禾黍”之嘆。

    注釋1陳高華、史為民《元上都》，吉林教育出版社，1988年。

    2《金史·地理志上》桓州條下載，曷里滸東川，更名金蓮川，世宗曰：“蓮者連也。取其金枝玉葉相連義也”。

    3孔齊《至正直記》卷一?！渡隙急苁睢贩Q，相傳劉太保遷都時，因地有龍池，不能干涸，乃奏世祖當(dāng)借地于龍，帝從之。是夜三更雷震，龍已飛上矣。明日以土筑城基。

    4《元史·世祖紀(jì)一》。

    5《元史·世祖紀(jì)二》；《元史·地理志》栽：“五年，以闕庭所在，加號上都，歲一幸焉?！迸c本紀(jì)不同，此從本紀(jì)。

    6參見《元上都》；賈州杰《元上都調(diào)查報告》。載《文物》1977年第5期；內(nèi)蒙古文物工作隊編《內(nèi)蒙古文物資料選輯》，內(nèi)蒙古人民出版社，1962年。

    7參見《元上都》，胡助《灤京朵泳十首》，楊允孚《灤京雜詠》，周伯琦《扈從上京宮學(xué)紀(jì)事絕句二十首》，鄭彥昭《上京行幸詞》等。

    8周伯琦《近光集》卷一《詐馬行》載：國家之制，乘輿北幸上京，歲以六月吉日命宿衛(wèi)大臣及近侍服所賜濟(jì)孫翠珠珍寶衣冠腰帶，盛飾名馬，清晨自城外各持彩杖，列隊馳入禁中。于是，上盛服御殿臨觀，乃大張宴為樂，唯宗王、戚里、宿衛(wèi)、大臣前列行酒，余各以所職敘坐合歡，諸坊奏大樂，陳百戲，如是者凡三日而罷。其佩服曰一易。大官用羊二千，馬三千，它費(fèi)稱是，稱之曰濟(jì)孫宴。濟(jì)孫，華言一色衣也。俗呼曰詐馬宴。

    9黃縉《黃金華先生文集》卷八，《上都御史臺殿中司題名記》。

    《折津志輯佚·歲記》。

    周伯琦《扈從集·前序》。