第243章 田老師的貼心
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并且,歷年來(lái),橫橋附近的交通事故也屢見不鮮。 然而,還是沒(méi)有裝紅綠燈…… 后來(lái),云起才知道是因?yàn)槁范翁?,梧溪政府“資金”又用于了它處,偶爾也有交警維護(hù),其實(shí)也就還好。 當(dāng)然,那都是之后的事。云起此時(shí)只覺(jué)得很是危險(xiǎn),便瞅準(zhǔn)眼匆匆過(guò)了馬路。 …… 早自習(xí)如平常一樣。 云起拿出課本和輔助資料,圈出早上要背誦的范圍,便同其他同學(xué)一樣大聲朗讀起來(lái)。 即便,她通常讀個(gè)兩三遍就記住了。 用云起的話來(lái)說(shuō),“要在理解的基礎(chǔ)上再背”,楚依云她們幾個(gè)總被她這話氣得牙癢癢。 群毆嗎? 可以嗎? 根本行不通! 因?yàn)樵破鹫f(shuō)的是實(shí)話啊。人家的一兩遍就是為了理解,再一遍就是背誦了啊→_→ 楚依云幾個(gè):“……”這手忍不住了怎么辦?可確實(shí)也是實(shí)話??! 只能說(shuō)同人不同“腦”??! 因而,早自習(xí)背書期間,無(wú)論是楚依云,還是蘇安于辭行他們,還是附近周遭的同學(xué),誰(shuí)都不會(huì)去“招惹”云起,不然你“人比人”,氣到的只會(huì)是你。 云起如平常一般,讀了一遍,感覺(jué)狀態(tài)很好,自顧著漸漸投入原文的理解中。 一陣輕聲的“叩叩”(叩桌聲),卻在云起桌上響起。 云起一開始沒(méi)注意,第二聲終于引起了她的關(guān)注。 會(huì)是誰(shuí)啊? 也不怪云起納悶,自從好幾次的“打斷”,某幾個(gè)人被云起“完虐”后,大家便識(shí)相地不在這個(gè)點(diǎn)找云起了。 云起抬眸一看,是田老師那慈祥關(guān)愛的笑容。 田老師眨眨眼,放下一疊東西便揚(yáng)長(zhǎng)而去。 其他的什么也沒(méi)說(shuō),不過(guò)她相信云起能領(lǐng)會(huì)的。 讀起書來(lái)那么認(rèn)真,她輕輕叩的那幾聲都有點(diǎn)負(fù)罪感了啊,不行不行,還是早點(diǎn)走不打擾云起的好。 于是,便有了眼前的這一幕…… 云起一臉木呆:“???”我是誰(shuí)?我在哪?我做了什么? 待田老師的身影走遠(yuǎn),云起回神過(guò)來(lái),想起田老師好像往她桌上放了什么。 視線掃去,就見著楚依云拿著疊東西邊鉆咕邊念到: “《論浮士德的精神》——品讀浮士德……” ???這什么跟什么啊→_→ 浮士德是什么? 楚依云滿臉疑惑,見云起轉(zhuǎn)了過(guò)來(lái),便直接遞回給她,還喃喃道: “小云起,這都是啥???我每個(gè)字都看得懂,為什么連在一起我就不知道啥意思了???” 蘇安和于辭行也在偷偷關(guān)注著,聽到她這話立馬被逗笑了。 蘇安更是眼勾勾地望著楚依云,怎么越看越覺(jué)得他家楚依云越可愛呢? 啊哈哈哈哈,真忍不住! 云起也忍俊不禁,接過(guò)后又倍感意外,田老師怎么知道她最近在看浮士德?。?/br> 還送上這么一沓相關(guān)的資料,也太貼心了吧? 難道是又想看自己的《觀后感》? 不得不說(shuō),云起真相了。 和楚依云她們解釋了幾句,瞅了眼墻上的時(shí)鐘,云起還是先把東西塞回了桌里。 盡管她也很想看,可是今天早上的任務(wù)還沒(méi)有完成,還是先背書吧! 反正下課時(shí)間還可以利用。 陳懿嫉恨地瞪了云起一眼,有什么了不起的,不就是一堆破廢紙嗎? 還收到桌里? 莫不是,田老師瞧她家里窮。讓她帶回去賣掉? 又怕傷害她的自尊心,所以才不動(dòng)聲色地遞給了云起? 呵!還真是窮鬼,還要田老師這樣想辦法! 田老師也夠偏心的! 眸色一轉(zhuǎn),你不想被別人知道,我偏要讓別人知道! 她并不覺(jué)得那一沓東西是資料什么的,畢竟那么亂,一看就像廢紙。 陳懿壓下心中的一點(diǎn)余悸,瞧了眼后面的黑板報(bào),很快想到了一個(gè)辦法。 嘴角揚(yáng)起一抹得意的笑,余光瞥向云起,看你過(guò)不久怎么得意! 哼! …… 一到早自習(xí)下課,云起便迫不及待打開了這一沓資料。 陳懿經(jīng)過(guò)時(shí),看到她那小心翼翼又迫不及待的模樣,心里更是一陣嗤笑,果然是窮人家的孩子,這么一堆廢紙都這么開心?不會(huì)以為能賣很多錢吧? 眸光閃過(guò)一抹不屑,暗地里更加為自己的那個(gè)決定感到高興,這樣的人,就該付出那樣的代價(jià)! 到時(shí)候,……哼哼,全校攻擊,自然會(huì)滾出四班,甚至云染……… 哈哈哈哈……真是活該! 想到這里,出走班級(jí)的步伐更加輕快,面上也愈發(fā)愉悅了。 許兮倒有些受寵若驚,想著可能是有什么開心的事,倒沒(méi)懷疑其他的。 …… 云起埋頭資料,壓根兒沒(méi)注意眼前走過(guò)的一切。 水潤(rùn)的杏眸,流光溢彩。 盡為眼前的資料: “ 一、浮士德的精神根基:奮發(fā)向上 我們能將他搭救,他永遠(yuǎn)奮發(fā)向上。 這是歌德詩(shī)劇《浮士德》悲劇第二部第五幕中天使的唱詞。天使拯救浮士德,不是因?yàn)樘焓沟牧α繌?qiáng)大,而是浮士德那種永遠(yuǎn)奮發(fā)向上的精神. 浮士德,這位老博士,他花了一輩子時(shí)間窮究學(xué)問(wèn),當(dāng)面臨晚景凄涼時(shí),他卻與魔鬼靡非斯托簽下協(xié)議,以自己的靈魂為條件,換取青春與愛情。浮士德從開始便是一個(gè)斗士,他與命運(yùn)斗爭(zhēng),不甘老去,他要重新體驗(yàn)?zāi)清e(cuò)失的青春與愛情,而劇終,因?yàn)樗倪@種奮發(fā)向,上的精神,魔鬼未能得到他的靈魂。他的靈魂隨天使升入了天堂,可以說(shuō),浮士德的-生是在奮斗中度過(guò)的。 在命運(yùn)面前,他并不服輸,他不愿這樣老去,所以他與魔鬼簽下協(xié)議。當(dāng)他以靈魂為賭注換取青春與愛情時(shí),他儼然一幅勇敢的斗士模樣!他敢于追求愛情,當(dāng)他在街頭看到瑪格莉特走過(guò)時(shí),直率地對(duì)她說(shuō):“美麗的小姐,容我冒昧,挽著你的手,送你回家去?”,后來(lái)他與海倫的結(jié)合何嘗不是冒了很大的危險(xiǎn)呢?當(dāng)他的兒子逝去,海倫隨子也一并消逝,他又醒悟過(guò)來(lái),認(rèn)為“事業(yè)是一切,聲名乃虛無(wú)”,開始另一段新的奮斗旅程??梢哉f(shuō),他的一生就是-部奮斗史。雖不似牛虻或者保爾那樣一生在戎馬倥傯間,然而也可謂陵谷一路,奮斗一生. 可以說(shuō),浮士德精神的實(shí)質(zhì)是一種奮發(fā)向上的精神。詩(shī)劇很多地方都體現(xiàn)了出來(lái)。在《悲劇第二部第五幕)》浮士德與憂愁的對(duì)話中,浮士德這樣說(shuō)道: 他該如此踏上人生旅途:任鬼魅出沒(méi)而我行我素,于行進(jìn)中尋找痛苦、幸福, 他呀,沒(méi)有一瞬感到滿足! 正是這樣一種沒(méi)有-瞬感到滿足之情的浮士德,不停地奮斗向上,浮士德是勇敢的斗士,浮士德精神凝縮著-種積極向上的力量。 作者歌德在劇終“神秘的合唱”段中,這樣寫道: 一切無(wú)常象,無(wú)非是個(gè)比方。人生欠缺遺憾,在此得到補(bǔ)償;無(wú)可名狀境界,在此成為現(xiàn)實(shí);跟隨永恒女性,我等向上,向上。 這里點(diǎn)出了浮士德精神的根基,便是這樣一種向上,向上,積極向上的奮斗精神。 二.浮士德的名利觀:視名利為虛無(wú) 浮士德是一個(gè)專注于事業(yè)而輕視名利的人。輕裘肥馬的爭(zhēng)奪,名利場(chǎng)的鉤心斗角,全然與他無(wú)關(guān)。他是一個(gè)淡泊名利的人,從劇中很多地方都可以看出來(lái)。 在《浮士德)》悲劇第一部“瑪格特的花園”這一篇中,浮士德這樣說(shuō)道: 名稱不過(guò)是聲響,是環(huán)繞日光的云影。 這里很容易看出浮士德的名利觀,他鄙視名利,看輕權(quán)威,認(rèn)為名稱不過(guò)響徹一時(shí)的聲響,或那縹緲的云影。足見.在他的心底,名利是沒(méi)有什么地位的。浮士德這種虛無(wú)的名利觀,與莊子《逍遙游》沖“舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮”的觀點(diǎn)有契合之處,同樣不以名利為羈絆,同樣視名利為虛無(wú)。 那么,浮士德是怎樣看待名利的呢?在悲劇第二部第二幕“珀涅俄斯河下游”中他這樣寫道: 你是位真正的大偉,人,聽不得別人阿諛?lè)畛小?/br> 對(duì)贊揚(yáng)總是謙遜回避,好像你原本平淡無(wú)奇。 浮士德認(rèn)為真正的大偉人,是當(dāng)謙遜回避的,認(rèn)為自己 “平淡無(wú)奇”的,秉持這種虛懷若谷的謙遜,不受名利光環(huán)的照耀,不在贊揚(yáng)的光輝下接受人們的阿諛?lè)畛?,即為浮士德心中的偉人形象。這似乎同中國(guó)傳統(tǒng)儒雅人士的名利觀契合。比如韓愈在他的《送李愿歸盤谷序》中就說(shuō):“與其有譽(yù)於前,孰若無(wú)毀於其后;與其有樂(lè)於身,孰若無(wú)憂於其心。”韓愈是不汲汲于名利的,從他與浮士德身上我們可以體會(huì)到那-種淡定酒脫之氣。 似乎中國(guó)從陶淵明先生的《桃花源記》后,中國(guó)文士底之里蘊(yùn)藏一種歸隱之氣,這歸隱之氣似離群索居,其實(shí)質(zhì)卻更近于淡泊名利的文士之傲骨,而浮士德的名利觀與此極為相似,其致一也! 在悲劇第二部第四幕“連綿的群山”一篇中,他這樣說(shuō)道: 我要贏得統(tǒng)治權(quán)連同財(cái)富!事業(yè)是一切,聲名乃虛無(wú)。 浮士德的名利觀很明顯,淡泊名利,不以聲名為意,他專注于事業(yè)本身,而非虛榮的光環(huán)。他認(rèn)為偉人當(dāng)謙遜回避,自感平淡無(wú)奇,而不是在名利的光環(huán)下得意忘形夸夸其談之輩、名利于他,不過(guò)那轉(zhuǎn)瞬的聲響,縹緲的云影罷了。 三.浮士德的挫折觀:直面挫折,不斷拼搏在悲劇第一部“夜“這一篇中,浮士德這樣說(shuō)道:雖然我沒(méi)疑慮和內(nèi)疚的困擾, 地獄啊、魔鬼啊我全不擔(dān)心一然而歡樂(lè)也被完全剝奪。 這里我們可以管窺浮士德的挫折觀。他認(rèn)為,沒(méi)有魔鬼與地獄的苦痛,沒(méi)有疑慮與內(nèi)疚的困擾的人生,歡樂(lè)也沒(méi)有理由。足見,他是認(rèn)為人生當(dāng)有挫折的。這點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)思想觀念也有契合之處。所謂“天降降大任于斯人也必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚.空乏其身.所以動(dòng)心忍性,增益其所不能”,同尼采的《悲劇的誕生》中提到的“痛苦是人生的必修課”思想契合。 而面對(duì)人生歡樂(lè)的孿生兄弟——苦痛、疑慮、內(nèi)疚等,浮士德認(rèn)為是必不可少的,這是浮士德挫折觀的一部分。而我們以何種態(tài)度面對(duì)這人生不可或缺的一部分,便是浮士德挫折觀的另一部分。浮士德是積極向上的.以他的觀念,我們當(dāng)堅(jiān)強(qiáng)拼搏,奮斗向上。這點(diǎn)也正符合浮士德精神積極向上的根基。 在悲劇第一部“書齋“篇中.浮士德這樣說(shuō)道: 任痛苦和享樂(lè)相互交替,任成功與失意彼此混合,真正的男子漢只能是不斷活動(dòng),不斷拼搏。 浮士德敢于面對(duì)人生的苦難與挫折,而不是回避它們,勇敢地面對(duì)苦痛,他主張“不斷活動(dòng)”、“不斷拼搏“,無(wú)疑是我們當(dāng)持有的正確的對(duì)待挫折的態(tài)度。浮士德的挫折觀里有那樣-股子精神,坦然地承認(rèn)并面對(duì)苦難挫折的存在,這份坦然真誠(chéng),讓我想到蘇洵《名二子說(shuō)》中所言“軾乎,我懼汝之不外飾也”,浮士德的那份坦然與直率,便是“不外飾”的坦然,也即《大學(xué)》沖所言的“誠(chéng)其意”。很多時(shí)候我們會(huì)遭遇很多挫折,尤其是年輕人,常感嘆夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間的差距,殊不知,我們本當(dāng)明白人生的旅程并不是那樣順利的,只有作好承受苦難與挫折的打算,“不自欺”,我們才有勇氣去 面對(duì)挫折,并戰(zhàn)勝之。如浮士德般“不斷活動(dòng),不斷拼搏。” 浮士德告訴我們,挫折是人生的必修課,屏蔽挫折苦難,快樂(lè)也將一并消失。而直面挫折,我們需要的是百折不撓的勇氣與毅力。 高山仰止,景行行止。浮士德的挫折觀確有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。 四、浮士德的道德觀:正大光明 浮士德在悲劇第一部“夜“這一篇里這樣說(shuō)道:你追求成功必須正大光明!別做頭戴鈴鐺帽子的小丑!“ 從這里,我們可以看出浮士德的道德觀。首先,便是“正大光明”。正所謂“君子坦蕩蕩,小人常戚戚?!备∈康碌牡赖掠^上也影射其作為一個(gè)君子的凜然正氣。浮士德是積極向上的,他追求成功,淡泊名利,直面挫折,他又是正大光明的。