慶祝、娛樂、作戰(zhàn)等場合使用。

    我對這些人的認知，可是只有紅色娘子軍、黃道婆……對了，還有冼夫人、即又稱嶺南圣母。魏晉南北朝時代，嶺南冼氏原是擁有十幾萬戶的俚人部族首領(lǐng)，跨據(jù)粵東粵西一帶山區(qū)，主要是高州一帶。冼夫人幼年時叫冼百合，自幼追隨父兄逞勇斗狠，經(jīng)歷過幾次部族之間的械斗，頗有男兒氣概，稍長更得異人傳授武藝及韜略，不但能夠挽弓執(zhí)刀與敵人拼斗，而且深諸行軍布陣之法，因此。深得同族的器重和信賴，甚至海南儋耳諸部落民族也望風歸附。冼太夫人維護國家統(tǒng)一，加強民族團結(jié)的思想很早就表現(xiàn)出來，在她二十多歲時，就力請梁朝于海南置崖州，使自漢元帝時起脫離大陸656年的海南島重新回歸中央政權(quán)的統(tǒng)治，并教化民眾，傳播先進文化與技術(shù)，極大地改變了以往海南的部族割據(jù)、互相殘殺、茹毛飲血的原始落后局面，使海南社會得到了安定和經(jīng)濟得到了發(fā)展。

    南北朝梁大寶元年即公元550年即侯景之亂那一年，高州刺史李遷仕暗通侯景謀反，冼太夫人洞察其jian變，并突出奇兵大敗李遷仕。于平叛中，她結(jié)識梁都督陳霸先，她認為陳霸先是個能平息世亂的人，大為贊賞。公元551年，冼太夫人協(xié)助陳霸先擒殺李遷仕。南梁朝論平叛功，冊封冼太夫人為“保護侯夫人”。公元557年，陳霸先稱帝，南陳朝立。陳永定二年即公元558年即，馮寶卒，嶺南大亂。冼太夫人憑著自己的威望，勸服、團結(jié)百越，使社會安定了下來。太建二年即公元570年即廣州刺史歐陽紇反，將冼太夫人兒子馮仆騙去，欲誘迫他同反。冼太夫人不以兒子之安危為念而肯負國家，立即布兵拒境，并與陳朝遣討軍隊全力擊潰叛軍。陳朝嘉其功，冊封她為“石龍郡太夫人”。公元589年，隋滅陳，嶺南數(shù)郡共舉冼太夫人為主，尊為“圣母”，并力勸獨立，以保境安民。

    沒錯，這就是《大唐雙龍傳》里面宋閥的原型，想當初隋大軍到了嶺南邊境，因畏懼冼太夫人，逡巡遙望，不敢進犯，于是遣使者示以陳后主遺書和她所贈陳后主信物“扶南犀杖”。冼太夫人在確知陳亡后，召集首領(lǐng)數(shù)千人“盡日慟哭”，然后才歸順了隋朝。朝廷感其顧全局、識大義，冊封她為“宋康郡夫人”。隋開皇十年即公元590年即，番禺王仲宣反，“諸州跟叛”，形勢緊逼，冼太夫人又出兵平叛，而“所到之處，聞風歸順”，平息叛亂后，將近七十歲的冼太夫人又騎著駿馬，張著錦傘，帶著騎兵，護衛(wèi)隋朝派員巡撫諸州，所到之處，各地首領(lǐng)都來拜謁和受爵，從此使嶺南地區(qū)完全得到了安定。隋文帝對冼太夫人大為驚異，表其功，冊封為“譙國夫人”，授予她六州兵馬權(quán)和很多賜物，并敕免因平叛中違反軍紀而被她下令逮捕下獄的孫子。每逢年節(jié)，冼太夫人都將分別藏放的梁、陳、隋三朝賜物陳列出來訓(xùn)示子孫，要他們象她一樣忠國愛民。在冼太夫人將近80歲高齡時，還請示朝廷查辦了番州即今廣州即總管趙訥，并親持詔旨巡歷了十幾個州，撫慰因趙訥貪財暴謔而亡叛的俚、僚各族人民。力保了嶺南的安定和國家的和平統(tǒng)一。仁壽初年，冼太夫人辭世，隋朝謚她為“誠敬夫人”。

    和《大唐雙龍傳》里面宋閥異曲同工的是，唐初，桂西的僚人產(chǎn)生了分化和聚合，出現(xiàn)了西原蠻、黃峒蠻等稱謂。貴州境內(nèi)出現(xiàn)了葛僚、仡僚等名稱。因土地的爭奪，僚人與漢人進行了長期的戰(zhàn)爭，2007年文物部門沿在建的洛湛鐵路茂名段搶救性挖掘7處俚人遺址點，發(fā)掘范圍在高州中北部至信宜南部路段的7處南朝至唐代遺址和遺物點，分別分布在信宜境內(nèi)丁堡鎮(zhèn)荔枝崗，水口鎮(zhèn)馬嶺崗，高州境內(nèi)的潭頭鎮(zhèn)塘尾嶺，大井鎮(zhèn)屋背嶺，同進新村牛角山、亞公山和光山，發(fā)掘面積約1.15萬平方米。這是粵東第一次對俚人遺存進行系統(tǒng)的考古調(diào)查，此次發(fā)現(xiàn)的實物，令這個千年來不再見于記載的古代嶺南少數(shù)民族的生活圖景揭開了“冰山一角”，但這些痕跡僅僅在2年后被洛湛鐵路覆蓋，吞滅，消失無蹤?，F(xiàn)在，一幕幕往昔片斷，一幅幅熟悉面孔，一瞬間，在我腦中涌現(xiàn)。

    即使知道是虎青嵐……不，白虎神的記憶，但我仍然被眼前的一幕幕震撼到了。我正處于一處荒山之上，四野昏暗，四面黑巍巍的山高聳，到處都是猙獰的怪石。沒有半點草木生機，仿佛一群群巨大的魔鬼，把天都遮住令人恐怖。

    然后……天塌了！還未等我發(fā)出壓抑不住的驚呼，一幕幕驚心動魄的景象，已在空中的景象之前呈現(xiàn)出來。

    那是……世界大戰(zhàn)！

    西南夷族是一個歷史悠久的地理上比較閉塞的族裔。但說道夜郎自大，恐怕是無人不知無人不曉。以鳳求凰聞名的司馬相如說，在蜀郡徼外有夜郎國，東接交阯，西有古滇國，北有邛都國，各立君長。其人皆椎結(jié)左衽，邑聚而居，能耕田。其外又有嵩、昆明諸落。僰人在西南夷中政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展水平最高，接近于漢族。分布在川、滇的有邛僰、西僰和滇僰。漢初滇國居民以僰為主，多定居壩區(qū)，農(nóng)業(yè)發(fā)達。境內(nèi)還有勞浸、摩莫和叟雜處其間。叟人即商周時的蜀山氏后人，是越雟郡即今西昌一帶即主要居民。斯榆即雟、叟，分布于楪榆即今大理即、桐師即今保山即間。夜郎、靡莫、滇、邛都等部族定居，主要從事農(nóng)耕；雟、昆明從事游牧；其余各族或農(nóng)或牧。與巴蜀有商業(yè)來往。與越雟同時設(shè)置的沈黎郡即今巴蜀省，漢源即則是筰族住地。西極同師，東北至葉榆，有莋都國，東北有冉娏國，冉娏東北有白馬國，氐種是也。但《夷族源流》當然保留著夜郎歷史的記載，卻是匪夷所思。

    《夷族源流》所述夜郎的遠祖叫武米，夜郎延續(xù)了二千多年。聽起來是自吹自擂……不過，如果白虎神沒說謊，他們這些五氏……不，三皇五帝之下所有的古氏族都是天外來客，或者天外來客和上古先民的混血種，他們?yōu)檎鞣鴣?，卻也帶來了不同的文明結(jié)晶，譬如神文……就是這些不同天外種族交流用的通用語，那么問題來了……傳說中的人類祖先，軒轅黃帝是誰？《史記》所述的青陽降居江水，昌意降居若水。如果白虎神所記沒錯，青陽也就是古神和上古先民的混血種之一，羌人之祖。那么黃帝的神之血裔一族就是羌人祖先。而巧合的是，大禹治水的大禹也叫文命，而文命的天外種族音讀恰恰與的武米的天外種族音讀相同。從大禹到西漢夜郎消失，也延續(xù)了二千多年。假設(shè)《夷族源流》中的夜郎之武米就是大禹呢！據(jù)《山海經(jīng)》，夜郎在中國的出現(xiàn)，至少比西漢早2200多年！我決定日后有機會，要去夜郎國舊址看一看。

    《史記》所說的涿鹿之野在哪，史家論戰(zhàn)了二千多年。其實涿鹿之野哪也不是，而是蜀山氏后人之野！《史記》所述黃帝邑于的涿鹿之阿也是蜀山氏后人之阿讀，涿鹿，它實際上是通用語里面蜀山氏后人的音譯！《史記》所述的黃帝的都城涿鹿之，就是世人現(xiàn)在的三星堆！即蜀山氏后人之阿岸或崖。三星堆是炎黃時的文明嗎？太難以令人相信了。確實難以置信。雖然，三星堆遺址被確定為距今5000年至3000年前。據(jù)傳統(tǒng)觀點，黃帝就是公元前3000年左右的人，二者在時間上有交集。從邏輯上看，出土了青銅神樹等大批青銅器的三星堆一號祭祀坑和二號祭祀坑的年代是推測出來的，推測不見得就準確，就有誤讀的可能。一、二號祭祀坑原發(fā)掘簡報將其時間定在商代晚期，有的先賢認為應(yīng)晚至西周后期，甚至有的認為應(yīng)晚至春秋中葉?？梢妼W界也在懷疑一、二號祭祀坑的定年。

    白虎神還在勸誘虎青嵐，“我們是白虎血脈，是一切被壓迫，被侮辱，被損害者的引路人。祖先赤腳帶領(lǐng)我們走向那荊棘的道，將血腥的仁慈和愚蠢的睿智踩在腳下；我們手牽手走向那荊棘的道，去毀滅炎黃之龍，去毀滅天庭，去毀滅世界，去毀滅自身……”

    我苦笑一聲，說實話，西蜀一下子冒出這么個高度文明的遺址，而且超過了迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的所有文明遺址包括殷墟在內(nèi)，先賢們想不通是可以理解的。畢竟在漢以來的歷史記載中，西蜀似乎比較落后。由于意識定勢，先賢們自然而然將它框定為商周文明。然后一切考證工作圍繞商周后期文明展開。這就容易犯先入為主而有罪推定的錯誤，被誤讀也不是不可能。從三星堆一、二號坑發(fā)掘出來的青銅神樹的造型來看，它就是《山海經(jīng)》中的建木，而建木是黃帝打造的?！渡胶＝?jīng)》明確指明了建木是黃帝打造的。學界肯定也注意到了這一信息，但還是置之不顧。這恐怕是有原因的。

    我猜一是沒想到會在夏代還沒發(fā)現(xiàn)前竟然發(fā)現(xiàn)了黃帝文明；二是沒想到黃帝文明竟然是高度的青銅文明；三是沒想到西蜀會出現(xiàn)這一高度的青銅文明。如果出現(xiàn)了，那必然是商周以后的事。這就是先賢們的意識定勢。所謂的類型分析學也是以發(fā)掘的商代器物為參照。他們沒有考慮到，文明并不是一條直線向前發(fā)展的。文明也會倒退，也會毀滅。后代的文明并不一定總是比前代高明。三星堆發(fā)掘出來的青銅神樹就是《山海經(jīng)》中的建木，它代表的就是羽族的天空城，是軒轅為紀念戰(zhàn)勛并而打造的?！渡胶＝?jīng)》所述建木的造型上有九欘，下有九枸，其實如麻，其葉如芒。大皞爰過，黃帝所為。建木與考古發(fā)掘的三星堆青銅神樹的形像完全吻合。誰能想到有夜郎國這種怪胎？甚至有巢氏這種羽人國度？

    基本出發(fā)點錯了，結(jié)論自然也就錯了。同時，三星堆發(fā)掘出來的其它文物所透露出來的信息，有強烈的三曼神民、三苗、壽麻帝國以及祝融、共工、術(shù)器皇朝的信息。理解它的基礎(chǔ)就是我看到的這一切。譬如跪倒在地上，大聲呼喚：“神佑勇士！即使太陽升起又落下了10萬次，我們一直不曾放棄過希望。守護神啊，你終于回歸部落之中了！”的那些……族裔，如果我還是普通人，恐怕都被它怪誕的外形所震撼。哪有眼珠凸起那么高的人，耳朵也是那么長。這到底是個什么怪物？模仿的是太古人？其實它就是《山海經(jīng)》中的深目，就是三苗，就是神民，就是壽麻，就是三曼，就是蘇美爾，六者是一個音，也是一個意思。

    根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，公元前3000年前，兩河流域蘇美爾就出現(xiàn)了10多個城邦國家！其時正是中國的炎黃皇朝。在蘇美爾這個詞只是后世先賢根據(jù)楔形文字泥板書音譯的結(jié)果，在《山海經(jīng)》中它叫壽麻。公元前3000年以前，正是炎帝皇朝，炎帝兼并統(tǒng)一大陸，整個亞洲都在其統(tǒng)治之下，是為上古三苗帝國。三苗帝國在各地稱呼不一，上古天竺稱之為三曼，兩河流域稱之為壽麻后西方先賢譯為蘇美爾，黃土高原稱之為深目，中國大西南稱之為神民。名稱雖異，然實為三苗帝國之一部分。5000年前的兩河流域當時已出現(xiàn)了10多個城邦，世人現(xiàn)在也發(fā)掘出了與蘇美爾配匹的炎黃文明，卻被世人輕易地否定和誤讀為商周文明！這些家伙崇拜的巨嘴大耳之神，本發(fā)源于滇南昆明附近，上古稱的雍和，此族后向北向東發(fā)展，后來此族的炎帝兼并建立三苗帝國，故在族徽上加深目，以此圖音表示三苗帝國，是為三苗帝國之神徽。

    另外一群信徒，都是由一些打扮的花花綠綠的青年組成，他們認為白虎神是要來毀滅世界，而唯有信仰兵主才能得到救贖……他們實際就是蚩尤開明帝國的后裔。此族裔圖騰如蟹，蟹、開，通用語同音。開明國是伯陵蚩尤所建。蚩尤就是開明帝國祝融的兒子，也是蜀山氏后人。后世的蚩字就是模仿此族徽而成。而蚩尤正是炎黃大戰(zhàn)中的蚩尤。

    那一戰(zhàn)，每一道能量波的對撞都造成了山崩地裂，無盡的熔巖從各處噴發(fā)了出來，所到之處除了幾個奔逃的好運人外，已經(jīng)再無生物了。

    曾經(jīng)毀滅世界的絕世強者，在區(qū)區(qū)的人族攻擊之后，竟然被五馬分割打包了！只因為他的對手是軒轅黃帝！

    深坑中心忽然一陣翻滾，一只有著殘缺骨架和些許粘連皮rou的怪物從地下哇哇怪叫著蹦了出來。古神族不死，蚩尤確實強悍到極致，居然保存下了一絲生命信息，不過它也終于到達極限了，無論怎么努力都無法重生出完整的軀殼。更加頑強的是，那張扭曲的面容依然不屈不撓的出現(xiàn)在某片搖搖欲墜的爛rou之上。

    后世蚩尤敗給關(guān)羽，本來就是一次不公平的乘人之危。

    《史記黃帝本紀》所述的黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。軒轅之時，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅軀虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂擒殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝。

    從此之后，天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之。披山通道，未嘗寧居。東至于海，登丸山，及岱宗；西至于空桐，登雞頭；南至于江，登熊湘；北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。司馬遷說黃帝叫軒轅。其實從《山海經(jīng)》看，炎黃大戰(zhàn)不是黃帝本人與炎帝本人大戰(zhàn)，而是黃帝聯(lián)盟與炎帝孫族祝融、共工及其后代蚩尤之戰(zhàn)。當天空中某一顆原本隱藏在月亮光輝里的星辰突然大放光芒，并不斷擴大，隨后一道粗大的銀芒便貫穿而下，直通天地，隨后一個巨大的光影隨圍繞著光柱緩緩降下，這種壯觀的景象迅速的將月亮和其他星辰變成了背景。我就知道，又有軒轅黃帝的同盟軍到了。

    時光荏苒，歲月匆匆。再一次戰(zhàn)爭……再一次噩夢的到來。

    渾濁的、濃綠的，身體充斥著惡臭的形形色色怪物，咆哮著不知從何處而來，人類的長劍刺入它們壯碩的身體，如刺向堅韌風干的牛皮，不得寸進；沒有盔甲和兵刃，它們就揮舞著砂鍋大小的拳頭將人心肺捶地稀爛，不知疲倦，不畏生死，跟隨者一種血紅色的同類，向著世界廝殺與侵略。

    但他們還是敗給了人和龍族的聯(lián)合。

    當這些信徒被屠殺一空，人類在原地供奉起一尊神像，這尊青銅神像就是青陽。刀槍之槍，最早出現(xiàn)于什么時候？史籍無考。從三星堆發(fā)掘的青銅器來看，這尊青銅的脖子分明是后世槍之形。三星堆類似的槍脖人為數(shù)不少。槍人、羌人、青陽，古音實為一。此圖即降居江水中的青陽。

    另外一些……我難以理解這一狀況，這在我短暫的生命中從沒出現(xiàn)過，即使是第二次世界大戰(zhàn)造成的破壞也不及此時的萬一，這些憑空出現(xiàn)的古神根本不是在戰(zhàn)斗，他們是在毀滅世界！裂變！一個古神附近的一切空氣，塵埃分子被暴風軌跡分解成原子，然后在另一股神秘的力場下分解成更加基本的中子，質(zhì)子，電子等粒子，蘊含在原子核中的巨大能量爆發(fā)開來！

    在蛋狀束縛電磁力場之內(nèi)，整個空間仿佛回到了宇宙大爆炸之后那段混沌不明的狀態(tài)中，任何的物質(zhì)都無法維持自己的形態(tài)，有的只是一鍋高溫高能的粒子湯。

    反擊也隨之而來，一朵細細的蘑菇云涌起，以某個區(qū)域為中心，出現(xiàn)了一個深百米多，半徑四百米多的超級大坑，邊緣的沙石全部閃亮閃亮的，在高溫下呈現(xiàn)出玻璃化跡象。

    而這一切都只是一支石蟾蜍的噴吐所致，如果是一只普通的石蟾蜍，那就無足于異。關(guān)鍵是它是一只斷了一條腿的蟾蛙，而且出現(xiàn)在神話傳說里。這就不普通了。這只斷足蟾蜍，其實就是《山海經(jīng)》中的窫窳，也就是祝融又叫伯陵。祝融和韓流小四發(fā)生婚外情后，韓流就殺了窫窳?！逗?nèi)經(jīng)》所述有六巫的夾窫窳之尸，皆cao不死之藥以距之?？梢姼E窳并沒有立即被殺死，而是身負重傷。這只斷足蟾蜍印證了上面所說的。它明顯為黃帝族占領(lǐng)巴蜀后奚落祝融族的產(chǎn)物。

    如《海內(nèi)經(jīng)》所述的祝融降處于江水，生共工。共工生術(shù)器，術(shù)器首方顛，是復(fù)土穰壤，以處江水?！逗?nèi)經(jīng)》所述術(shù)器是方腦袋，是共工的兒子，居于岷江?；蛘呔褪侨嵌堰z址發(fā)掘出來的方腦袋的表銅銅像。同樣是三星堆發(fā)掘出來的文物，透露出淵源對立信息。三星堆的人像有二種，一種高大威嚴，一種卑躬屈膝。高大威嚴的都帶有外族人特點，卑躬屈膝的都具有蜀山氏后人特點。這卑躬屈膝的圖明顯不是蜀山氏后人所為，它們應(yīng)該出于黃帝族之手。所謂歷史是勝利者的歷史。三星堆也一樣，它是勝利者的歷史。黃帝族征服了蜀山氏后人，就奚落之。祝融被雕成斷足蟾蜍，術(shù)器雖然貌似兇惡，然終究得卑躬屈膝，跪下。中國的跪淵源，就來源于此。這一跪，就是五千年，我閉上眼睛，仿佛聽到了白虎神的呢喃：“虎青嵐，想要力量嗎少女，從今天開始，拯救還是毀滅世界，完全由你喜好！”

    “不過……”我補充，“你也只是古神力量借助的一個媒介而已，當了古神毀滅世界的幫手，雖然你至始至終都不知道真相。這就是……”

    “這就是凡人的可悲之處！”白虎神咆哮，世人從淵源上解讀，三星堆是祝融和黃帝族青陽皇朝的淵源。而祝融和青陽實際上代表了蜀山氏后人和羌人，也就是說三星堆有羌人淵源。而黃帝族的羌人卻是夷族之源。三星堆一、二號祭祀坑絕對不是商周文明，它遠在商周以前。而且就是炎黃文明。炎黃大戰(zhàn)從祝融一直持續(xù)到夸父，黃帝族步步進逼，炎帝族節(jié)節(jié)敗退。到祝融第四代夸父時，祝融族的北支夸父系已被驅(qū)逐到貝加爾湖以北了?！侗贝味?jīng)》載的梁渠之山有鳥焉，其狀如夸父，四翼、一目、犬尾，名曰囂，其音如鵲，食之已腹痛，可以止衕。這一族，在上古叫囂，古同的囂鳥族而其音如鵲，也就是說囂鳥族即鵲鳥族。其狀如夸父，表明該族與夸父族有關(guān)系。據(jù)《山海圖》復(fù)原圖，梁渠山遠在后世的中西伯利亞高原?？梢娍涓缸逵幸恢нw到了那里了。

    另《東山經(jīng)》首經(jīng)說的犲山，其上無草木，其下多水，其中多堪予予之魚。有獸焉，其狀如夸父而彘毛，其音如呼，見則天下大水。據(jù)《山海圖》復(fù)原圖，此處的犲山在后世的白令海附近，犲山所在族裔，如夸父，表明該族也屬夸父一族。這是祝融族的北方支系。祝融族南方支系則被驅(qū)逐到南嶺以南?！逗Ｍ饽辖?jīng)》載的其有范林方三百里。南方祝融，獸身人面，乘兩龍。據(jù)《海外南經(jīng)》表述順序，此時的祝融在南嶺以南。這就意味著炎帝系祝融族遭到慘敗，大片山河易主。不僅如此，祝融族的南方支系后來有一支竟然逃到了兩河流域和埃及，其時間也在公元前3000年左右。

    我有些心虛，畢竟是同類相殘，說這是殘忍，這確確實實是殘忍，對于那些無辜犧牲了的人；但是如果從人類和軒轅黃帝的角度考慮的話，事實上他們首要考慮到的是必須收回大部分古神的力量……因為他們只有一個地球，其次才是盡可能保全這些人的利益，總不能因噎廢食了不是？實際上從炎黃子孫的角度，軒轅黃帝的處理手段可以說是無比仁慈。要知道像是神祇這種存在，多得是為了自己一念而毀滅世界之類的人，譬如五氏和他們的神之血裔，他們可沒有考慮那么多。

    僅憑少數(shù)古神的單一手段，無法改變世界。但軒轅黃帝，是一個既能毀滅世界，又能掌控世界的巨人。這樣的存在，即使是毀滅一切之后，依然有能力重建一切，而這樣的存在，才是最為可怕的變革者、最為強大的統(tǒng)治者。甚至黃帝的疆域到底有多大。古往今來沒有一個確切的說法。據(jù)《史記黃帝本紀》的諸侯咸尊軒轅為天子?xùn)|至于海，登丸山，及岱宗；西至于空桐，登雞頭；南至于江，登熊湘；北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。司馬遷的記載應(yīng)該有來歷。他所說的黃帝的疆域應(yīng)該出自古籍記載。丸山在哪里？世人只能從《山海經(jīng)》記載的名山來找。在《山海經(jīng)》中，和丸山同音的只有槐山、役山，而且都在山東半島至朝鮮半島一線。從《史記》后面提到岱宗來看，此丸山應(yīng)離岱宗不是太遠。而引申得出岱宗就是泰山。所以丸山應(yīng)在山東半島至朝鮮半島之間。西至于空桐?？胀┰谀?？很多考古學家都說在后世的甘肅的崆峒山。其實這是考古學家們不懂《山海經(jīng)》的地理之故。據(jù)《海內(nèi)經(jīng)》，黃帝發(fā)跡于司彘之國，按《山海圖》復(fù)原圖，司彘之國在后世的西疆。黃帝族發(fā)達了，不可能將祖宗之地都丟了。所以說黃帝西至甘肅崆峒山的說法肯定是錯誤的。那么此處的空峒在哪呢？

    按照天外種族通用語，空峒、昆侖、霍臘、賀蘭、黃囊，五者上古實為一音。所以，空峒必與此昆侖、霍臘、賀蘭有關(guān)。賀蘭山在黃土高原，可以否定。剩下的就只有霍臘山和昆侖山了。而霍臘山在后世的里海東南。從司馬遷提到西部有雞頭山來看，西部山脈應(yīng)和雞頭山有關(guān)。而在《山海經(jīng)》提及的皇朝，從今土耳其到興都庫什山脈之地理確實形如雞的頭。并且古人也認識到了這一點。這可以從《山海經(jīng)南山經(jīng)》首經(jīng)稱第一山為鵲山，中間稱猨翼山。末稱箕尾山可以看出來。而雞、即、箕三字也是可以同音互譯的，所以雞頭山要么在土耳其，要么在興都庫什山脈。南至于江，登熊湘。這好理解。江就是今長江，熊湘就是熊山和湘山。熊山，南方語就是衡山。湘山，就是現(xiàn)在的君山。也就是說黃帝南疆到達了湘南。北逐葷粥，合符釜山。葷粥、輝諸同音。

    而《山海經(jīng)》中的輝諸山在后世的首都以北。合符之符，就是兵符。合符也就是有會師的意思。綜合上述信息，黃帝的疆域至少西到興都庫什山脈，甚至可能到達了土耳其安納托利亞高原；東至少到達了山東半島，也可能到達了朝鮮半島；北至少到達了首都以北之燕山；南到湘南衡山以南。從《史記》記載的情況來看，黃帝時盛況空前，相當強大，怎么后來會衰敗了呢。要明白這一點。這就要涉及到當時的氣候了?！渡胶＝?jīng)中次六經(jīng)》所述的夸父之山其獸多牛乍牛、羬羊，其鳥多鷩，其陽多玉，其陰多鐵。其北有林焉，名曰桃林，是廣員三百里。這里的牛乍牛，也是蜀山氏后人的音譯詞。鷩鳥，也是伯陵或巴人的音譯。此經(jīng)說夸父山的北面是桃林，廣圓三百里。這里的夸父山應(yīng)該就是夸父族的發(fā)源地。據(jù)《海內(nèi)經(jīng)》，夸父族出于共工之后第三代，可在夸父追日的故事，看到他們的悲劇。

    在《山海經(jīng)》中夸父追日有三個版本。一個是《海外北經(jīng)》所說的夸父與日逐走，入日?？?，欲得飲，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧之林。一個是《大荒東經(jīng)》所說的大荒東北隅中，有山名曰兇犁土丘。應(yīng)龍?zhí)幠蠘O，殺蚩尤與夸父，不得復(fù)上，故下數(shù)旱。旱而為應(yīng)龍之狀，乃得大水。一個是《大荒北經(jīng)》所說的大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父?？涓覆涣苛Γ啡站?，逮之于禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。應(yīng)龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多水。在上面第一個版本中，夸父是渴死的，死時手中之杖化為鄧之林，可見夸父是死在鄧之林這個地方。在第二個版本中，夸父是應(yīng)龍殺死的，被殺時間在蚩尤之后。被殺地點在兇黎土丘。當時氣候大旱。在第三個版本中，夸父也是應(yīng)龍殺死的。地點在成都載天山?？涓副粴⑶耙埠蜌夂蛴嘘P(guān)。在這三個版本中，夸父的死都和大旱有關(guān)。所以夸父時期必然是一個氣候突變時期。

    黃帝大戰(zhàn)蚩尤初期，今巴丹吉林沙漠還是大海澤，以致于應(yīng)龍想發(fā)動水戰(zhàn)，水淹蚩尤大軍。自天女妭出現(xiàn)后，內(nèi)蒙古高原和黃土高原竟然開始大旱了。到了夸父時，他不得不遷徙。在將飲河而不足也，將走大澤?？涓缸畛跏窍脒w到黃河邊上的。可那里是黃帝族的地盤，臥榻之下，豈容他人瞌睡。可想而知，夸父和黃帝族發(fā)生了沖突。于是夸父只好北遷大澤。大澤在哪，據(jù)《山海圖》復(fù)原圖，此大澤即今貝加爾湖?？墒牵涓高€沒到貝加爾湖，僅僅到了鄧之林這個地方，就被黃帝大軍剿殺了。由此世人可以看出，炎黃之戰(zhàn)，表面上是由一個偶然引起的同樣的古神同室cao戈，然而實質(zhì)上卻是未來水世界的水資源之爭！

    天外種族來到了地球，本來只是一次征服，卻因為某些原因而回不去了，一些天外種族開始自暴自棄了，僅僅是不周山的神戰(zhàn)，就引發(fā)了綿延百十年的黑暗與嚴寒，再加上來自放射性塵埃的高劑量輻射，必然會嚴重地毀滅地球上的動植物生態(tài)環(huán)境——大量的動物、植物在暗無天日之中被凍死，整個生物鏈幾乎被斬斷，再加上高劑量的輻射和淡水資源的污染，就算是從核戰(zhàn)中僥幸生存下來的人類，也會由于缺吃少穿、瘟疫流行，以及為爭奪有限生存資源而展開的內(nèi)訌，很快就再一次爆發(fā)大規(guī)模的死亡……這就是最黑暗的水火之戰(zhàn)，之后才有一次次的絕地天通，和綿綿不絕的治水戰(zhàn)役。

    認識到嚴重后果，另外一些開始做長久之計。譬如利用碩果僅存的科技，通過神力的無限蔓延固化水，迫使各國為搶奪水資源發(fā)動戰(zhàn)爭……如同夸父追日，馬不停蹄環(huán)繞地球，饕餮般貪婪吞噬地球資源。譬如淡水資源庫……那場面，那畫面，恐怕就是神話傳說里的移山倒海！根據(jù)白虎神的記憶，燧人氏的燧人不是火，而是烽燧一族，他們掌握的是一種利用地下淺層地熱資源既能供熱又能制冷的高效節(jié)能環(huán)保科技，通過輸入少量的神力，即可實現(xiàn)能量從低溫熱源向高溫熱源的轉(zhuǎn)移。

    在冬季，把土壤中的熱量取出來，提高溫度后供給室內(nèi)用于采暖；在夏季，把室內(nèi)的熱量取出來釋放到土壤中去，并且常年能保證地下溫度的均衡。讓他們能夠在不見天日的地下繁衍生息，成為地底人一族，考古學家認為的“尼人”就是其中一支，由于其使用電力，沒有燃燒過程，對周圍環(huán)境無污染排放，不需使用冷卻塔，沒有外掛機，不向周圍環(huán)境排熱，沒有熱島效應(yīng)，沒有噪音；不抽取地下水，不破壞地下水資源。所以時至今日還不為人知。

    但其他種族更雷厲風行，他們需要資源就去掠奪，黃帝的神之血裔昌意遷弱水，弱水一帶是個好地方。有黑水、弱水，還有鐘山附近的460里大澤。到蚩尤時期，蚩尤進攻的目標是有九水的空桑賀蘭山。到夸父時期，夸父遷徙的方向也和水資源有關(guān)。由此可見，在公元前3000年左右，或者是因為神戰(zhàn)，或者說同樣是某些原因……讓天外種族被囚禁在地球的某些原因而導(dǎo)致西疆、內(nèi)蒙古高原和黃土高原環(huán)境開始惡化，氣候開始變得干旱了。環(huán)境的惡化，導(dǎo)致族裔的遷徙；族裔的遷徙，又導(dǎo)致族裔間的戰(zhàn)爭！這才是炎黃大戰(zhàn)的本質(zhì)。