守望禪師感嘆著，我小時(shí)候被師傅帶著偷偷上山祭祖……

    “祭祖？”

    “是祖師！”守望禪師長吁短嘆，“憨山祖師是得道高僧，卻只活到七十八歲便圓寂了。據(jù)說，他死后靈魂再次飄臨太清宮，并在太清宮后的嶗山上化為一尊石和尚，日夜窺視著太清宮動靜。

    我們?nèi)サ臅r(shí)候，果不其然，在太清宮左側(cè)山頂上有一石塊，形態(tài)酷似一位坐著的和尚，旁側(cè)還有一塊屏風(fēng)般的巨石，有山上人說那是塊遮羞石。已化為石和尚的憨山大師，一面躲在屏風(fēng)后面，羞于面對當(dāng)初幫助他建廟的嬪妃與眾和尚，一面還在靜觀太清宮的興衰變幻，以圖有朝一日重建寺廟，再與太清宮比個(gè)高低。其實(shí)，都是愚夫愚婦三人成虎罷了！……何況，那對面還有棵寓意吉祥的千年龍頭榆，可是李姓真人親手所植?！?/br>
    張廉夫雖然是方仙道一脈，道統(tǒng)卻更接近嚴(yán)君平的文始派一脈，所謂君平有遺跡，乃在雒城隈。不見支機(jī)石，空留卜卦臺。斷碣臥蘆獲，小廟沒蒿萊。自料升沉定，先生不用猜。嚴(yán)君平又稱嚴(yán)子陵，漢成帝時(shí)隱居成都市井中，以卜筮為業(yè)，宣揚(yáng)老子道德經(jīng)，以惠眾人。設(shè)館授徒于得意弟子，在郫縣平樂山宣講《老子》、《莊子》，并在此山上寫出了王莽服誅，光武中興的預(yù)言，提前20多年預(yù)測了王莽篡權(quán)，并一力襄助光武中興?？上б?yàn)閾P(yáng)雄出山輔助王莽，終于歸隱不見故人。

    如今成都的支磯石街，因街上留有支磯天石而得名，就與嚴(yán)君平有關(guān)。他從天石推演太一、元?dú)庵?，飛升之后留下《君平指》一部以及得意門生揚(yáng)雄著的《太元經(jīng)》，張廉夫遠(yuǎn)行前，曾在嶗山道宮留下注解……

    守望禪師隨口背誦一段：“夫道者，覆天載地，廓四方，柝八極，高不可際，深不可測，萬物自然元?dú)馍Ｊ切彭樔崛?，躬耕而食，常于止足，歸乎無名。即重返自然。

    山之所以高，淵之所以深，獸以之走，鳥以之飛。日月以之明，辰歷以之行。麟以之游，鳳以之翔，夫元?dú)庵谔斓匾?，周際充滿，混淪無真；萬物之居氣中也，通貫互涵，氤氳不離。人之呼吸常與氣通，一息不調(diào)則病，呼吸不續(xù)則死，如魚之不可去水也……?！?/br>
    張廉夫一去不復(fù)返，而振興嶗山道的李哲玄也是幼年聰敏異常，誦讀不忘，15歲場試中選，旋登進(jìn)士第?？墒俏宕畤?、天下大亂，沒有儒臣的用武之地，他先是入羅浮山學(xué)道，這一時(shí)期，茅山宗傳往北方的上清經(jīng)法已經(jīng)納入靈寶、三皇等經(jīng)系，并與北方的樓觀道相融合。道士蘇玄朗曾經(jīng)隱居在茅山學(xué)道，得司命真秘。開皇年間，到羅浮山青霞谷，無意中得到了小仙翁、抱樸子葛洪修道煉丹的精要，修煉大丹，自號青霞子。

    蘇玄朗作《太清石壁記》等。又鑒于《古文龍虎經(jīng)》、《周易參同契》、《金碧潛通秘訣》三書文繁義隱，于是纂寫《龍虎金夜還丹通元論》，歸神丹于心煉。內(nèi)視九年道成，沖舉仙去，羅浮丹道，至唐代發(fā)展迅速，蔚然成風(fēng)，影響深遠(yuǎn)。李哲玄也是受益匪淺，離開羅浮后，為躲避兵亂，沿著邊隅一路北行，拜訪丹道名山。最后于唐昭宗天祐元年來到了嶗山太清宮。

    當(dāng)時(shí)嶗山太清宮的道士大都屬于上清茅山宗，修持方式與江南等地的靈寶各派道士區(qū)別不大，所以經(jīng)過溝通和交流，宮中的幾位道士與李哲玄十分投緣，于是百般挽留他常住嶗山。此時(shí)的李哲玄已在外游歷數(shù)年，感覺也應(yīng)該盡快把這些年來的所見所聞，加以整理和歸納，再加上太清宮道士的盛情邀請，于是決定留下來，他新建了“三皇殿”，使得太清宮更加香火鼎盛。

    此后李哲玄就住持“三皇殿”，道士張道沖、李志云住持“三清殿”，鄭道坤和王志誠住持“三官殿”。他潛心研究道家內(nèi)煉修持理論，在繼承前人《太上黃庭內(nèi)景經(jīng)》、《太上黃庭外景經(jīng)》的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身修功實(shí)踐體會，撰著了《太上黃庭內(nèi)景玉經(jīng)》和《太上黃庭外景玉經(jīng)》，一時(shí)間，嶗山太清宮道場聞名遐邇，各地眾多道人前來投奔，推動了嶗山道統(tǒng)的發(fā)展。

    后周太祖廣順三年，106歲的李哲玄聽說京城已經(jīng)五個(gè)多月滴雨未降，莊稼顆粒無收，當(dāng)?shù)匚烈吡餍小Ｓ谑撬麆由黼x開嶗山，前往京城為百姓治病。李哲玄以符水救活了許多人，因?yàn)槭值讲〕?，他被老百姓稱為“神醫(yī)”，一時(shí)名聲大噪。正在為災(zāi)情發(fā)愁的后周太祖郭威，聽聞有高道來到京城，連忙下詔命李哲玄祈雨。傳說李哲玄施術(shù)求雨不久，果然連下了三天大雨，百姓歡聲雷動。隨著甘霖普降，城中的瘟疫也漸漸消除。后周太祖召見了李哲玄，要重重地賞賜他，李哲玄推辭不受，太祖當(dāng)即敕封他為“道化普濟(jì)真人”，并尊為“國師”，自皇帝以下，盡全禮敬之。

    六年后，李哲玄在嶗山太清宮飛升，世壽112歲。如今在三皇殿的東北角，師傅還指給守望禪師看到一個(gè)大石崮，上面布有大小不等的天然洞xue，形狀像是北斗星座。這是太清宮道士拜斗的祭壇，叫做“拜斗臺”。每當(dāng)導(dǎo)游帶隊(duì)走過這個(gè)景點(diǎn)，總會告訴游人：“傳說唐代太清宮道士李哲玄在這里拜斗修真，見紅光從天而降，由此得道成仙?！痹诖笫线€留有“本宮始祖李真人哲玄號守中子敕封道化普濟(jì)真人于唐天祐元年甲子至本宮拜北斗于此”的石刻，給人們留下無數(shù)遐想。據(jù)說，李哲玄的骨骸葬于太清宮后山之陽，至今墓葬尚存。

    李真人飛升之后，接掌嶗山道統(tǒng)的是華蓋真人劉若拙。他自幼年起在羅浮山曜真洞出家，拜李哲玄的師兄青精真人為師修道，因他勤學(xué)苦練，深得內(nèi)外雙身修之功，道成后云游。后唐同光二年甲申，東來嶗山在太清宮的南側(cè)自建一茅草庵，內(nèi)供老子圣像，獨(dú)自修持。當(dāng)時(shí)嶗山多有猛獸，時(shí)常出沒傷人，劉若拙以咒禁道勇驅(qū)虎狼，為當(dāng)?shù)厣矫癯?，山民百姓感其造福之恩，為他所居的茅庵贈額匾“驅(qū)虎狼庵”，后人簡稱為“驅(qū)虎庵”。

    李哲玄飛升之后，劉若拙受太清宮眾道士的擁戴，入主太清宮。侍奉宋朝開國皇帝趙匡胤即位，一面佞佛，另一方面詔請劉若拙晉京入覲，所謂宋建隆元年庚申，太祖趙匡胤聞拙為前朝后漢高祖劉知遠(yuǎn)之后，詔京入覲，談玄稱旨，太祖大悅，敕封華蓋真人，留京布教。

    敕封他為“華蓋真人”，欲留在朝，實(shí)質(zhì)上是為了壓制大相國寺。劉若拙堅(jiān)辭求以還山，太祖即敕令回山重修太清宮，新建上清宮和上苑宮作為劉若拙的館院。上苑宮建成時(shí)，趙匡胤已不在人世，其弟趙光義所立年號為“太平興國”，上苑宮則定名為“太平興國院”，即今太平宮。經(jīng)過這一番修建，嶗山道統(tǒng)名聲大振動，四方道眾，紛紛來投，嶗山道統(tǒng)一時(shí)興盛空前。宋代丹道所輯的《洞天福地》一書中，遂將劉若拙的兩處館院分別列為第六、第七福地。金泰和戊辰，長春真人丘處機(jī)蒞此，賦詩廿首，鐫于宮北之白龍洞，艷羨不已。

    然而一朝天子一朝臣，因?yàn)楦心钏纬姆铕B(yǎng)，嶗山道一直為國效力。直到南宋祥興二年，蒙元兵攻陷杭州后，南宋滅亡，太妃謝麗、謝安姊妹倆扮作漁女，乘船逃到嶗山，也收到嶗山道士庇護(hù)，隱姓埋名在太平宮出家入道。

    與此同時(shí)，金元之交，直至南宋覆滅的數(shù)十年間，是中國大地鐵騎縱橫、血火紛飛，生民涂炭的苦難年代，也是全真道……全真七子的鼎盛時(shí)期。

    金世宗大定元年，王重陽在終南山鑿活死人墓，坐于墓中。幾年后得道開悟，填活死人墓，遷劉蔣村結(jié)茅，與玉蟾和公、靈陽李公三人同修煉。此時(shí)王重陽想起了醴泉縣再遇真仙時(shí)“速去東海，投譚捉馬”的啟示，乃于大定七年四月二十六日焚劉蔣村茅庵，經(jīng)北邙山上清宮，憑吊秦相呂不韋墓、漢光武帝劉秀原陵、西晉司馬氏、南朝陳后主、南唐李后主陵墓，于閏七月十八日抵山東寧海州，開始了“投譚捉馬”的傳道生涯，得丘處機(jī)、劉處玄、譚長真、馬鈺諸弟子，創(chuàng)全真丹道。

    王重陽卒后，弟子護(hù)送其遺骨葬于舊居。馬鈺襲掌全真教，于其地建立道觀，手書“祖庭”二字為額。嗣后，王重陽弟子王處一上奏，請于其址建靈虛觀，丘處機(jī)又請改名重陽宮。元世祖時(shí)乃更名重陽萬壽宮，居全真道三大祖庭之首。

    王重陽幽閉活死人墓的時(shí)候，恐怕想不到日后重陽宮在元代的北方丹道中影響何等之大。元世祖時(shí)，重陽宮奉敕更名為“敕賜大重陽萬壽宮”。享有“天下祖庭”、“全真圣地”之尊稱，懸掛在山門上方的元代皇帝御賜金匾仍清晰可辯。這倒是有一大半是丘處機(jī)的功勞……