守望禪師語氣輕快，卻是掩不住話語的苦澀之意。

    想當初，嶗山頂上佛道論法，劍拔弩張，一個是慈悲為懷、一個是清靜無為，為了爭奪仙山洞府，紛紛擾擾、吵吵鬧鬧，打得不可開交。出家人未必就真的六根清凈。

    萬歷的生母李太后最出名的事是她好佛。在宮中，她被說成菩薩的化身，尊稱為“九蓮菩薩”，據(jù)傳她夢聽聞京西潭柘寺是—大名剎，寺中有元代妙嚴公主的拜磚，李太后不能親臨山寺目睹，便派人把拜磚裝入匣內(nèi)帶回宮中瞻仰一番。

    房山云居寺石經(jīng)山的雷音洞有xue藏有石函，函中放有隋代安放的三粒佛舍利，這件事被李太后知道了，她也要迎入供養(yǎng)一時期，然后加外封包裝送回原處。這三粒佛舍粒自她供—時期后，至1982年再次取出來時，卻只剩下兩粒了。有人推測是被她偷去了，很可能殉于昭陵。

    她又修了高梁河畔的萬壽寺，這是萬歷皇帝出面“只奉慈命”而修建的。據(jù)沈德符《萬歷野獲編》卷27記，他在萬壽寺看見寺僧為皇帝求福，念經(jīng)的和尚將近l000人，聲如海潮，而主僧年未二十，俊美如婦，一問才知是當今皇帝的替身。一些有點權(quán)勢、有點地位的人不能認清自己，不愿意聽取逆耳的忠言，只喜歡別人的溜須拍馬。可偏偏有些人為了迎合他們故意去阿諛奉承，也會給他們出一些壞主意。久而久之，則朝野萬馬齊喑，卻還是丹門羽士中有人逆流而上。

    太清宮一位名叫耿文蘭的道人，對憨山的行為強烈不滿，上奏朝廷，欲與憨山大師決一雌雄。朝廷中的一些官員懼怕皇太后的威力，不僅沒有將耿文蘭的訴狀呈遞給皇上，反而羅織了一大摞莫須有的罪名要抓耿文蘭治罪。耿文蘭只得逃離太清宮。這一去，是山高路遠，也是海闊天空，更是魚躍龍門。

    明萬歷二十三年，耿文蘭逃到了首都，這里有全真道龍門派祖庭白云觀，他得知白云觀寄住的道人，后來的觀主王常月經(jīng)常給神宗皇帝的鄭貴妃治病，于是他便請王常月趁給鄭貴妃治病之機，將訴狀轉(zhuǎn)呈給明神宗皇帝。最后官司由萬歷皇帝親自御審。

    此時萬歷皇帝受制于李太后和張居正內(nèi)外一唱一和多年，自己雖然親政卻束手束腳，正想有所作為，打擊以李太后為首的儒臣勢力，于是金口玉言，事態(tài)峰回路轉(zhuǎn)，圣旨下來，聲稱由于萬歷十九年宮廷內(nèi)監(jiān)張本奉太后懿旨到各地分發(fā)《藏經(jīng)》時，擅自把當時沒有名籍的海印寺填寫入冊，被以假冒圣旨罪論斬；而憨山與張本交情很深，故而受到牽連。佛門因為憨山妄談并宗，又親近儒臣，也袖手旁觀。

    萬歷皇帝于萬歷二十八年降旨毀寺復宮，憨山因私修宮觀而獲罪，被充軍發(fā)配至雷州半島。他在雷州繼續(xù)弘揚禪宗，并到雷州曹溪寶林寺講經(jīng)說法。于萬歷四十二年公元獲赦。天啟三年在寶林寺圓寂。果然是，一封朝奏九重天，夕貶雷州路八千。

    守望禪師喟嘆，如今嶗山太清宮門前“海印寺遺址”石碑上鐫刻的“明萬歷十三年憨山大師建海印寺于宮前，二十八年降旨毀寺復宮”的字樣所記載的就是這段“嶗山佛道之爭”的歷史。從那以后，他們這一脈就成了野狐禪，到守望禪師這一代，更是孤家寡人，眼看著就算絕宗，也算是……理解憨山祖師想當年的心境了。

    聽說了這一段慘事，劍拔弩張的氣氛才消除了。

    最初當守望禪師說‘海印寺’其實也是來自嶗山道后，于祖佳和石苓人馬上警覺起來，于祖佳甚至把手往勃朗寧的位置移了幾分。

    作為高級警務(wù)人員，他很少象警察一樣隨時把槍別在腰間，但是，一般他會在身體某處藏一把勃朗寧。

    守望禪師看他們警覺的樣子，立即就明白了：你們知道嶗山道士！”

    “知道一點！石苓人回答說?！惫植坏?！守望禪師說：你還知道什么？石苓人看著他眼睛，慢慢說：還知道卸嶺門背后就是嶗山道士！”

    “是嗎？輪到守望禪師大吃一驚了：這怎么可能？石苓人一時判斷不了守望禪師的情況，所以問：怎么不可能？”

    “卸嶺門只是烏合之眾的邪門歪道，術(shù)法水平很一般，但如果是全真道的嶗山道士那可難對付了！守望禪師說。

    ”為什么？石苓人繼續(xù)問?！痹趺凑f呢？守望禪師說：我其實對嶗山道士也知之甚少，但是我恩師從來告誡我和師兄兩個人，不論做什么事，如果遇見全真道的黃冠，立即避讓……這是兩個人拜師第一條。

    還有就是絕對不能隨便對外人提‘全真道’三個字，口中陟罰臧否！我記得我?guī)熜钟幸淮芜€問過我恩師：如果遇見全真道的人在作惡呢？恩師也說：‘立即避讓！’我記得恩師的理由好象是：你們兩個人根本不是他們對手，你們兩個人只能回避他們?！?/br>
    守望禪師嘆口氣繼續(xù)說，說實話，恩師死后，我雖然投奔了幾家十方叢林掛單，又學習了許多科技、方術(shù)，但是我手上有限的術(shù)法還是來自恩師。

    我很少用，但一用總是沒遇到什么對手。

    恩師當然在我之上了，所以我也想不出全真道到底怎么厲害了！”

    “你恩師沒給你你們講過嶗山道士、或者你們海印寺的情況嗎？石苓人問他?！?/br>
    守望禪師沉吟，恩師只說，原來嶗山道士也是被全真道吞并的，起初屬于靈寶一脈，最早則是方仙道的一支。

    嶗山如此名山秀水，自然不是無主之地。圍繞著這洞天福地，幾經(jīng)爭奪易手。

    漢時就有贛西瑞州府張廉夫棄官來嶗山修道，筑茅庵一所，供奉三官大帝，名“三官廟”。唐天佑元年，道士李哲玄來此修建殿宇，供奉三皇神像，名“三皇庵”，后稱“太清宮”。金章宗明昌年間，全真道士丘處機、劉長生等曾在此弘闡全真道。劉長生在此創(chuàng)全真隨山派，信眾甚多。這也罷了，等到王重陽、丘處機倚國主、立法事，全真道大興，鳩占鵲巢，靈寶派的嶗山道太清宮便成為丹道全真隨山派之祖庭。這其中，不知道幾多血雨腥風。

    嶗山道士的祖師張廉夫，也就是被懷疑是卸嶺門幕后黑手的那一位，本來是出身于方仙道。方仙道，其實是百家爭鳴之后，九流十家勘定之前的統(tǒng)稱。春秋戰(zhàn)國時代，是百家爭鳴局面，“諸子百家”實有上千家。但百花齊放，不過是為了富國強兵，一統(tǒng)天下。因此流傳較廣、影響較大、最為著名的不過幾十家而已。歸納而言只有10家被發(fā)展成派系。諸子百家之流傳中最為廣泛的是法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農(nóng)家、小說家、縱橫家。

    如同秦皇漢武麾下雖然有三千術(shù)士，但這些方士所擅長的術(shù)數(shù)去粗取精，不過有數(shù)種。《漢書·藝文志》只列舉了天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法、數(shù)術(shù)。而在歷史的變遷下，術(shù)士們?yōu)榱损B(yǎng)家糊口、安生樂業(yè)，各有所長，既有單純感悟堪輿、星相、術(shù)數(shù)，修行的五術(shù)三相師。也有卜筮參悟世間預(yù)知未來的卜算子，有從兵家轉(zhuǎn)化而來精于神打的鬼卒，才演變了后來的天罡三十六、地煞七十二術(shù)。

    在東漢再起，天下太平，史家班家父子整理國故的時候，未來的九流十家們整理典籍，進行了一次理論化、系統(tǒng)化的術(shù)法總結(jié)、提煉。終于把傳承追溯到三代……

    夏。

    商。

    周。

    夏禹列《尚書·洪范》，鑄九鼎、定九州，以十二鏡、白澤圖懾服牛鬼蛇神。

    商朝崇拜玄鳥，殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。

    周以湯武革命，武王十三年滅殷商后，殷遺臣箕子去朝鮮前，與周武王推演天人關(guān)系時，闡發(fā)《洪范·九疇》，所謂初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農(nóng)用八政，次四曰協(xié)用五紀，次五曰建用皇極，次六曰又用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰饗用五福，威用六極。

    后來這段秘辛被儒臣劉歆所知，此人一生列三統(tǒng)、六藝、七略、開創(chuàng)古文經(jīng)學，后因謀誅王莽事敗自殺。他的著錄被班固計入《漢書·藝文志》即諸子十家，其可觀者九家而已……若能修六藝之術(shù)，而觀此九家之言，舍短取長，則可以通萬方之略矣。”亦九流百氏之言，雕龍談天之義，排定三教六道、合九流座次。

    一陰陽家曰五行，

    二儒家曰敬用五事，

    三農(nóng)家曰農(nóng)用八政，

    四道家曰協(xié)用五紀，

    五名家曰建用皇極，

    六墨家曰又用三德，

    七法家曰明用稽疑，

    八縱橫家曰念用庶征，

    九雜家曰饗用五福，威用六極。至于小說家……碼字民工也配姓趙？

    總之，最初的嶗山，基本是方仙道的自留地，后來正是躲進小樓成一統(tǒng)，還是在唐末五代時期，奠定嶗山道法統(tǒng)發(fā)端的是李哲玄，他被后周太祖郭威敕封為“道化普濟真人”，太清宮的三皇殿正是由他募集資金修建而成。