二、1873年的“第二版跋”對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的論述

    如果只是局部而不是總體地看，“從抽象上升到具體”好像是先驗(yàn)構(gòu)想的結(jié)果。馬克思在《資本論》第一卷德文“第二版跋”中，針對(duì)這個(gè)疑惑做了說(shuō)明，這就是關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“研究方法”和“敘述方法”的問(wèn)題，這是馬克思關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法最完整的表達(dá)?！把芯糠椒ā焙汀皵⑹龇椒ā弊鳛榉椒▌?chuàng)新，是馬克思唯物辯證法和唯物史觀方法論，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新和體系創(chuàng)新中運(yùn)用的全面而具體的體現(xiàn)。

    馬克思指出：“在形式上，敘述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項(xiàng)工作完成以后，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜?lái)。這點(diǎn)一旦做到，材料的生命一旦觀念地反映出來(lái)，呈現(xiàn)在我們面前的就好像是一個(gè)先驗(yàn)的結(jié)構(gòu)了?！睂?shí)際上，“研究方法”就是馬克思在《導(dǎo)言》中講的“第一條道路”，而“敘述方法”正是馬克思講的“第二條道路”。研究方法與敘述方法不同，研究方法在第一環(huán)節(jié)必須充分占有資料，第二環(huán)節(jié)則分析它的各種發(fā)展形式，第三環(huán)節(jié)就是尋求這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。

    1857年之前，在馬克思經(jīng)濟(jì)思想以研究為主的發(fā)展過(guò)程中，他就完整地走過(guò)了這三個(gè)環(huán)節(jié)，在這一過(guò)程中，馬克思寫(xiě)下了300多萬(wàn)字的研究筆記。這些材料集中體現(xiàn)于馬克思的《巴黎筆記》《倫敦筆記》中。然后，馬克思又從這些形式的內(nèi)在聯(lián)系中找尋一些規(guī)律性的東西?！栋屠韫P記》中有馬克思的見(jiàn)解，《倫敦筆記》中可以看到他的貨幣體系及其發(fā)展形式、貨幣的職能等比較完整的研究性分析。

    這些研究完成以后，才有《資本論》敘述的開(kāi)始。敘述方法是以研究方法為前提的，研究方法達(dá)到什么程度敘述方法才能達(dá)到什么程度。馬克思認(rèn)為，他的《資本論》理論體系是長(zhǎng)期研究的結(jié)果，是他長(zhǎng)期研究西歐的特殊的情況、特殊的歷史、特殊的文化的結(jié)果。就像我們現(xiàn)在講的，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，要以研究中國(guó)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、中國(guó)特殊的國(guó)情、中國(guó)特殊的歷史和文化為前提、為基礎(chǔ)。

    馬克思在以研究為主的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)階段撰寫(xiě)的著述也是現(xiàn)實(shí)的、具體的經(jīng)濟(jì)關(guān)系問(wèn)題。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思一開(kāi)始研究的就是工資、利潤(rùn)、地租這樣一些具體的問(wèn)題。從現(xiàn)實(shí)實(shí)際出發(fā)，馬克思得出了一系列反映實(shí)際關(guān)系的理論結(jié)論?！墩軐W(xué)的貧困》《雇傭勞動(dòng)與資本》《關(guān)于自由貿(mào)易問(wèn)題的演說(shuō)》這三篇著述在馬克思以研究為主的經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展階段占有非常重要的位置。這一重要性首先體現(xiàn)了馬克思方法論的重要進(jìn)展，體現(xiàn)了對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的歷史的辯證分析；其次體現(xiàn)了馬克思對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的探討；最后說(shuō)明了馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究從一開(kāi)始就沒(méi)有脫離現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題?！蛾P(guān)于自由貿(mào)易問(wèn)題的演說(shuō)》關(guān)注的是19世紀(jì)40年代末曼徹斯特學(xué)派乃至整個(gè)歐洲經(jīng)濟(jì)學(xué)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)問(wèn)題，是那個(gè)時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究最熱門(mén)的話題。這就告訴我們，馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究一開(kāi)始就沒(méi)有脫離現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。

    我們?cè)谔剿黢R克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的來(lái)源問(wèn)題上，有一個(gè)不甚正確的說(shuō)法，即認(rèn)為馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)只是在批判古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中發(fā)展起來(lái)的。實(shí)際上，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)也是在對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系問(wèn)題的研究中發(fā)展起來(lái)的，現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和那個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)理論與現(xiàn)實(shí)也是馬克思經(jīng)濟(jì)思想的來(lái)源，而不僅僅來(lái)源于古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

    我曾經(jīng)做過(guò)比較機(jī)械的統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)馬克思在《資本論》第一卷中提到的經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，有經(jīng)濟(jì)學(xué)著作和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論觀點(diǎn)的大概有200多位，其中1843年馬克思開(kāi)始研究經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)已經(jīng)去世的經(jīng)濟(jì)學(xué)家不到一半，1843年后還活躍在歐美經(jīng)濟(jì)學(xué)界的經(jīng)濟(jì)學(xué)家超過(guò)50％。馬克思在《資本論》第一卷中主要論戰(zhàn)的對(duì)象，如在專(zhuān)門(mén)章節(jié)中做出論戰(zhàn)的西尼爾、威克菲爾德，就是當(dāng)時(shí)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的重要人物。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱里也是當(dāng)時(shí)非?；钴S的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。1857年，馬克思從批判凱里的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論切入，回答了當(dāng)時(shí)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的一些重大理論問(wèn)題。馬克思在實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命和創(chuàng)新中，從來(lái)沒(méi)有脫離現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題而只從事純粹的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的研究。

    馬克思有過(guò)以研究方法為主的經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展過(guò)程，也有過(guò)以敘述方法為主的經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展過(guò)程。1843—1857年是馬克思以研究方法為主的經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展階段。從1857年的《導(dǎo)言》起，馬克思轉(zhuǎn)為以敘述方法為主的經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展階段，從這時(shí)起，馬克思開(kāi)始進(jìn)入創(chuàng)立自己的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的過(guò)程。

    馬克思在1857年之前的以研究方法為主的經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展過(guò)程中，同樣有經(jīng)濟(jì)學(xué)上的重要成果，如《哲學(xué)的貧困》《雇傭勞動(dòng)與資本》《關(guān)于自由貿(mào)易問(wèn)題的演說(shuō)》，這也是他整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中的重要成果。

    出版于1847年的《哲學(xué)的貧困》，先于《資本論》第一卷德文第一版20年問(wèn)世，到2017年正好出版170周年?！墩軐W(xué)的貧困》這一文本比較特殊。原來(lái)我們讀《哲學(xué)的貧困》感覺(jué)不太容易理解，現(xiàn)在蒲魯東《貧困的哲學(xué)》中文版已經(jīng)出版了，對(duì)照著讀，更能體會(huì)到《哲學(xué)的貧困》中馬克思對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論論述的意蘊(yùn)?！敦毨У恼軐W(xué)》分為十四章，第一章講宗教社會(huì)問(wèn)題，第二章圍繞政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值理論展開(kāi)，第三章到第十四章是對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系十個(gè)階段的研究。馬克思的《哲學(xué)的貧困》并未對(duì)蒲魯東的書(shū)逐章做出批判，只指出了它在價(jià)值理論、分工、競(jìng)爭(zhēng)、壟斷這些問(wèn)題上的錯(cuò)誤。最令人感興趣的是《哲學(xué)的貧困》第二章第一節(jié)，馬克思對(duì)方法論的七個(gè)問(wèn)題做出了闡釋。這是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的表達(dá)。開(kāi)頭四個(gè)問(wèn)題是關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的方法，第五、第六、第七個(gè)問(wèn)題是關(guān)于經(jīng)濟(jì)思想史的方法。我們以往對(duì)這七個(gè)問(wèn)題的理解過(guò)于簡(jiǎn)單了。第一個(gè)問(wèn)題講政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的“來(lái)歷”，第二個(gè)問(wèn)題講范疇的歷史性和社會(huì)性，第三個(gè)問(wèn)題講范疇與社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的整體性，第四個(gè)問(wèn)題講范疇之間的辯證的邏輯關(guān)系。接著的第五、第六和第七個(gè)問(wèn)題，講了經(jīng)濟(jì)思想史的方法論問(wèn)題。為什么有的原理出現(xiàn)在18世紀(jì)，而不出現(xiàn)在其他的某個(gè)世紀(jì)，有的經(jīng)濟(jì)思想只產(chǎn)生于17世紀(jì)？馬克思集中講了經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生的歷史性、社會(huì)性及其內(nèi)在聯(lián)系問(wèn)題，講了經(jīng)濟(jì)學(xué)的“劇中人”和“劇作者”的關(guān)系問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)思想家作為“劇中人”和“劇作者”的雙重身份，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)思想史家自身的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法在經(jīng)濟(jì)思想史研究中的作用和意義。

    1857年以后以敘述方法為主的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)程，在總體上分為兩個(gè)階段：第一階段以《導(dǎo)言》為起點(diǎn)，以寫(xiě)作總標(biāo)題為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的著作為顯著標(biāo)志，跨度從1857年開(kāi)始到1862年底這一時(shí)期；第二階段從1862年底決定以《資本論》為總標(biāo)題寫(xiě)作政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作為起點(diǎn)。在這兩個(gè)階段，馬克思寫(xiě)了三部經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿。

    第一階段是以《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》為經(jīng)濟(jì)學(xué)著作標(biāo)題的敘述過(guò)程。這一階段，馬克思提出了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系敘述的兩個(gè)結(jié)構(gòu)計(jì)劃，即“五篇結(jié)構(gòu)計(jì)劃”和“六冊(cè)結(jié)構(gòu)計(jì)劃”，相應(yīng)地寫(xiě)了兩部經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿。

    第一部手稿《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》，是按照“五篇結(jié)構(gòu)計(jì)劃”寫(xiě)的。這一結(jié)構(gòu)的綱要就是：第一篇，一般的抽象的規(guī)定；第二篇，資本、雇傭勞動(dòng)、土地所有制；第三篇，資產(chǎn)階級(jí)在國(guó)家形式上的概括；第四篇，生產(chǎn)的國(guó)際關(guān)系；第五篇，世界市場(chǎng)和危機(jī)。

    《1861—1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》是按照“六冊(cè)結(jié)構(gòu)計(jì)劃”寫(xiě)的。這一結(jié)構(gòu)計(jì)劃的綱要就是：第1冊(cè)《資本》，第2冊(cè)《土地所有制》，第3冊(cè)《雇傭勞動(dòng)》，第4冊(cè)《國(guó)家》，第5冊(cè)《對(duì)外貿(mào)易》，第6冊(cè)《世界市場(chǎng)》。其中，第1冊(cè)《資本》分作四篇：第一篇《資本一般》，第二篇《競(jìng)爭(zhēng)與許多資本》，第三篇《信用》，第四篇《股份資本》。再進(jìn)一步，《資本一般》又分為“資本的生產(chǎn)過(guò)程”“資本的流通過(guò)程”“總過(guò)程的統(tǒng)一”。

    馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系結(jié)構(gòu)的兩次調(diào)整以及相應(yīng)地寫(xiě)作出的這兩部手稿說(shuō)明，《導(dǎo)言》提出了“第二條道路”的方法論問(wèn)題，在對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的實(shí)際敘述中，還有一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程。在敘述過(guò)程中，還會(huì)有新的研究過(guò)程出現(xiàn)，時(shí)常有敘述和研究并列和交叉的過(guò)程。敘述過(guò)程有研究，研究推動(dòng)了敘述的完善。在提出“五篇結(jié)構(gòu)計(jì)劃”時(shí)，馬克思的資本和剩余價(jià)值理論還沒(méi)有最后完成；在發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)立了完整的資本和剩余價(jià)值理論之后，不僅敘述過(guò)程有了變化，而且經(jīng)濟(jì)學(xué)體系結(jié)構(gòu)也有了重大調(diào)整，形成了“六冊(cè)結(jié)構(gòu)計(jì)劃”。在對(duì)“六冊(cè)結(jié)構(gòu)計(jì)劃”的敘述中，馬克思進(jìn)一步研究了生產(chǎn)價(jià)格理論和地租理論，使馬克思在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論及其體系結(jié)構(gòu)上又發(fā)生了重要變化，最終形成了《資本論》“四卷結(jié)構(gòu)”。

    “六冊(cè)結(jié)構(gòu)計(jì)劃”對(duì)“五篇結(jié)構(gòu)計(jì)劃”的調(diào)整，主要表現(xiàn)在原來(lái)五篇中的第二篇，分解為《資本》《土地所有制》《雇傭勞動(dòng)》三冊(cè)。原來(lái)第一篇關(guān)于生產(chǎn)一般的內(nèi)容，放在《資本》冊(cè)的開(kāi)頭作為概要敘述，不再獨(dú)立成篇。馬克思“六冊(cè)結(jié)構(gòu)計(jì)劃”的演進(jìn)表明，馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)包括國(guó)家對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)；同時(shí)也是一個(gè)包括國(guó)家內(nèi)部經(jīng)濟(jì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)。馬克思在19世紀(jì)60年代就提出國(guó)家在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位，是值得我們思考和研究的。當(dāng)時(shí)對(duì)于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)職能的研究，大家都還停留在亞當(dāng)·斯密的《道德情cao論》和《國(guó)富論》的思維之中。斯密在《道德情cao論》中提出“看不見(jiàn)的手”時(shí)，第一次工業(yè)革命還只初見(jiàn)端倪，斯密的理念顯然是超前的，因?yàn)樽杂煞湃蔚氖袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)是與第一次工業(yè)革命同步的。到18世紀(jì)70年代《國(guó)富論》發(fā)表時(shí)，工場(chǎng)手工業(yè)已經(jīng)有了很大的發(fā)展，這時(shí)他提出了國(guó)家“守夜人”的問(wèn)題。在《國(guó)富論》中，亞當(dāng)·斯密認(rèn)為政府有三個(gè)職能：第一，防止一個(gè)國(guó)家遭受另外一個(gè)國(guó)家的侵略，建立國(guó)防；第二，保護(hù)私人財(cái)產(chǎn)免遭掠奪，要維持社會(huì)安全和秩序；第三，提供必要的公共物品。這些形成了自由放任市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“信條”。后來(lái)，這個(gè)自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)失靈了，當(dāng)時(shí)李嘉圖說(shuō)資本主義不可能爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但在他去世后不到2年，1825年經(jīng)濟(jì)危機(jī)就無(wú)情地爆發(fā)了！西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有人對(duì)自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提出質(zhì)疑。馬克思提出來(lái)了，馬克思要研究在這個(gè)時(shí)期提出的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論，要研究國(guó)家的經(jīng)濟(jì)作用和經(jīng)濟(jì)職能問(wèn)題。從1825年經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)起，過(guò)了111年，凱恩斯才在《就業(yè)、利息和貨幣通論》中對(duì)傳統(tǒng)的自由放任經(jīng)濟(jì)學(xué)的“信條”做了抨擊，提出了國(guó)家應(yīng)該對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)的問(wèn)題，即他所說(shuō)的“國(guó)家總攬”的問(wèn)題。所謂“凱恩斯革命”，就在于對(duì)市場(chǎng)完全能解決總供給和總需求的問(wèn)題提出的質(zhì)疑。凱恩斯在1936年提出的問(wèn)題，馬克思在1857年就已經(jīng)納入自己的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范圍了。

    《國(guó)家》這一冊(cè)主要研究和敘述什么？馬克思在寫(xiě)于1857年的《巴師夏和凱里》的短篇手稿中做了說(shuō)明。當(dāng)時(shí)，分別以巴師夏和凱里為代表的兩大主流經(jīng)濟(jì)思想流派迎合了法國(guó)和美國(guó)這兩個(gè)國(guó)家不同的經(jīng)濟(jì)政策，包括國(guó)家對(duì)外的經(jīng)濟(jì)關(guān)系處理上的不同政策。以法國(guó)為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)時(shí)已經(jīng)轉(zhuǎn)到“貿(mào)易保護(hù)”，以美國(guó)的凱里為首的經(jīng)濟(jì)學(xué)家則大力倡導(dǎo)“貿(mào)易自由”。這兩個(gè)國(guó)家政府對(duì)經(jīng)濟(jì)作用的影響不同，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)理論也有很大的差異。法國(guó)在當(dāng)時(shí)的歐洲經(jīng)濟(jì)處于落后狀態(tài)，不主張自由貿(mào)易，希望通過(guò)貿(mào)易保護(hù)維護(hù)自己國(guó)家的利益；而美國(guó)有發(fā)展上的優(yōu)勢(shì)，主張全球自由貿(mào)易，這是由兩個(gè)國(guó)家發(fā)展的政策和國(guó)家發(fā)展的要求不同而產(chǎn)生的。馬克思分析了兩個(gè)國(guó)家由于國(guó)情的不同，其中包括經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上的差異，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上的重要差別。

    現(xiàn)在的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是否等于古典的自由放任的市場(chǎng)主張？古典市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主張：第一，聽(tīng)任“看不見(jiàn)的手”發(fā)揮作用；第二，管得最少的政府是最好的政府?，F(xiàn)在的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)增加了什么內(nèi)容？凱恩斯理論之后增加了兩條：第一，就是除了“看不見(jiàn)的手”，還要伸出另外一只“看得見(jiàn)的手”；第二，管得最合適的政府是最好的政府。宏觀調(diào)控是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在因素還是外在因素？古典市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)宏觀調(diào)控是外在因素，現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)宏觀調(diào)控是內(nèi)在因素。宏觀調(diào)控是事后調(diào)控，計(jì)劃調(diào)節(jié)是事前調(diào)節(jié)，所以計(jì)劃不等于宏觀調(diào)控，宏觀調(diào)控是事后調(diào)控，國(guó)家有貨幣流量調(diào)控等。我們講的計(jì)劃調(diào)控、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是事前調(diào)節(jié)，計(jì)劃和市場(chǎng)不等于宏觀調(diào)控市場(chǎng)，因?yàn)槭袌?chǎng)的自發(fā)性矛盾和滯后性需要事后調(diào)節(jié)，但是我們講的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和宏觀調(diào)控不是一回事，這里要深入思考怎么把馬克思高度關(guān)注的國(guó)家問(wèn)題，納入當(dāng)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容之中。