三、中國“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”的“道路”選擇

    對中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的研究，“第一條道路”顯然有其意義。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學，是以特殊的國情、特殊的歷史、特殊的文化為基本社會歷史背景的經(jīng)濟學。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學，還不等于社會主義政治經(jīng)濟學，“第二條道路”似乎更適合于社會主義政治經(jīng)濟學體系建設。

    “第一條道路”揭示的是政治經(jīng)濟學的研究過程及研究方法的三個環(huán)節(jié)。馬克思建立《資本論》理論體系的時候，最初就是從問題出發(fā)，從當前的國民經(jīng)濟事實的研究出發(fā)的，在這些問題上馬克思主要走的是“第一條道路”，用的是研究方法，走的是研究過程。建立政治經(jīng)濟學體系的“第二條道路”的形成，有一個歷史過程，就是剛才講的17世紀中葉以來的經(jīng)濟學研究，這些研究為理論體系的建立提供了前提。

    社會主義政治經(jīng)濟學的研究從否定社會主義經(jīng)濟學道路開始。1920年，布哈林提出了過渡時期的經(jīng)濟學，他完全否定社會主義政治經(jīng)濟學的存在，認為政治經(jīng)濟學研究的是被物與物掩蓋的人與人之間的關系，社會主義中經(jīng)濟關系不再被物與物的假象蒙蔽，直接呈現(xiàn)了人與人之間的關系，政治經(jīng)濟學就成為多余的了。這在當時是占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟學觀點。1929年，斯大林為了破除對布哈林理論的盲從，公布了列寧讀布哈林的書所做的批示，列寧對布哈林否定社會主義存在政治經(jīng)濟學的觀點多有質(zhì)疑，列寧實際上已經(jīng)承認社會主義也有政治經(jīng)濟學。所以，社會主義政治經(jīng)濟學從1929年之后才有了“合法”地位。當時有這樣兩種觀點：一種觀點是承接20世紀二三十年代大家研究國民經(jīng)濟學的觀點繼續(xù)推進，就是研究現(xiàn)實的經(jīng)濟問題，就是20世紀以來從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系出發(fā)的研究；另外一種觀點以斯大林的《政治經(jīng)濟學教科書》為代表，研究資本主義向社會主義過渡的問題，從過渡意義上來探討社會主義經(jīng)濟學的出發(fā)點，也就是我們所講的以生產(chǎn)資料所有制為出發(fā)點的政治經(jīng)濟學。這兩種觀點中，前一種觀點似乎看重于“第一條道路”，第二種觀點似乎看重于“第二條道路”。

    我們現(xiàn)在對中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的探索，要思考的是，怎樣理解中國特色社會主義政治經(jīng)濟學同社會主義政治經(jīng)濟學之間特殊和一般的關系。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學相對于社會主義政治經(jīng)濟學是特殊的，有它的獨特國情內(nèi)涵。同時，從斯大林去世到20世紀50年代中期，世界經(jīng)濟關系的現(xiàn)實已經(jīng)是資本主義經(jīng)濟關系和社會主義經(jīng)濟關系的并存，這種并存是以矛盾、沖突和交流、合作之間的錯綜復雜的關系為特征的。盡管人類社會最終的歷史趨勢是社會主義經(jīng)濟關系取代資本主義經(jīng)濟關系，但在現(xiàn)實中還是兩種經(jīng)濟關系的并存。這也是當今世界經(jīng)濟全球化背景下的“命運共同體”問題。以上這兩個方面的問題，使得“第一條道路”在中國特色社會主義政治經(jīng)濟學探索中的地位和作用得到顯現(xiàn)。

    我牽頭做的中宣部重大課題《中國特色社會主義政治經(jīng)濟學研究》中做了多方面的探索?，F(xiàn)在形成了三個方案，或者說對三種理論體系方案進行了比較性的探索。我把這三個方案羅列如下，與大家共同探討。

    第一個方案是在《讀懂中國發(fā)展的政治經(jīng)濟學》中提出的。這個方案，相當于我前面講的獨立的中國特色的社會主義政治經(jīng)濟學體系的探索。這里講的“發(fā)展”，是指理論的成長和演進，也是指相對于中國道路而言的以發(fā)展為主題的政治經(jīng)濟學。這一方案結(jié)構(gòu)如下：

    1.中國特色發(fā)展的政治經(jīng)濟學

    2.中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的重大原則

    3.樹立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享新發(fā)展理念

    4.鞏固和發(fā)展社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度

    5.加強國有經(jīng)濟的改革與發(fā)展

    6.堅持和完善社會主義基本分配制度

    7.實現(xiàn)全體人民的共同富裕

    8.堅持社會主義市場經(jīng)濟改革方向

    9.社會主義市場經(jīng)濟中市場的作用與政府的作用

    10.加快實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略

    11.主動適應、引領、把握經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)

    12.供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的理論與實踐

    13.農(nóng)業(yè)、農(nóng)民和農(nóng)村的“三農(nóng)”發(fā)展

    14.推進以人為核心的新型城鎮(zhèn)化

    15.“一帶一路”建設

    16.發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟

    這一結(jié)構(gòu)體系分作幾個板塊，其中第一大塊是緒論性的，講了三個問題：第一，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學為什么是“發(fā)展的政治經(jīng)濟學”；第二，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的重大原則；第三，樹立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念。

    1956年，毛澤東主席在《論十大關系》的調(diào)研過程中，提出了馬克思主義基本原理與中國實際實現(xiàn)“第二次結(jié)合”的問題，這是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的歷史起點，也是邏輯起點。這實際上就是中國特色政治經(jīng)濟學的“發(fā)展的”根本意義所在。

    中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的重大原則強調(diào)了四個主要的觀點：一是要堅持發(fā)展和解放社會生產(chǎn)力；二是要堅持社會主義市場經(jīng)濟改革方向；三是要發(fā)揮各方面的積極性，調(diào)動人的積極性；四是要跨越“中等收入陷阱”，實現(xiàn)全面建成小康社會的目標。

    新發(fā)展理念是指導，是主導。后面其他幾個板塊，從“發(fā)展”的內(nèi)在要求上，以“發(fā)展”的問題為導向，對中國特色“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”中的主要問題做了探索，其中主要有：鞏固和發(fā)展社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度，加強國有經(jīng)濟的改革與發(fā)展，堅持和完善社會主義基本分配制度，實現(xiàn)全體人民共同富裕，堅持社會主義市場經(jīng)濟改革方向，社會主義市場經(jīng)濟中市場的作用與政府的作用等。

    第二個方案是在《政治經(jīng)濟學簡明教程》中提出的，包括四篇24章。具體結(jié)構(gòu)體系如下：

    緒論篇

    1.政治經(jīng)濟學的對象

    2.社會經(jīng)濟制度及其發(fā)展

    3.商品經(jīng)濟與市場經(jīng)濟

    4.馬克思主義政治經(jīng)濟學的歷史發(fā)展

    5.開拓當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學新境界資本主義政治經(jīng)濟學篇

    6.資本主義生產(chǎn)過程及本質(zhì)

    7.剩余價值生產(chǎn)及其主要方式

    8.資本積累與資本主義積累一般規(guī)律

    9.資本循環(huán)與資本周轉(zhuǎn)

    10.社會資本再生產(chǎn)

    11.資本職能形式與剩余價值分割

    12.壟斷資本主義及其發(fā)展階段

    13.資本主義經(jīng)濟危機及其歷史趨勢

    社會主義政治經(jīng)濟學篇

    14.社會主義經(jīng)濟關系的產(chǎn)生及其本質(zhì)

    15.社會主義所有制形式及其結(jié)構(gòu)

    16.社會主義市場經(jīng)濟體制

    17.國家經(jīng)濟職能與宏觀調(diào)控

    18.社會主義分配制度與社會共同富裕

    19.區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展與城鄉(xiāng)一體化

    20.經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略與規(guī)劃

    21.開放與對外經(jīng)濟關系

    國際經(jīng)濟關系篇

    22.經(jīng)濟全球化的形成及本質(zhì)

    23.國際經(jīng)濟關系與人類命運共同體

    24.國際經(jīng)濟關系的治理及其趨勢

    在社會主義政治經(jīng)濟學部分，列出八大問題，把經(jīng)濟關系的產(chǎn)生放在最前面，作為銜接資本主義經(jīng)濟關系和社會主義經(jīng)濟關系的鏈接。根據(jù)我們對政治經(jīng)濟學的研究，社會主義基本經(jīng)濟制度，應該是以所有制和分配制度兩個方面來定性。

    現(xiàn)在，我在思考第三個方案，思考中國社會主義政治經(jīng)濟學體系，也就是中國特色“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”的“道路”選擇問題。具體設想如下：

    1.“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”作為中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的發(fā)展形式，是以中國社會主義經(jīng)濟建設和經(jīng)濟關系的實際為基礎的

    1956年中國社會主義基本經(jīng)濟制度確立時，毛澤東發(fā)表的《論十大關系》講話是這一“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”的創(chuàng)始之作。毛澤東“以蘇聯(lián)的經(jīng)驗教訓為鑒戒，提出了要創(chuàng)造新的理論、寫出新的著作，把馬克思列寧主義基本原理同中國實際進行 ‘第二次結(jié)合’，找出在中國進行社會主義革命和建設的正確道路，制定把我國建設成為一個強大的社會主義國家的戰(zhàn)略思想”。

    2.1 解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力理論，是中國特色的“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”的主線

    2.2 新發(fā)展理念是中國特色的“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”的主導

    2.3 社會主義市場經(jīng)濟理論是中國特色的“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”的主題

    3.1 中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的根本立場，就是要牢牢堅持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展、朝著全體人民共同富裕方向穩(wěn)步前進作為經(jīng)濟發(fā)展的出發(fā)點和落腳點

    3.2 中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的根本理念，就是堅持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，這是我們推動經(jīng)濟發(fā)展獲得的感性認識的理論升華，是管全局、管根本、管長遠的全新理念，是引領中國經(jīng)濟發(fā)展思路和方向的先導

    4.1 社會主義基本經(jīng)濟制度和市場經(jīng)濟整體理論。堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度，毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，毫不動搖地鼓勵、支持、引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展；發(fā)展和完善社會主義市場經(jīng)濟體制，市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用的理論，堅持辯證法、兩點論

    4.2 社會主義生產(chǎn)關系和分配關系的系統(tǒng)理論。努力推動居民收入增長和經(jīng)濟增長同步、勞動報酬提高和勞動生產(chǎn)率提高同步；使發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民，朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進

    5.1 經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)理論是以我國社會生產(chǎn)力發(fā)展整體格局變化為基本依據(jù)，經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)理論提出要積極推進各個領域的改革，切實完成轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)的歷史性任務，其理論基點和目標是實現(xiàn)我國社會生產(chǎn)力水平的整體躍升

    5.2 供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革理論，既強調(diào)供給又關注需求，既突出發(fā)展社會生產(chǎn)力又注重完善生產(chǎn)關系和交換關系，既著眼當前又立足長遠，其根本指向就是使我國供給能力更好滿足廣大人民日益增長、不斷升級和個性化的物質(zhì)文化和生態(tài)環(huán)境需要，從而更為全面地實現(xiàn)社會主義生產(chǎn)目的

    6.1 中國特色社會主義對外開放基本國策的系統(tǒng)理論。統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局、用好國際國內(nèi)兩個市場兩種資源的對外開放總體戰(zhàn)略布局，發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟，以開放的最大優(yōu)勢謀求中國經(jīng)濟社會的更大發(fā)展空間

    6.2 以“一帶一路”倡議為引導，構(gòu)建互聯(lián)互通互融的開放系統(tǒng)，提升中國在全球經(jīng)濟治理中的制度性話語權。積極參與全球經(jīng)濟治理，同時堅決維護我國發(fā)展利益，積極防范各種風險，提高抵御國際經(jīng)濟風險的能力，確保國家政治經(jīng)濟安全

    “系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”作為中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的發(fā)展形式，是以中國社會主義經(jīng)濟建設和經(jīng)濟關系的實際為基礎的。1956年，中國社會主義基本經(jīng)濟制度的確立和毛澤東發(fā)表的“論十大關系”講話，是這一“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”的創(chuàng)始之作。今天，中國經(jīng)濟成為世界第二大經(jīng)濟體，有了產(chǎn)生科學理論的基礎，但我們目前最主要的問題是理論儲備不足，這需要我們進行探索。

    這第三個方案，第一，確立了中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的理論起點和歷史起點，以中國特色的社會主義經(jīng)濟關系的實際為基礎，強調(diào)了它的內(nèi)在邏輯的統(tǒng)一性。

    第二，提出了三個理論觀點：一是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，這是中國特色“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”的主線；二是新發(fā)展理念，這是中國特色“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”的主導；三是社會主義市場經(jīng)濟理論，這是中國特色“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”的主題。

    馬克思關于經(jīng)濟體制的理解是大視野，讀《德意志意識形態(tài)》就會知道。馬克思認為，人類社會經(jīng)濟關系和經(jīng)濟方式在大趨勢上就是從“自發(fā)”到“自覺”，無政府狀態(tài)就是“自發(fā)”，有國家或全社會的計劃或調(diào)控就是“自覺”，這是馬克思的第一個假設。第二個假設就是，從“自發(fā)”到“自覺”的轉(zhuǎn)變等同于從資本主義私有制到社會主義公有制的轉(zhuǎn)變。國家或社會的宏觀調(diào)控，就體現(xiàn)了主體對客體的自覺的調(diào)節(jié)。馬克思沒有去考慮，在“自發(fā)”的經(jīng)濟中會有部分“自覺”的進入。馬克思沒有想到，資本主義關系中完全的“自發(fā)”，也可能有局部的“自覺”進入；馬克思也沒有想到，后來的經(jīng)濟相對落后的國家首先實現(xiàn)了社會主義，這些處在初級階段的社會主義，還要利用“自發(fā)”的經(jīng)濟力量和調(diào)節(jié)能量，再加上調(diào)控和計劃的優(yōu)勢和能量，形成“自發(fā)”和“自覺”混合的，并且逐步增加“自覺”的社會主義市場經(jīng)濟體制，最后達到馬克思設想的高度“自覺”的未來經(jīng)濟關系，真正實現(xiàn)經(jīng)濟關系和經(jīng)濟體制上的必然王國向自由王國的飛躍。根據(jù)中國的國情，怎樣才能讓市場在資源配置上起決定性作用，更好發(fā)揮政府的作用？把“管得最合適的政府是最好的政府”這一觀點，上升到一個主體調(diào)節(jié)更自覺的高度問題，是政治經(jīng)濟學探索的重要問題。

    社會主義經(jīng)濟關系和經(jīng)濟體制中，由局部的“自發(fā)”和局部的“自覺”的混合，走向主體的“自覺”，最后達到充分的“自覺”，是一個非常漫長的歷史過程，社會主義要完成的就是這樣一個歷史過程。這就要實現(xiàn)，一是以人的全面發(fā)展為目標，為圭臬；二是堅定不移地貫徹和實施五大發(fā)展理念；三是處理好市場和政府的關系，堅持“兩點論、辯證法；四是形成適合于這一發(fā)展的具體經(jīng)濟理論；五是處理好開放的經(jīng)濟體系的理論和實踐問題，也就是我們講的國際經(jīng)濟關系問題。

    現(xiàn)在，對中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的探索，首先要從問題出發(fā)，堅持問題導向。同時，在理論體系上，要做更多的理性思考，在方法創(chuàng)新的基礎上獲得理論創(chuàng)新、體系創(chuàng)新的新進展。

    我講的這三個問題，希望能給大家?guī)硪恍﹩⑹尽ｑR克思經(jīng)濟學給我們提供了多方面的豐富的資源，如何結(jié)合中國發(fā)展的實際，與時俱進地推進中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的發(fā)展和創(chuàng)新，是需要我們共同努力探索的。