貢獻(xiàn)是一種高尚的行為，其中中最高尚的莫過于那些拋頭顱、灑熱血，犧牲的英烈。莫過于那些苦心孤詣、嘔心瀝血，窮其一生只為警醒世人，留下一家之言。也莫過于超越自我，成為他人目標(biāo)的榜樣。故孔子曰立言，立功，立德！

    古人立言者的門檻比今天嚴(yán)苛，沒有閃耀的思想，沒有高深的文學(xué)造詣，是流傳不下來的！

    立功者大多無名，戰(zhàn)死沙場多，衣錦還鄉(xiāng)少，唯留下蓋世奇功者在史書上留下名字！

    立德者為一時楷模，引萬人追捧，爭先效仿，唯有重逾千鈞才留下歷史足跡！

    這是文明史的成功，蕓蕓眾生可能窮其一生也難以達(dá)成觸及。儒家的成功以立德最易，立功次之，立言最難。在蒼手看來也確實(shí)如此，德影響一時，功庇護(hù)一世（一個時代），唯言萬世流芳！

    貢獻(xiàn)從這點(diǎn)上來說是講回報的，人與人的交流還有一個方式贈予。贈予是不求回報的，在人的一生中，大多只在死后才發(fā)生贈予行為！

    在蟻群中，蟻后死后將巢xue與蟻群贈予新的蟻后，是為種族繁衍的贈予。人類同樣也是如此，物質(zhì)遺產(chǎn)繼承如出一轍。唯精神遺產(chǎn)為文明所有，人類文明中的每個人都有索取的機(jī)會！

    在古代，子承父業(yè)是天經(jīng)地義的，同樣我中華父債子償也是如此。物質(zhì)遺產(chǎn)一直由后人繼承，只是多寡的問題。

    物質(zhì)遺產(chǎn)的繼承在歷史中的合法性是公正合理的，文明需要傳承，如何使種族更好生存繁衍，物質(zhì)遺產(chǎn)以血脈繼承無疑是先天本能的選擇。故孔子曰不孝有三，無后為大！

    歷史中的物質(zhì)遺產(chǎn)繼承同樣是弱汰優(yōu)生，進(jìn)化法則在史書中書寫得淋漓盡致，尤以皇家為最。唐為玄武門之變，明為靖難之役，以鮮血鋪就繼承之路！也是這兩位皇帝開明，中華史官的公正，才有我中華錚錚鐵骨，打不折，壓不屈的脊梁！

    同樣文明傳承的繼承也為鮮血鋪就，朝代更迭，起義者一樣也遵循進(jìn)化法則，只是繼承多了一樣?xùn)|西精神文明傳承！

    文明需要強(qiáng)者，唯強(qiáng)者才能延續(xù)文明，或使文明進(jìn)化，這是繼承的先天合法性所在，違背這一規(guī)律的文明承載者失敗的多了去！

    文明進(jìn)化到今天，贈予發(fā)生了變化，一個新的東西為西方發(fā)明慈善。

    起先為救死扶傷，為使歐洲戰(zhàn)場上的戰(zhàn)士不因流血過多而犧牲，紅十字會成立了，這個行為無疑是贈予行為，我中華自古也有懸壺濟(jì)世之說，可與之一比，無疑是落后了！

    再有現(xiàn)今的各種公益組織，幫貧救困，這贈予行為好像不符合進(jìn)化法則，繼承的對象是弱者。

    這些現(xiàn)象正說明人類文明的進(jìn)步。文明發(fā)展到今天是生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力使人類的索取更高效快捷，與之對應(yīng)的是人類文明傳承者的數(shù)量擴(kuò)大，教育的發(fā)展正好與之對應(yīng)！

    贈予的對象是弱者，讓弱者有機(jī)會成為人類文明傳承的繼承者，無疑也是人類文明更安全的選擇。

    蒼手自己感覺，冥冥之中仿佛有一張大手在cao控著人類文明前行。想想白堊紀(jì)，恐龍進(jìn)化的方向是身體，可以說rou體上是天然的主宰，爪牙鱗甲武裝到了牙齒，海洋，陸地，天空全為其控制，給予充足的進(jìn)化時間，說不定進(jìn)入太空。地球主宰輪不到人類，命運(yùn)開了個玩笑，墜射的隕石讓其滅絕！……

    贈予的目的從來都是為了人類文明傳承的安全，遺產(chǎn)繼承自古以來是血脈繼承（禪讓已不可考），隨文明進(jìn)步物質(zhì)繼承者在種族延續(xù)無虞，索取精神傳承已占先機(jī)的今天，是否該考慮下文明中的弱者，文明的安全，文明的發(fā)展！

    贈予合理，這個理在于文明的安全，幫危不幫難是中華民族的智慧。對于一些想不勞而獲的乞討者，自己根本沒有生存危機(jī)，蒼手只想說呸！鑒于當(dāng)今乞討泛濫，持證是蒼手的一點(diǎn)淺見！

    贈予合理，這個理是使人類文明強(qiáng)大，幫助弱小正是源于此！贈予的是物質(zhì)也好，精神也罷。起源一定索取，起源于自然還是起源為人，都別忘了我們是人類文明的一份子！