人與人交流有索取、交易、贈(zèng)予，是人的勞動(dòng)成果的流通，流通中人與人不可避免的產(chǎn)生語(yǔ)言與文字的交流。

    索取在最初，原始人如何高效索取食物？生產(chǎn)力低下，團(tuán)結(jié)協(xié)作是必然選擇，團(tuán)結(jié)協(xié)作需要默契，默契不是一天形成，語(yǔ)言自然產(chǎn)生。如自然界中的狼群一樣，狼王通過(guò)嚎叫指揮狩獵。

    人類產(chǎn)生語(yǔ)言，交易的討價(jià)還價(jià)主要是通過(guò)語(yǔ)言達(dá)成，贈(zèng)予同樣伴隨語(yǔ)言。后文字誕生，人類為了物質(zhì)所有權(quán)自然以文字為契！

    語(yǔ)言文字是定義事物的形象性質(zhì)的，文字的最初是占卜中燒龜甲，甲骨文是文字的鄒形，以裂紋成字，后逐漸定形成字。

    語(yǔ)言文字的產(chǎn)生是人類生產(chǎn)生活的成果，先性的附帶著先祖?zhèn)兊那楦小ＵZ(yǔ)言先天在狩獵中帶有喜怒哀樂(lè)，文字先天帶有吉兇，二者相合在方寸間已將萬(wàn)事萬(wàn)物的形象性質(zhì)囊括！

    情感是什么？先人的答案是喜怒哀樂(lè)，那喜怒哀樂(lè)的起源是什么？什么原因?qū)е?？為什么一樣的事物?huì)導(dǎo)致不同的人有不一樣的情感？

    答案蒼手自以為是的從進(jìn)化的角度來(lái)分析。進(jìn)化的起源是細(xì)胞，單個(gè)細(xì)胞是只有生存的本能，由單細(xì)胞到多細(xì)胞，多細(xì)胞進(jìn)化開(kāi)始開(kāi)枝散葉，植物與動(dòng)物產(chǎn)生，動(dòng)物有軟體動(dòng)物、甲殼動(dòng)物、脊椎動(dòng)物。

    動(dòng)物有一個(gè)共同點(diǎn)神經(jīng)細(xì)胞，唯一的區(qū)別在大腦，大腦決定了動(dòng)物的冷血與情感的程度，越是大腦越發(fā)達(dá)的動(dòng)物的情感越豐富?？梢赃@么說(shuō)，低級(jí)動(dòng)物更多的只有本能，只有人類的情感超越了本能，這個(gè)東西叫理智！

    蒼手解釋一下本能與理智的區(qū)別，因?yàn)槿艘灿袆?dòng)物的本能，也會(huì)沖動(dòng)、激怒……。

    大家知道狗的條件反射試驗(yàn)吧，科學(xué)家反復(fù)多次在喂食時(shí)吹哨子（記不清是不是了），在最后沒(méi)有食物時(shí)吹哨子，狗也會(huì)流口水。這個(gè)試驗(yàn)換個(gè)不人道的角度，狗換成人，這里的人是指剛出生的嬰兒。當(dāng)然這個(gè)試驗(yàn)結(jié)果如何蒼手不知？

    通過(guò)表象剖析根源，決定條件反射的是狗的大腦，是狗的大腦做出了條件反射的行為。通過(guò)狗的味覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)形成記憶，聽(tīng)到哨聲響起，狗的大腦做出流口水的行為。

    人類的大腦比狗要發(fā)達(dá)得多，可味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)是共有的，不同的是記憶量。喜怒哀樂(lè)在一定程度上是一種條件反射！

    人類情感的復(fù)雜之處在于人在成長(zhǎng)中經(jīng)受了無(wú)數(shù)不同的條件反射訓(xùn)練。人受傷會(huì)痛，小孩會(huì)哇哇大哭，撓癢會(huì)笑，這是神經(jīng)先天賦予人類的本能?？奘前У囊环N表現(xiàn)，笑是樂(lè)的一種表現(xiàn)。同樣喜怒一樣存在，小孩饑餓時(shí)哭鬧與動(dòng)物狩獵時(shí)別無(wú)二致，都是怒時(shí)渲泄暴力的表現(xiàn)形式，小孩進(jìn)食的愉悅與動(dòng)物進(jìn)食一樣是喜的表現(xiàn)，都會(huì)分泌唾液。

    喜怒哀樂(lè)本質(zhì)上人與動(dòng)物是沒(méi)有區(qū)別的。不同之處在于大腦的存在，人一出生，大腦接受外界信息形成記憶，記憶支配大腦而讓人有不同的行為，經(jīng)過(guò)反復(fù)糾錯(cuò)，正確記憶取代錯(cuò)誤記憶，人便有了復(fù)雜情感。這個(gè)過(guò)程是人類文明在起作用，人類文明的存在正是理智的發(fā)揮！

    人與人交流，客觀上一定帶有自己的情感、語(yǔ)言和行為，這兩者一內(nèi)一外，情感為內(nèi)在，語(yǔ)言、行為為外在，表現(xiàn)形式為表情和動(dòng)作。

    有表情和動(dòng)作存在，客觀上必會(huì)產(chǎn)生影響，表情可能刺激他人情感，動(dòng)作可能傷害他人。安全就有了客觀存在的必要性！

    理智在文明中有不同的表現(xiàn)形式。我中華為儒家的禮，法家的刑律。一個(gè)人有禮法的約束，對(duì)人有禮貌，對(duì)父母孝敬，激怒時(shí)克制自己，興奮時(shí)冷靜思考，正是理智的表現(xiàn)！

    人類與動(dòng)物先天性上都有欲望，人類比動(dòng)物聰慧，更能達(dá)成目的。欲望先天沒(méi)有止境，只能滿足一時(shí)，不能滿足一世。動(dòng)物有生態(tài)平衡，人為地球主宰，為了人類文明的自強(qiáng)發(fā)展，本能的自律出現(xiàn)了！

    法家是對(duì)人類行為的自律，屬侓法。儒家更多的是對(duì)人類語(yǔ)言表情的自律，屬思想道德。

    可能孔子認(rèn)為人是由思想支配，約束人的行為只能治標(biāo)，約束人的思想才能治本，那么仁義禮智信先天便合理優(yōu)越。也正是儒家對(duì)思想的禁錮，使中華幾千年形成思維定勢(shì)，不知自強(qiáng)，滿足現(xiàn)狀，不知變革……

    情感與人類行為一路伴隨，沒(méi)有情感只有行為，與機(jī)器無(wú)異，人類文明發(fā)展將失去動(dòng)力，因?yàn)橛a(chǎn)生情感，情感是人先天帶來(lái)，無(wú)法抹去，也不能抹去，沒(méi)有情感的人類文明沒(méi)有意義，將是一個(gè)冷血的，只知索取不知回報(bào)的文明！

    禮法有現(xiàn)實(shí)存在的合理合法性，禮法變革是文明在這個(gè)時(shí)代的需要！是生產(chǎn)力的需要！禮法是文明理智存在，但人類文明的安全不只是自律！

    對(duì)于情感蒼手以古人一句話總結(jié)評(píng)人論跡不論心，論心自古無(wú)完人！