文明誕生的標(biāo)志為交易，交易是合作的表象，也是人類合群性的體現(xiàn)！交易不是交換，自然界中蟻群為了種族延續(xù)安全，工蟻勞作以換取蟻后的安全。

    人類文明與蟻群異曲同工，國(guó)民工作換取國(guó)度安全。平民是工蟻，士兵是兵蟻，人類精英是蟻后雄蟻。不同之處在于蟻群為了生存繁衍，人類為文明延續(xù)。人類文明傳承自古由精英承載，這是鐵一般的事實(shí)！

    精英無(wú)法復(fù)制，這點(diǎn)與蟻群不同，蟻后產(chǎn)卵先天決定了誰(shuí)是種族的傳承者，人類精英由后天產(chǎn)生，隨文明進(jìn)步到今天，平民階層不斷向精英階層輸送新鮮的血液，這正是人類文明進(jìn)化過(guò)程的事實(shí)。弱汰優(yōu)生，適者生存讓文明永遠(yuǎn)年輕，從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，階層固化是人類文明的大敵，階層越堅(jiān)實(shí)鞏固，文明進(jìn)化速度越慢。

    我中華歷史悠久固然是一件值得驕傲與自豪的事，也正是封建王朝的集權(quán)，讓精英階層牢不可破，每次危機(jī)來(lái)臨，承載文明的精英所構(gòu)筑的大廈傾塌總是伴隨著征戰(zhàn)！

    在之后的每次重建，幸運(yùn)女神從未光顧，宋明兩朝也只是投來(lái)注視的目光，文明的樹葉從未發(fā)生進(jìn)化。文明繼承者們從未像始皇一樣改變。如果原始部落是茅草屋，奴隸制是木屋，封建制無(wú)疑是磚石結(jié)構(gòu)的高塔。

    我中華是不幸的，在不幸了百年后，我中華文明的樹葉紛紛思變，終于在今天中華文明的大廈建設(shè)工程引世界矚目！

    這是交換與交易的區(qū)別，交換先天沒有道理可言。當(dāng)文明國(guó)度在存亡之際，匹夫有責(zé)成為主流！任何背棄這潮流的人必被千古唾棄，遺臭萬(wàn)年。交換先天存在于文明國(guó)度中，稅制合法性正是由此產(chǎn)生，國(guó)名人富蘭克林說(shuō)人一生有兩件事是必須必然，一為睡覺，一為納稅。

    人類文明交易產(chǎn)生起源不可考，蒼手估計(jì)為石器時(shí)代，是生產(chǎn)力發(fā)展的標(biāo)志。以物易物，以交換的方式各取所需，交易由此誕生，是勞動(dòng)成果剩余的體現(xiàn)。

    蒼手認(rèn)為君君臣臣正是交換的概念，忠誠(chéng)正是交換的概念，講得是貢獻(xiàn)，貢獻(xiàn)精神在文明進(jìn)步的也是必須的。

    貢獻(xiàn)是光榮的，這是對(duì)文明傳承安全的保障，正是貢獻(xiàn)的積極作用促進(jìn)了文明的進(jìn)步。

    為了文明傳承的安全需要貢獻(xiàn)，但貢獻(xiàn)與人的天性相悖。文明向往強(qiáng)盛，人同樣向往富足尊榮，交換也隨文明進(jìn)化而進(jìn)步，役之存在見證了交換的變遷。

    以兵役為例，古代服兵役的士兵在和平時(shí)期還好，一旦戰(zhàn)亂，陣亡從未有撫釁一說(shuō)，軍屬如無(wú)兒女，晚景大多凄涼！直至今天撫釁出現(xiàn)，是人性公平的閃光，是文明進(jìn)化史公正的登場(chǎng)！

    人天性渴望交易，交易相對(duì)交換來(lái)說(shuō)相對(duì)公平，交易是商之概念。

    商講究以最小代價(jià)賺取最大利潤(rùn)，于是有了馬克思在資本論中對(duì)資本家黑暗面抽筋刻骨的描繪，將商人丑惡的一面揭露得淋漓盡致！

    從文字發(fā)明以來(lái)，交易同樣有契伴隨，與索取不同的多了一個(gè)東西，蒼手叫約。契約伴隨文明進(jìn)步，契約安全的高低體現(xiàn)一個(gè)文明進(jìn)步的高低！

    所有各取所需的過(guò)程與結(jié)果以文字體現(xiàn)叫契，白紙黑字作憑證，交易雙方或是簽下名字，或是按下指印，或是帶有身份的圖章。白紙黑字有律法保障，公正性毋庸置疑，如果交易雙方是自愿，那么公平性也就合理。

    所有各取所需的過(guò)程與結(jié)果不書以文字叫約，約以誠(chéng)信背書。在歷史中，歃血為盟，江湖義氣在史書廣為流傳，所以在我中華有一諾千金的說(shuō)法。

    交易的目的是各取所需，是合作，不是利用壓榨。交易的公平由于人為自身安全，要自強(qiáng)必須索取，導(dǎo)致交易的絕對(duì)公平從未出現(xiàn)！

    尤以貨幣發(fā)明以來(lái)（貨幣安全下文再說(shuō)），極大的方便了交易，滿易的各取所需，交易有了一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)。所有貨物與貨幣掛鉤，貨物的價(jià)格等貨幣的多寡，這正是貨幣的價(jià)值所在，在一個(gè)文明國(guó)度一般只流動(dòng)一種貨幣。

    原來(lái)直接的以物易物變成了間接交易，貨幣的公正性的在交易中處于極其重要的地位！直接關(guān)系到交易的公平。

    人與人的交易隨文明進(jìn)化而變化，不變的是各取所需是目的，交易的過(guò)程是一個(gè)談判博弈、討價(jià)還價(jià)的過(guò)程，由買賣雙方共同決定價(jià)格，這是公理，定價(jià)權(quán)不是一方掌控的。

    交易是雙方以共同認(rèn)可的貨幣，共同決定的價(jià)格，達(dá)到各取所需的目的，這才是交易。交易是對(duì)等的，不對(duì)等便是交換，交換意味著一方索取，一方面贈(zèng)予，先天公平便不存在，從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)儒家的君君臣臣，父父子子先天上是一個(gè)不公平等的概念，只是文明進(jìn)化在歷史階段的需要！