第二十章 人教立?。ㄇ笫涨笸疲。?/h1>
有了思想、有了主義，還不行，還得進(jìn)行一些必要的裝裱，總不能直接扔出去說(shuō)這是《蘇啟思想》，非常先進(jìn)，極具指導(dǎo)意義，我們大家快一起來(lái)學(xué)習(xí)吧，以后大家都是蘇子門(mén)徒。 這，肯定是不行的！ 得建立一個(gè)組織，將學(xué)習(xí)這個(gè)思想的人集合起來(lái)。 蘇啟便在思考，該建立一個(gè)什么樣的組織？取什么名字？ “黨”“會(huì)”“教”“派”“流”“門(mén)”“家”，這幾個(gè)字在他腦中來(lái)回翻滾。 “黨”這一字在很久以前就有了，《荀子》中便有“元而致實(shí)，博而黨正，是士君子之辯者也”，只是這里的“黨”非“朋黨”、非“政黨”之義。 蘇啟想過(guò)以“某某黨”來(lái)命名將要成立的組織，但仔細(xì)思考之后，又放棄了，他覺(jué)得稱作“某某黨”不太與這時(shí)代相合。 而叫“某某會(huì)”、“某某派”、“某某流”或“某某門(mén)”，江湖氣又太過(guò)濃厚，叫“某某家”又顯得太小家子氣，不能體現(xiàn)蘇啟心中的格局。 蘇啟希望全天下的英才都能加入到他建立的組織中，這個(gè)名字的格局一定不能小，一定要正式大氣，既要讓人一聽(tīng)名字便能記在心上，又能體現(xiàn)出組織的主題思想。 “要不用‘教’這個(gè)稱呼？” 蘇啟想來(lái)想去，發(fā)現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，最好的稱呼是用“某某教”！ 因?yàn)橐延械澜獭⒎鸾虄纱笞诮檀嬖?，?jīng)過(guò)這兩教多年的傳播，即使普通人，聽(tīng)到帶“教”的名字，也很容易能聯(lián)想明白，這是一個(gè)仿佛道教和佛教的組織。 另外就是，蘇啟的思想是不同于道教、佛教、儒家任何一家，已相當(dāng)于在三教之外自立了一教，日后說(shuō)不得會(huì)涉及思想之爭(zhēng)（道統(tǒng)之爭(zhēng)），到時(shí)佛、道、儒三教很可能會(huì)成為蘇啟的阻礙。 既如此，蘇啟更要體現(xiàn)出他建立的組織是與三教同級(jí)別，卻又有別于佛、道、儒三教，建教、以“教”為名自然是首選。 “可叫啥教好呢？真理教？科學(xué)神教？自然神教？不，這些都不好！”蘇啟思考著將整個(gè)教名補(bǔ)齊。 “在網(wǎng)上一些洪荒流小說(shuō)中，往往有人、闡、截三教，老子立人教，元始立闡教，通天立截教。小說(shuō)里，老子那人教一點(diǎn)都不‘人’，對(duì)任何事情都持任其發(fā)展的態(tài)度，既無(wú)為，又無(wú)不為，與我思的‘人當(dāng)努力超越自我，超越自身’的觀點(diǎn)相違背。” “我所建立的思想是‘以人為本，探知世界’為主要內(nèi)容，既然是以人為本是前提，我看不如就取名為——人教！”蘇啟輕輕道出了這兩個(gè)字，語(yǔ)氣雖輕，卻似含著一種莫名的神奇力量。 他眼中煥發(fā)出明亮的光彩，在屋內(nèi)走來(lái)走去，心里不停推敲著這名字的好壞！ 蘇啟心里對(duì)這名字很滿意，這名兒無(wú)疑是極好的，正統(tǒng)大氣，又淺顯直白，一聽(tīng)就知非邪魔外道。 可問(wèn)題是這名字太特么招打了，取名叫“人教”，你這是要上天啊！ “身為一個(gè)穿越者，時(shí)空的冒險(xiǎn)家，我建立的教派取名叫‘人教’，又怎么了？有不服者，干翻便是。想當(dāng)年，儒家和佛教都是這么上位的，前者懟翻了百家，后者差點(diǎn)干翻道教。 是時(shí)候讓他們看看我大‘人教’的厲害，一切牛鬼蛇神，必將在我大‘人教’面前顫抖！” 蘇啟考慮了會(huì)兒，最終還是下定決心建立人教。 確定下要建立什么樣的組織，組織的取名，蘇啟又開(kāi)始草擬人教的組織體系，教規(guī)，入教宣誓等等。 這些沒(méi)一個(gè)是小事。 嚴(yán)密的組織體系，是保證一個(gè)組織能夠長(zhǎng)期有效運(yùn)行下去的必要條件；嚴(yán)格的教規(guī)是組織先進(jìn)性和活力的保障；入教宣誓能讓入教者更有歸屬感。 蘇啟握著筆思考著，想要自己重新創(chuàng)建出一個(gè)組織體系，不難，但要想創(chuàng)建的體系經(jīng)得住實(shí)踐考驗(yàn)，這就不容易了。 最好的方法是借鑒別的組織體系，吸收別人的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己的思考，來(lái)構(gòu)建自己的組織結(jié)構(gòu)。 這樣雖然也不夠完善，但至少能保證組織在草創(chuàng)初期，就具有一定的戰(zhàn)斗力，并且還可以在后續(xù)的實(shí)際實(shí)踐中，再慢慢調(diào)整修改。 佛教和道教都屬于宗教性質(zhì)，二者規(guī)模雖大，但組織體系實(shí)際比較松散，不夠嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)蘇啟來(lái)說(shuō)，參考的意義其實(shí)不大。 而且，人教并非是宗教，而是一個(gè)政黨。 于是，蘇啟選擇的主要參考對(duì)象是他原世界中的政黨。 現(xiàn)代政黨組織體系科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)較完整，各部門(mén)職位分工明確。不少政黨經(jīng)受了實(shí)踐的考驗(yàn)，還能存在，證明其組織模式必然有其優(yōu)點(diǎn)。 蘇啟回憶了原世界許多知名黨派的信息，將這些政黨組織中的某些部門(mén)、職位，不改其實(shí)際職能，改一改名稱就放到人教的結(jié)構(gòu)中，以此架構(gòu)出人教的組織體系。 而人教的教規(guī)，蘇啟也借鑒了原世界的經(jīng)驗(yàn)，再加上些自己的思考，草擬出了一套。 入教宣誓等也多借鑒了原世界的經(jīng)驗(yàn)。 盡管借鑒了原世界政黨建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，但蘇啟依舊花費(fèi)了半個(gè)月時(shí)間，才把人教的基本框架初步草擬出來(lái)。 框架完成的那日，蘇啟從位子上起身，學(xué)著洪荒小說(shuō)里的描述（我當(dāng)年也寫(xiě)過(guò)部洪荒小說(shuō)，懷念?。?，一手指天（其實(shí)是屋頂），大喊道“大道在上，吾乃蘇啟，今日感悟人道有成，立人教教化人族，以蘇啟思想為鎮(zhèn)教之寶，鎮(zhèn)壓人道氣運(yùn)，人教立！” 屋外有幾個(gè)奴仆聽(tīng)見(jiàn)蘇啟這中二滿滿的聲音，面面相覷，不知道自家老爺又在搞什么幺蛾子。 “咦？我立大教，不應(yīng)該地涌金蓮，天降功德，歌頌于我嗎？為啥一個(gè)都沒(méi)有？看來(lái)這里不是洪荒世界，沒(méi)有啥具象的天道、大道存在。以后若到了洪荒類(lèi)似的世界，我一定要建個(gè)教玩玩?！?/br> 他這滿滿的中二行為，完全不像一個(gè)年近四十的中年人。 實(shí)在是蘇啟太高興了，有了思想、有了組織，就有了一切的基礎(chǔ)。 在大唐時(shí)空大隋大業(yè)二年二月十三日，人教悄然誕生于潁州城郊一座不起眼的宅院屋里。 只是目前人教的規(guī)模有點(diǎn)兒迷你，總?cè)藬?shù)1；教徒1；教主1。 除了蘇啟這個(gè)光桿兒司令的教主外，一個(gè)人都沒(méi)有。 不僅是因人教方才草創(chuàng)，也因現(xiàn)在實(shí)在沒(méi)人好入教啊，蘇啟在這世界認(rèn)識(shí)的人當(dāng)中，唯有魯妙子可能有資格入教。 年輕人的思想容易塑造，尤其是青少年的思想容易被影響，而中年老年人，他們經(jīng)歷的時(shí)間已經(jīng)很長(zhǎng)、經(jīng)歷過(guò)的事情很多，已經(jīng)養(yǎng)成了他們的一套世界觀，想要糾正過(guò)來(lái)，并不容易。 可蘇啟現(xiàn)在起步還不到半年，就算是年輕人，也沒(méi)這么快發(fā)展出一個(gè)合格的人教分子。 （聲明本書(shū)走科學(xué)認(rèn)知世界的路線，有自己的觀點(diǎn)、設(shè)定，俗稱“私貨”，不喜這種風(fēng)格路線的大佬，可以棄書(shū)。謝謝支持！）