饒是周胤緒的脾性再好，聽到這樣的話，也不免微沉下了臉。

    范垂文瞟了宋圣哲一眼，宋圣哲接到眼風，出聲道，“啊，”他抓起一張牌，“該我了?！?/br>
    范垂文開口道，“彭大人今兒是怎么了？莫不是玩牌玩得膩了？不如撤了牌局，喚一二侍婢前來助興如何？”

    彭平康伸手“碰”了宋圣哲的牌，道，“多謝范大人好意，只不過，”他瞥了周胤緒一眼，“我怕周大人瞧不上這里的侍婢，沒得叫她們一上來就被人挑刺兒。”

    周胤緒淺笑道，“我何嘗挑過彭大人的刺兒了？”

    彭平康道，“周大人挑不著我的，可總挑得文府的……”

    周胤緒接口道，“瞧不上歸瞧不上，但我還不至于費勁巴力地去挑一小婢的刺兒?！?/br>
    彭平康笑了一下，道，“啊，我明白了，這世上能讓周大人挑刺兒的，定都是周大人瞧得上的人罷?！?/br>
    周胤緒看了他一眼，忽然似沒頭沒尾般地輕笑著說了一句，“……彭大人是吃醋了。”

    范垂文和宋圣哲俱是一怔，彭平康卻仍是一派云淡風輕，“是啊，我就納了悶了，怎么周大人一發(fā)話，文好德就忙不迭地趕著去了。”他微笑道，“之前在座亦得過文氏幫襯，可哪一次都不比周大人這回殷勤，這般天差地別，怎能不叫人醋上一醋呢？”

    周胤緒笑道，“《孟子》有云‘得道者多助，失道者寡助’，彭大人這醋的可是沒道理啊?！彼D了一頓，又補充道，“再者，此次各項細則亦由彭大人經(jīng)手，兩位大人過目，怎地到了這會兒，彭大人倒說起酸話來了？”

    彭平康笑了笑，手上撥弄了幾下牌列，“大約是我酸口兒的點心吃多了罷?！?/br>
    宋圣哲“喲”了一聲，道，“那彭大人就再多喝口茶罷?！?/br>
    彭平康舔了一下唇，道，“文府中的茶皆由香料泡制，喝多了也沒意思，”他隨手打出一張牌，“這解不了渴的茶，越喝越覺得口中發(fā)酸呢。”

    周胤緒扯了扯嘴角，道，“吃?！?/br>
    范垂文截聲道，“碰。”說罷，不待周胤緒反應，就伸手將彭平康打出的牌拿了過來，“彭大人若覺得酸，不妨叫人做些甜食來吃?！?/br>
    彭平康微笑道，“甜口兒的點心吃多了，未免發(fā)膩，”他揚了揚嘴角，“最好，須得加了鹽的煮茶來配呢?！?/br>
    范垂文笑道，“《尚書》有云‘若作酒醴，爾惟曲檗；若作和羹，爾惟鹽梅’，彭大人果然為國之棟梁，連平日喝茶都不忘先哲古訓，在座眾人萬不及矣?！?/br>
    彭平康悠悠道，“我只是忽然想到唐詩中的一句‘已見玉璜曾上釣，何愁金鼎不和羹’，”他一面說著，一面摸了張牌，覷了一眼后，抬起頭對范垂文笑道，“哪里比得上范大人有如此情致，連吃甜吃咸，都要引‘五經(jīng)’的典故呢？”

    宋圣哲跟著笑道，“‘釣叟值周王’，彭大人的這句詩可是好意頭。劉夢得嘗有詩云‘一泛釣璜處，再吟鏘玉聲’，亦指賢君明主相輔而成呢?！?/br>
    彭平康淡笑道，“兩位大人好雅興，”他看了周胤緒一眼，見周胤緒抿著嘴不開口，便繼續(xù)笑道，“不過今日打牌，便不說那等掃興事了罷?！?/br>
    周胤緒并過一張牌，道，“‘擾興’非‘掃興’，”他瞥了彭平康一記，手下倒扣過三張，“彭大人雖不喚侍婢唱曲，但言談之間，也不必如此刻薄罷?！?/br>
    彭平康笑道，“兩位大人瞧見了罷，”他輕笑著，用一種似是帶了點兒輕薄意味的語氣調(diào)侃道，“周大人在挑我的刺兒了?！?/br>
    范垂文聽了，只是淺笑了一下，并未接這話。

    宋圣哲卻忍不住似的，“撲哧”一聲笑了起來，他掩了掩口，又端過身旁小幾上的茶，作勢朝著彭平康舉了一舉，道，“彭大人莫急，我這就替彭大人品上一品，看看這茶究竟是不是叫人盡說‘酸話兒’?！?/br>
    周胤緒見狀，亦附和似地笑了一笑，爾后道，“怪道蘇東坡嘗賦詩諷云‘豈是聞韶解忘味，邇來三月無食鹽’，原來這孔圣人聞《韶》，恰似彭大人食咸啊。”

    彭平康道，“孔圣人于曲樂上造詣頗深，故聞《韶》而不知rou味，我卻不行?！彼迫坏?，“于我而言，‘綠葵紫蓼’不過是附庸風雅，非得‘赤米白鹽’得吃下去，才解得饑渴呢。”

    宋圣哲笑著接口道，“莫若‘春初早韭，秋末晚菘’啊?！?/br>
    范垂文對著宋圣哲笑了一笑，爾后道，“宋大人的話倒不酸。”

    周胤緒亦笑道，“可不是嘛。”

    范垂文又道，“因此我說，彭大人不必忙著喚人往茶里加鹽，倒不妨先細品品，或許是彭大人自己嘗錯了滋味兒，也未可知啊?！?/br>
    彭平康聞言笑了笑，道，“我不似周彥倫既文既博，亦玄亦史，于佛理上更是一竅不通，就是‘三途八難’擺在眼前，我亦不為其所累?！彼聪蚍洞刮?，“范大人精通佛道二學，這究竟是什么滋味兒，還得范大人品了才是?！?/br>
    范垂文笑了一下，拿起茶盅抿了一口，復合起蓋碗，似意味深長地道，“依我來品，就是‘茶味兒’。”

    宋圣哲擱下茶碗，笑著附和道，“對，對，這碗里什么味兒，都不及‘茶味兒’來得重。”

    彭平康抿了抿唇，淡笑著不再接話。

    少頃，四人又換了話題，談論起了瑯州的其他風物，宋圣哲尤其妙語連珠，連范垂文都被他逗得笑了好幾回。

    四人剛打到第三圈，就聽外頭似有人模糊得一聲叫喊，緊接著傳來了一陣急促得腳步聲。

    范垂文皺了皺眉，剛要開口遣人出去探聽，就見屋門被“砰”地一記撞開了，一穿著黑色衙服的小吏跌跌撞撞地跑了進來，一見在座四人便大聲喊道，“范大人！不好了！‘慈幼局’出事了！”

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    1“若作酒醴，爾惟曲檗；若作和羹，爾惟鹽梅”

    王說“來呀！你傅說。我舊時候向甘盤學習過，不久就避到荒野，入居于河洲，又從河洲回到亳都，直到后來在學習上沒有顯著進展。

    你當順從我想學的志愿，比如作甜酒，你就做曲蘗；比如作羹湯，你就做鹽和梅。你要多方指正我，不要拋棄我；我當能夠履行你的教導?！?/br>
    《尚書》王曰“來！汝說。臺小子舊學于甘盤，既乃遯于荒野，入宅于河。自河徂亳，暨厥終罔顯。

    爾惟訓于朕志，若作酒醴，爾惟□薛；若作和羹，爾惟鹽梅。爾交修予，罔予棄，予惟克邁乃訓?！?/br>
    2獻浙東王大夫二首其二

    唐·方干

    王臣夷夏仰清名，領鎮(zhèn)猶為失意行。

    已見玉璜曾上釣，何愁金鼎不和羹。

    譽將星月同時朽，身應山河滿數(shù)生。

    泥滓云霄至懸闊，漁翁不合見公卿。

    3這首詩中的“玉璜”就是“釣叟值周王”的典故

    呂尚曾經(jīng)窮困，年老時，借釣魚的機會求見周西伯。

    西伯在出外狩獵之前，占卜一卦，卦辭說“所得獵物非龍非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之業(yè)的輔臣?！?/br>
    西伯于是出獵，果然在渭hb岸遇到太公，與太公談論后西伯大喜，說“自從我國先君太公就說‘定有圣人來周，周會因此興旺。’說的就是您吧？我們太公盼望您已經(jīng)很久了?！?/br>
    因此稱呂尚為“太公望”，二人一同乘車而歸，尊為太師。

    《史記》呂尚蓋嘗窮困，年老矣，以漁釣jian周西伯。

    西伯將出獵，卜之，曰“所獲非龍非，非虎非羆；所獲霸王之輔”。

    於是周西伯獵，果遇太公於渭之陽，與語大說，曰“自吾先君太公曰“當有圣人適周，周以興”。子真是邪？吾太公望子久矣。”

    故號之曰“太公望”，載與俱歸，立為師。

    4中書即事

    唐·裴度

    有意效承平，無功荅圣明。

    灰心緣忍事，霜鬢為論兵。

    道直身還在，恩深命轉輕。

    鹽梅非擬議，葵藿是平生。

    白日長懸照，蒼蠅謾發(fā)聲。

    高陽舊田里，終使謝歸耕。

    5《論語》子在齊聞《韶》，三月不知rou味，曰“不圖為樂之至于斯也。”

    孔子在齊國聽到了《韶》樂，有很長時間嘗不出rou的滋味，他說，“想不到《韶》樂的美達到了這樣迷人的地步。”

    6“春初早韭，秋末晚菘”

    每當會見賓客朋友，周颙半空著位子表示禮貌地與他們交談，話語音韻和諧對答交流，聽的人忘記了疲倦。

    又擅長《老子》《易經(jīng)》，和張融相遇，就用玄言相問解難，整天都不停歇。

    周颙清貧沒有太多欲望，整天吃蔬菜，雖然有妻子兒女，卻一個人住在山間的屋舍里。

    周颙很有機鋒辯才，衛(wèi)將軍王儉對周颙說“你在山中常常吃什么？”

    周颙說“紅的米白的鹽，綠的葵菜紫的蓼實?！?/br>
    文惠太子問“周颙菜食哪一道味最好？”

    周颙說“初春早季吃韭菜，秋末晚季吃白菜?！?/br>
    當時何胤也精通信奉佛法，沒有娶妻妾。

    太子又問周颙“你的佛學造詣和何胤相比怎樣？”

    周颙說“火途、血途、刀途三道，地獄、餓鬼、畜生、單越、長壽天、盲聾、喑啞、世智辯聰、佛前佛后八難，我倆都在所難免，但各人有各人的牽掛。”

    太子問“牽掛你們的是什么？”

    對答說“周颙被妻子所牽掛，何胤被酒rou所牽掛。”

    他言辭應變就是如此機辯。

    《南史》每賓友會同，颙虛席晤語，辭韻如流，聽者忘倦。

    兼善《老》、《易》，與張融相遇，輒以玄言相滯，彌日不解。

    清貧寡欲，終日長蔬食。

    雖有妻子，獨處山舍，甚機辯。

    衛(wèi)將軍王儉謂颙曰“卿山中何所食？”

    颙曰“赤米白鹽，綠葵紫蓼?！?/br>
    文惠太子問颙“菜食何味最勝？”

    颙曰“春初早韭，秋末晚菘?！?/br>
    時何胤亦精信佛法，無妻妾。

    太子又問颙“卿精進何如何胤？”

    颙曰“三涂八難，共所未免。然各有其累?！?/br>
    太子曰“所累伊何？”

    對曰“周妻何rou?！?/br>
    其言辭應變，皆如此也。

    7“既文既博，亦玄亦史”是孔稚珪所寫《北山移文》中對周颙的評價，《北山移文》一開始表彰真隱士以樹立榜樣，接著指出假隱士周颙的名字，并把他隱居時與出仕后截然不同的行為進行了鮮明的對比，層層揭露其虛偽本質(zhì)。