后一日，定襄，大明宮，思政殿。

    徐安端著一盞銀耳百合湯，微躬著腰，一路從殿外低著頭走了進來。

    安懋正面容沉靜地盯著面前的一份折子，他聽到動靜，本能地抬起頭來，入眼便是徐安戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的小心情狀，不禁笑道，“怎么了？”

    徐安輕輕地將手中的百合湯擱到了安懋手邊，低聲道，“宋士諤大人求見?！?/br>
    安懋隨手拿起了百合湯道，“且先讓他去清寧宮陪皇后說話罷，”他舀了一匙湯，“朕批完這些折子就過去?！?/br>
    徐安低眉道，“宋大人說，是有關(guān)四皇子的讀書事……”

    安懋眉頭一挑，翻起眼皮覷了徐安一眼，“平日倒少見你為外臣說話，”他抿了口湯，“今兒是怎么了？”

    徐安心下一怔，忙躬下身道，“奴才以為宋大人為四皇子之師，便應(yīng)……歸為內(nèi)臣一流，又見宋大人似乎言辭急切，這才多嘴為宋大人陳情了一句……”徐安一邊說，一邊偷眼打量安懋，見安懋慢條斯理地喝著湯并不發(fā)話，忙又往下跪去，“奴才知錯，今后再不敢在圣上跟前多嘴了……”

    徐安移一面口中道著“知錯”，一面抬手就往自己臉上扇去，未及觸掌，就被安懋出聲叫住了，“行了，四皇子的功課要緊，”他擱下湯碗，“宣宋士諤進來罷?！?/br>
    徐安應(yīng)了一聲是，立時從地上站了起來，朝殿外走去。

    安懋復(fù)低下頭去看折子，閱了不過幾行，就聽見宋士諤立在殿下的道禮聲，“小臣宋士諤恭請圣上金安。”

    安懋沒叫起，目光在方才閱過的那幾行末尾詞字上流連了一會兒，又聽宋士諤開口道，“小臣不才，今日與四皇子論《周易》，自覺有幾句說得不通，有負(fù)圣上提拔之恩，故特來請罪?！?/br>
    安懋又靜靜地待了片刻，余光見宋士諤作揖的身形輕微顫動，方不咸不淡地開口道，“朕只知你對《莊子》之解劍走偏鋒，未想到連《周易》之論亦‘和而不同’啊。”

    宋士諤微微一凜，不禁用余光偷眼打量殿內(nèi)四周，見坐于殿內(nèi)一側(cè)的左右史官面色平靜，行書如常，似乎并未聽出安懋的話中的言外之意，才稍稍放下心來，“……小臣但求圣上寬宥?！?/br>
    安懋放下了折子，淡淡道，“無妨，宋卿起身罷。”他的手在折子的疊摺處撫了撫，“宋卿且說說，是哪幾句說得不通，惹得四皇子疑惑了？”

    宋士諤慢慢地直起了身，“《周易》中云‘自天佑之，吉無不利’，”他看向安懋道，“四皇子讀之便問，‘何為天佑之人’，又問，‘何以為天佑者’？”

    安懋淡然道，“佑者，助也。天之所助者，順也；人之所助者，信也，履信思乎順，又以尚賢，是為‘自天佑之，吉無不利’也?！?/br>
    宋士諤的面色微微發(fā)紅，“小臣原亦想引孔圣人之解作答，不過《周易》上九爻辭玄而又虛，四皇子年紀(jì)尚小，小臣恐辯釋不當(dāng)，反倒誤了四皇子去呢?！?/br>
    安懋又端起了手邊的百合湯，“子曰‘書不盡言，言不盡意’，《周易》雖玄，但意味無窮，一人偏有一解，可謂解之不盡，宋卿且按自己的意思解了去，朕斷斷不會因此責(zé)怪于你的?！?/br>
    宋士諤道，“圣人之意，小臣實不可見，煩請圣上為小臣指點迷津。”

    安懋舀了一匙湯，“圣人立象以盡其意，設(shè)卦以盡情偽，系辭以盡其言，故變而通之，以盡其利?！?/br>
    宋士諤作揖道，“孔圣人變而通之以解《周易》，是為小臣之不敢為也?！?/br>
    安懋瞥了他一眼，淡淡地問道，“宋卿何出此言？”

    宋士諤道，“天佑者為順也，小臣惟愿順乎天意，以周文王之原意解《周易》之意也?！?/br>
    安懋聽了，不置可否地扯了扯嘴角，將手中的那匙湯一飲而盡。

    宋士諤維持著作揖的姿勢，卻未聽到安懋有所表示，顯然有些尷尬。

    安懋悠悠地喝了三、四匙湯，方又開口道，“宋卿之名，取自‘一士之諤’之典，此語若出《易》中，當(dāng)作何解？”

    宋士諤被安懋的問題唬得一愣，心下不覺有些慌亂，他沉默半響，小心地答道，“……小臣不知?！?/br>
    安懋輕咳了一聲，伸出手，將半空的湯碗交給了徐安，一字一頓地念道，“君子居其室，出其言善，則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？”

    “言出乎身，加乎民；行發(fā)乎邇，見乎遠(yuǎn)。言行，君子之樞機；樞機之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎！”

    徐安低頭捧著湯碗，他直舉著手臂，不敢示意身后的小太監(jiān)上前接過，似乎是在害怕任何一細(xì)微的舉動都會打斷了安懋的訓(xùn)示。

    宋士諤仿佛也被安懋的這句話震懾住了，他躬著身，用一種微渺卻聽上去無比謙遜地聲音道，“小臣……謹(jǐn)領(lǐng)圣上之訓(xùn)?！?/br>
    安懋盯著宋士諤躬伏的背脊輪廓看了一會兒，隨即平靜了語氣道，“既如此，宋卿便跪安罷?！?/br>
    宋士諤應(yīng)了是，復(fù)對安懋行了一禮，才低著頭慢慢地退出了殿門。

    待宋士諤出了殿門，徐安方慢慢地縮回了手，他捧著半滿的湯盞，不知是不是該讓身后人接一接。

    安懋仍對著那封折子，頭也不抬，“設(shè)若宋士諤往后再來求見，你不必來問朕了，直接將他引入清寧宮去見皇后便是?！?/br>
    徐安立時應(yīng)道，“是。”

    這一聲應(yīng)完，殿內(nèi)一時再無人聲，徐安眼觀鼻鼻觀心，不敢多言。

    少頃，安懋又開口道，“這銀耳百合湯滋味兒不錯，”他抿了下唇，帶了點兒輕快的語氣道，“朕仿佛在周婕妤那里嘗過一碗差不多的?！?/br>
    徐安忙附和道，“奴才記得也是呢?！?/br>
    安懋“嗯”了一聲，目光在折子末尾的“范垂文”三字上輕輕打了個旋兒，爾后淡然合起，塞進一旁的“留中折”里，起身道，“想來，朕也有些日子沒見周婕妤了?！?/br>
    ——————

    ——————

    1《易傳》《易》曰“自天佑之，吉無不利?！?/br>
    子曰“佑者，助也。天之所助者，順也；人之所助者，信也。

    履信思乎順，又以尚賢也。是以‘自天佑之，吉無不利’也?！?/br>
    《易經(jīng)》大有上九爻辭言“從上天獲得祐助，完全吉而無不利?！?/br>
    孔子說“祐是扶助的意思，上天所扶助的是能順大道的規(guī)范的人，人們所扶助的是篤守誠信的人。

    履守誠信，而思處處合順于大道的規(guī)范，又能崇尚賢能的人，所以猶如從上天祐助他，如是完全吉利而沒有不吉利的了?！?/br>
    2《易傳》子曰“書不盡言，言不盡意。然則圣人之意，其不可見乎？”

    子曰“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言。變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。”

    孔子說“書是不能完全表達(dá)作者是要講的話的，言語是不能表達(dá)我們的心意的，那么圣人的心意，難道就不能被了解了嗎？”

    孔子說“圣人樹立象數(shù)的規(guī)范，以竭盡未能完全表達(dá)的心意，使人因象以悟其心意，設(shè)置六十四卦以竭盡宇宙萬事萬物的情態(tài)，復(fù)系之以文辭，以盡其所未能表達(dá)的言語，又變而通之，以盡其利，鼓勵之，激揚之，以盡神奇奧妙的能事。”

    3《易傳》子曰“君子居其室，出其言善，則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？

    言出乎身，加乎民；行發(fā)乎邇，見乎遠(yuǎn)。言行，君子之樞機。樞機之發(fā)，榮辱之主也。

    言行，君子之所以動天地也，可不慎乎！”

    孔子申論之云“君子住在家里，發(fā)出善美的言論，則千里之外的人也會聞風(fēng)響應(yīng)興起，何況是接近他的人呢？如發(fā)出不善的言論，則千里之外的人也會違背他，而不以為是，何況是接近他的人呢？

    言語是從本身發(fā)出，而能影響于百姓，行為是從近處著手，而顯現(xiàn)于遠(yuǎn)處。言行是君子的關(guān)鍵要樞，關(guān)鍵的發(fā)起，是光榮或受辱的主宰。

    言行正是君子感動天地之由，可以不謹(jǐn)慎嗎？”