眾所周知，曹cao明確表示過(guò)自己不喜歡熏香，曾經(jīng)在家中禁過(guò)焚香，但后來(lái)禁令日漸松弛，后來(lái)又嚴(yán)令禁止了一次，這次不但禁了熏香，連把香料佩戴在身上都不允許了。

    “昔天下初定，吾便禁家內(nèi)不得熏香。后諸女配國(guó)家，因此得燒香。吾不燒香，恨不遂初禁，令復(fù)禁不得燒香。其所藏衣，香著身亦不得?！保ā短接[》卷九百八十一）

    從歷史記載來(lái)看，這條禁令的真實(shí)性非常大，因?yàn)椴躢ao的繼承人，魏文帝曹丕是不會(huì)熏香的，直到曹cao逝后，當(dāng)上了皇帝的曹丕才開(kāi)始在衣服上用香，而因?yàn)橹皼](méi)有熏香的經(jīng)驗(yàn)，香氣驚了馬，然后曹丕大怒，把馬給殺了。

    《三國(guó)志》朱建平善相馬，文帝將出，取馬入。建平曰“此馬之相，今日死矣?！蔽牡蹖⒊笋R，馬惡衣香，嚙帝膝，帝大怒，即使殺之。

    而在曹cao逝世前，曹丕在當(dāng)魏王世子的時(shí)候，與曹植陷入了奪嫡之爭(zhēng)中，陳壽在《三國(guó)志》中對(duì)曹丕的評(píng)價(jià)是“文帝御之以術(shù)，矯情自飾，宮人左右，并為之說(shuō)，故遂定為嗣?！睆摹坝孕g(shù)，矯情自飾”這八個(gè)字的上來(lái)看，曹丕對(duì)于曹cao是一直十分小心，絕對(duì)不會(huì)去做讓曹cao厭惡的事情的。

    也就是說(shuō)，曹cao不喜歡熏香的這個(gè)說(shuō)法的真實(shí)性也是非常大的。

    然而，被曹cao稱(chēng)為“吾之子房”的荀彧，卻十分喜歡熏香，《襄陽(yáng)記》載“荀令君至人家，坐處三日香”，“留香荀令”與“擲果潘郎”一樣，成為后世美男子的典故名詞。

    荀彧所用的香料方子，為《香乘》卷十九《熏佩之香》的第三個(gè)香方丁香半兩強(qiáng)，檀香一兩，甘松一兩，零陵香一兩，生龍腦少許，茴香五分略炒。右為末，薄紙貼，紗囊盛佩之。其茴香生則不香，過(guò)炒則焦氣，多則藥氣，太少則不類(lèi)花香，逐旋斟酌，添使旖旎。

    這個(gè)香方中，最引人注意的兩種香料一是“零陵香”，二是“生龍腦”

    零陵香之名始載于《嘉佑本草》，即《名醫(yī)別錄》之薰草。生龍腦就是未經(jīng)加工，從龍腦樟樹(shù)中提取的龍腦，具有極高藥用價(jià)值和保健功能。

    這兩種香料，在中醫(yī)記載中有一個(gè)共同的醫(yī)療功能主治頭風(fēng)旋暈、頭腦疼痛

    《普濟(jì)本事方》治頭風(fēng)旋運(yùn)，痰逆惡心，懶食真零陵香、藿香葉、莎草根（炒）等分。為末，每服二錢(qián)，茶下，日三服。

    《壽域神方》記載“治頭腦疼痛，龍腦一錢(qián)，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰涎即愈?！?/br>
    眾所周知，曹cao有頭風(fēng)的頑疾。

    再看方子中的其中三種香料的醫(yī)療功用。

    檀香《本草備要》調(diào)脾胃，利胸膈，為理氣要藥。

    《仁齋直指方》可配伍豆蔻、砂仁、丁香等治療寒凝氣滯，胸膈不舒。

    甘松《本草求真》甘松，雖有類(lèi)山柰，但山柰氣多辛竄，此則甘多于辛，故書(shū)載能入脾開(kāi)郁也。

    丁香《開(kāi)寶本草》丁香，二月、八月采。按廣州送丁香圖，樹(shù)高丈余，葉似櫟葉，花圓細(xì)，黃色，凌冬不雕。醫(yī)家所用惟用根。子如釘子，長(zhǎng)三、四分，紫色，中有粗大如山茱萸者，俗呼為母丁香，可入心腹之藥爾。

    由此，幾乎可以認(rèn)定，荀彧所用的“荀令十里香”，就是為曹cao的頭風(fēng)病而配置的。

    從歷史記載上來(lái)看，曹cao是十分忌諱自己的頭風(fēng)病的，為此，他殺了華佗，而殺華佗時(shí)，荀彧是為華佗求過(guò)情的。

    《三國(guó)志》:荀彧請(qǐng)?jiān)?“佗術(shù)實(shí)工，人命所縣，宜含宥之?！碧嬖弧安粦n(yōu)，天下當(dāng)無(wú)此鼠輩耶”

    結(jié)果曹cao真的后悔了，尤其是曹cao最?lèi)?ài)的兒子曹沖病重的時(shí)候，曹cao就感嘆當(dāng)時(shí)應(yīng)該聽(tīng)荀彧的，不應(yīng)該殺華佗。

    《三國(guó)志》及后愛(ài)子倉(cāng)舒病因，太祖嘆曰“吾悔殺華佗，令此兒強(qiáng)死也?！?/br>
    曹沖的死，向來(lái)是曹cao心中的一處隱痛，甚至曹丕上前寬慰曹cao時(shí)，被曹cao怒斥了回來(lái)。

    《三國(guó)志》年十三，建安十三年疾病，太祖親為請(qǐng)命。及亡，哀甚。文帝寬喻太祖，太祖曰“此我之不幸，而汝曹之幸也?！毖詣t流涕，為聘甄氏亡女與合葬，贈(zèng)騎都尉印綬，命宛侯據(jù)子琮奉沖后。

    雖然根據(jù)歷史記載，建安五年的時(shí)候，曹cao被陳琳“檄醫(yī)頭疾”了

    《三國(guó)志》卷二十一注引《典略》琳作諸書(shū)及檄，草呈太祖，太祖先苦頭風(fēng)，是日疾發(fā)，臥讀琳所作，翕然而起曰“此愈我病?！保ㄎ覀€(gè)人覺(jué)得這段真實(shí)性存疑）

    不過(guò)可以想見(jiàn)，曹沖死后，曹cao對(duì)自己得過(guò)頭風(fēng)病并因此殺華佗的這段經(jīng)歷是十分忌諱的。

    但是，荀彧在建安十七年死后（按《三國(guó)志》記載，這時(shí)曹cao的頭風(fēng)應(yīng)該已經(jīng)痊愈了），曹cao自己，卻用起了“荀令十里香”中的“零陵香”，也就是“蕙草”

    《太平御覽》卷九百八十二楓香條引魏武令房屋不潔，聽(tīng)燒楓膠及蕙香。

    《太平御覽》卷九百八十三引《廣志》云蕙草，綠葉紫花，魏武帝以為香，燒之。

    《太平御覽》卷九百八十三引《廣志》云蘼蕪，一名薇蕪，香草也。魏武帝以之藏衣中。

    我個(gè)人認(rèn)為，這是所有三國(guó)歷史中最最動(dòng)人的一個(gè)細(xì)節(jié)。

    一生厭惡熏香，猜忌多疑的曹cao，在“隱誅”了互相扶持，相知相得二十年的盟友后，在自己親手頒布的嚴(yán)苛“禁香令”下，悄悄地，用著那個(gè)阻止他“篡漢”的人平生所用之香。

    而被曹cao小心藏在衣服里的“蘼蕪”，在漢代時(shí)，有著更深的含義。

    漢代古樂(lè)府中，有這樣一首詩(shī)

    上山采蘼蕪，下山逢故夫。

    長(zhǎng)跪問(wèn)故夫，新人復(fù)何如？

    新人雖言好，未若故人姝。

    顏色類(lèi)相似，手爪不相如。

    新人從門(mén)入，故人從閤去。

    新人工織縑，故人工織素。

    織縑日一匹，織素五丈余。

    將縑來(lái)比素，新人不如故。

    “上山采蘼蕪，新人不如故”，我想，這就是曹cao對(duì)荀彧最亙古綿長(zhǎng)的一種懷念了吧。

    昔年曹cao在建安十七年欲加九錫時(shí)，荀彧?jiǎng)竦馈熬訍?ài)人以德，不宜如此”

    《三國(guó)志》十七年，董昭等謂太祖宜進(jìn)爵國(guó)公，九錫備物，以彰殊勛，密以咨彧。

    彧以為太祖本興義兵以匡朝寧國(guó)，秉忠貞之誠(chéng)，守退讓之實(shí)；君子愛(ài)人以德，不宜如此。

    太祖由是心不能平。

    會(huì)征孫權(quán)，表請(qǐng)彧?jiǎng)谲娪谧S，因輒留彧，以恃中光祿大夫持節(jié)，參丞相軍事。

    太祖軍至濡須，彧疾留壽春，以憂(yōu)薨，時(shí)年五十。

    謚曰敬侯。明年，太祖遂為魏公矣。

    當(dāng)曹cao實(shí)則篡漢之后，夏侯?lèi)Ｍ芊馕郝殨r(shí)，曹cao說(shuō)“夫臣者，貴德之人也，區(qū)區(qū)之魏，而臣足以屈君乎”

    《魏書(shū)》時(shí)諸將皆受魏官號(hào)，惇獨(dú)漢官，乃上疏自陳不當(dāng)不臣之禮。

    太祖曰“吾聞太上師臣，其次友臣。夫臣者，貴德之人也，區(qū)區(qū)之魏，而臣足以屈君乎？”

    ——“君子愛(ài)人以德，不宜如此”；

    ——“夫臣者，貴德之人也，區(qū)區(qū)之魏，而臣足以屈君乎”

    最后，不得不提的，是曹cao《遺令》中的一句話(huà)“汝等時(shí)時(shí)登銅雀臺(tái)，望吾西陵墓田。余香可分與諸夫人，不命祭。”

    這句話(huà)后來(lái)化成了一個(gè)掌故“惜余香”