在寶翁里還小的時(shí)候，在戰(zhàn)火還沒(méi)有燒光麥田和青山的時(shí)候，日子還算不錯(cuò)，一天兩頓飯，天黑了躺在床上，母親會(huì)給他講故事——

    在很久很久以前，天神要把智慧之水遍賜人間蕓蕓眾生，然而烏鴉卻傳錯(cuò)了話，讓人獨(dú)享了智慧之水。等著分享智慧水的百鳥和千獸見智慧水被人喝完了，立刻憤怒地?fù)渖先?，把人身上的毛都拔光了。正在此時(shí)，青蛙悄悄地舔干碗底殘留的智慧水，隨即靈機(jī)一動(dòng)指著河水說(shuō)：“智慧水不是被人喝掉的，而是倒進(jìn)河里了?！闭f(shuō)完便裝著要搶喝河水的樣子，“  嗵”一聲跳進(jìn)河里，從而引開了百鳥千獸，解救了人類。

    在云南的不少民族，包括納西族在內(nèi)，都將青蛙視為智慧、善良的生靈，甚至將其作為吉祥如意的圖騰代代傳承。因此在看清那副黃金面具的瞬間，寶翁里就站了出來(lái)。

    遮龍山的土著民都知道山里有個(gè)傳說(shuō)中堆滿了金銀珠寶的獻(xiàn)王墓，甚至有貪玩的孩子見過(guò)山壁上的那種“圣光”。據(jù)見過(guò)的人說(shuō)，那像是掛在山崖邊的圓形的彩虹。小時(shí)候，寶翁里生過(guò)一場(chǎng)大病，他病的幾乎要死了，為了救他，他的母親跟著村里的向?qū)нM(jìn)了危機(jī)重重的蟲谷采藥，也許是上天垂憐，母親非但從那吃人的林子里全須全尾地回來(lái)了，甚至還在傳說(shuō)中的山神廟里過(guò)了一夜。

    后來(lái)母親死了，戰(zhàn)火四起，糧食沒(méi)了，征兵的人挨家挨戶地抓壯丁，寶翁里很怕槍，那種黑漆漆硬邦邦的東西，砰的一聲就能取走一條人命，也不管他有沒(méi)有心上人，有沒(méi)有放不下的父母親朋，有沒(méi)有還未完成的志向。人固有一死，可被搶打死是一種很冰冷的死法，霎那間一切就都沒(méi)了，血流盡了，人就咽氣了。

    為了躲避征兵，寶翁里按照母親的指引進(jìn)入了蟲谷，順著倒塌的石像和石人，他終于找到了母親口中的“山神廟”。他記得那尊山神的泥像，記得神殿后那九尊蟾蜍像，曾經(jīng)庇佑了母親的山神廟也庇佑了他，在神廟里，他終于安然睡去。

    緣分是一種神奇的東西，寶翁里原本和遮龍山的其他人一樣，對(duì)前來(lái)找尋獻(xiàn)王墓的人已經(jīng)見怪不怪甚至懶得搭理了。這些人大部分會(huì)死在蟲谷外緣的毒瘴中，即便是能找到入谷的路，也是有進(jìn)無(wú)出。幾千年了，從來(lái)沒(méi)有人能活著帶走獻(xiàn)王墓中的寶藏。可眼看封門仙她們挖出了大祭司的棺槨，他卻突然覺(jué)得也許就是這一次，也許母親和他在機(jī)緣巧合下找到山神廟，為的就是這一次，也許就是這一次，獻(xiàn)王墓會(huì)被挖出來(lái)。

    也許這就是緣分。

    鷓鴣哨借著天光去細(xì)看椒圖背上的陵譜，陵譜上的字不多，卻足夠驚心動(dòng)魄。

    古滇國(guó)是秦始皇下設(shè)的叁個(gè)郡，秦末楚漢并起，天下動(dòng)蕩，這叁個(gè)郡的首領(lǐng)就采取了閉關(guān)鎖國(guó)的政策，封閉了與北方的交通往來(lái)，自立一國(guó)。后來(lái)漢朝定了天下基業(yè)，但是從漢代立國(guó)之始，便受到北方匈奴的威脅自顧不暇，因此一直沒(méi)工夫理會(huì)滇王。

    古滇國(guó)的末期，來(lái)自北方漢帝國(guó)的壓力越來(lái)越大，國(guó)事日非，天心已去，漢武帝向滇王索要上古的神物雮塵珠，滇過(guò)內(nèi)部為此產(chǎn)生了激烈的分歧。獻(xiàn)王帶了真正的雮塵珠從滇國(guó)中脫離出來(lái)，遠(yuǎn)涉至滇西的崇山峻嶺之中，而滇王則只得以一枚“影珠”進(jìn)獻(xiàn)給漢武帝。

    傳說(shuō)雮塵珠是地母所化的鳳凰，自商周時(shí)代起，就有人認(rèn)為可以通過(guò)這件神器修煉成仙、脫胎換骨之效，但是需要在特殊的地點(diǎn)，才能發(fā)揮它的作用。周文王曾經(jīng)把這些內(nèi)容，詳細(xì)地記錄在了天書之中。秦末之時(shí)，這件神物流落到了滇南，獻(xiàn)王就是因?yàn)樯岵坏眠@件寶物，所以才離國(guó)而去，準(zhǔn)備到山里找個(gè)地方修煉成仙，而獻(xiàn)王墓的位置，就選在了一處風(fēng)水術(shù)士眼中的神仙洞府。

    獻(xiàn)王入斂后，大祭司從深谷中找來(lái)兩株能改風(fēng)水格局的榕樹，先將鎮(zhèn)陵譜埋入地下，又將榕樹植到其上，然后捉來(lái)以人俑飼養(yǎng)的巨蟒，剝?nèi)テ淦?，和大祭司一起裝進(jìn)棺中，蟒rou人體，加上桐木棺底，與這株老樹就會(huì)逐漸長(zhǎng)為一體，得以長(zhǎng)久地維持rou體不腐不爛。

    獻(xiàn)王墓前后總共修建了二十七年，修建的人力始終維持在十萬(wàn)，幾乎是傾國(guó)之力。除了奴隸以外還征用了許多當(dāng)?shù)氐囊娜?，總?shù)在十七萬(wàn)人左右。這些人大多死在了建造獻(xiàn)王墓的過(guò)程中，而幸存的人要么就是被制成了那種被痋蟲寄生的人俑，要么就是成為了獻(xiàn)王的陪葬。

    歷史是最冰冷無(wú)情的東西，十七萬(wàn)條性命，落在石刻的陵譜上就只有區(qū)區(qū)叁行字——“王殪，殯于水龍暈中。尸解升仙，龍暈無(wú)形。若非天崩，殊難為外人所破。”

    陳玉樓借力爬上一棵高樹，居高臨下地探查此處地形，終于看破了蟲谷的格局——獻(xiàn)王大祭司的埋骨之地，是安葬獻(xiàn)王的那條水龍身上的一個(gè)“爛骨xue”。所謂爛骨xue，即是陰不交陽(yáng)，陽(yáng)不及陰，界合不明，形勢(shì)模糊，氣脈散漫不聚。行于xue位地下的氣息為陰，溢于其表的氣脈為陽(yáng)，叢林中潮氣濕熱極大，地上與地下差別并不明顯，是謂之“陰陽(yáng)不明”。此處地脈氣息無(wú)止無(wú)聚，又無(wú)生水?dāng)r截，安葬在這里，難以蔭福子孫后代，僅僅能夠尸解骨爛，故此才稱作“爛骨葬”，或“腐尸埋”。

    想來(lái)獻(xiàn)王是如何毒辣？為了一個(gè)xue眼不惜讓自己的大祭司在生死之中顛簸千年，生時(shí)護(hù)尸體不腐，死后鎮(zhèn)xue眼無(wú)礙?？上н@原本天衣無(wú)縫的計(jì)劃卻因?yàn)榇蠹浪镜谋撑讯粝铝艘唤z破綻——世間有生便有滅，即便真的貴為人王天子都有陵墓被盜的那一日，更何況獻(xiàn)王這個(gè)草頭天子？

    然而大祭司的玉棺終究是被鷓鴣哨一行破了，原本完滿的風(fēng)水格局也連著被破了，被壓制在地下幾千年的地氣得以宣泄，方才的雷暴黑云，都是地脈產(chǎn)生了變化的結(jié)果。

    獻(xiàn)王暴虐，千年前竟不知有多少無(wú)辜的百姓曾喪命于此？不怪寶翁里如此憎恨獻(xiàn)王，恨不能將其挫骨揚(yáng)灰，由己及人，陳玉樓幾乎能體會(huì)到寶翁里心中那種由來(lái)已久的恨意。

    “這陵譜還有背面，稍安勿躁?！柄p鴣哨說(shuō)。

    盜墓的四大門派出過(guò)不少英雄豪杰，搬山卸嶺的名頭在江湖上也是響當(dāng)當(dāng)?shù)?，可陳玉樓總是覺(jué)得鷓鴣哨有些與眾不同——比起普通的盜墓中人，鷓鴣哨總是更加沉穩(wěn)，更加細(xì)心，更加深謀遠(yuǎn)慮。

    盜墓之輩多半是貪圖金銀珠寶，卸嶺也好，摸金也罷，就連早就斷絕了的發(fā)丘也一樣，可搬山卻實(shí)在不同，他們下墓千年，為的不是發(fā)財(cái)升官，而是解族人之奇疾。也許就是因?yàn)檫@個(gè)，搬山中人總是帶著一股不食人間煙火的清高。

    然而此時(shí)此刻，鷓鴣哨的“清高”卻起到了關(guān)鍵的作用——眾人本來(lái)興致勃勃地就要讓寶翁里領(lǐng)路前往“山神廟”，可等見了陵譜的背面卻又都熄火了。

    只見那鎮(zhèn)陵譜的背面是整面的浮雕，一座窮天下之莊嚴(yán)的壯麗宮殿懸浮在天空的霓虹云霞之上，竟真應(yīng)了寶翁里口中的“圣光”?？商煜抡嬗腥绱松裣蓪歺ue嗎？還是說(shuō)那獻(xiàn)王墓竟真是造在天上的？

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    這章也有大量的敘述出自于鬼吹燈原著

    這是一篇同人文

    在關(guān)鍵的描述上會(huì)盡量貼合原著