青囊派的火油十分厲害，且燒起來有股松柏的香氣，火的氣息和草木的氣息融為一體，火焰越飛越高，林中生出一股清香。片刻前眾人還困于林中進(jìn)退兩難，待火燒起來，眼前的困境竟似迎刃而解了一般。

    大祭司的尸體燒得比煤還旺，跳躍的火焰劈啪作響，陳玉樓最擔(dān)心的事情終究沒有發(fā)生——大祭司的尸體剛被點著沒一會兒，原本黑云壓城城欲摧的天突然就下起了雨。

    獻(xiàn)王精通風(fēng)水秘術(shù)，他苦心孤詣用自己的大祭司填了xue眼，為的就是保全蟲谷中這一處經(jīng)他千挑萬選的風(fēng)水寶xue的“仙氣”。如今xue眼已破，蟲谷中的風(fēng)水也被破了一半，陰云被吉風(fēng)吹散，先是云雨后是晴，雨水撲滅了林間的火苗，然后便露出了天光。

    太陽終于重新出現(xiàn)在蟲谷上方。

    天亮了，眾人終于松了一口氣，那種紅線隨著大祭司被燒成焦炭的尸體一起融進(jìn)了土里，原本被點著的樹木也都熄火了?；鸷吞即瘫堑臍馕稕_入每個人的鼻腔，那種豈非像是一團(tuán)熱火被迎面潑了一盆冷水，又像是火藥被水浸透時的石硝味。巨木被燒去了樹冠，仿佛禿頭的僧人，無欲無求地站在一邊。血榕周圍的荒草因為吸收了那種“血線”，斑斑駁駁地一片黃一片紅，露出些置之死地而后生的鮮艷。

    這時節(jié)恰逢羅老歪的人入了谷，谷內(nèi)一下就鬧騰了起來，花瑪拐帶著羅老歪上前，羅老歪心有余悸，嘴上也不顧遮掩，望著林中焦黑一片的“戰(zhàn)況”，僅剩的一顆眼珠子都快掉出眼眶了，拉著陳玉樓絮絮叨叨個沒完。

    “陳總把頭，怎么個事？是不是有粽子??？死了嗎？哎喲兄弟我跟你說啊，剛才可邪乎了，這么大的林子就這一片黑壓壓的在下雨，兄弟我都不敢上前。要么說還得是兄弟你呢，這就辦妥啦？”

    陳玉樓聞言不禁翻了個白眼，雖說這一遭是有驚無險，可方才要是能多幾個人多幾桿槍，眾人對付吸血紅線的時候多少也可省些力，不至于那么慌亂。沒轍！羅老歪素性貪生怕死膽小怕事，若不是貪滇軍在當(dāng)?shù)氐耐荩步^不可能帶羅老歪入蟲谷。事已至此，他倒不如順桿爬，好好震懾一下羅老歪，否則他這一晚上的出生入死豈不是白忙活了？

    “妥了，羅帥放心，萬事有兄弟我和鷓鴣哨呢，去看看吧，可是挖出來了不得了的寶貝?！?/br>
    日光下眾人再看那“水晶棺”，封門仙越看越眼熟，待陳玉樓剝?nèi)ス咨详惸甑耐翆?，露出晶瑩卻又泛著些黃色的釉面，她更是一口咬定那是西藏密天玉。陳玉樓是沒見過什么西藏密天玉，可眼前這東西里面有棉，看樣子不是水晶當(dāng)屬玉種。玉棺蓋子里刻著日月星辰、人獸動物以及各種奇特的標(biāo)記，那些花紋都是秦漢時期的，由此可見，眼前的棺槨絕對是千年前的舊物不會錯。

    鷓鴣哨身負(fù)扎格拉瑪族世世代代的詛咒，前番剛聽云水衣說過雮塵珠曾藏在格薩爾王的寶洞中，今日見了這西藏密天玉，心中如何能不震動？看來雮塵珠與西藏有千絲萬縷的聯(lián)系，恨只恨他們門派千年以來多以中原大地為根基，直到他這一代才將搜尋雮塵珠的范圍擴(kuò)張至藏地。

    再說那兩件從玉棺中撈出來的明器——那副黃金面具造型怪異無比，全部用真金鑄造，眼耳鼻口鑲嵌著純正的青白玉。其紋飾一圈圈的全是漩渦形狀，看起來又有幾分像是眼球的樣子，一個圈中間套著兩叁層小圓圈，最外一層似乎是代表眼球，里面的幾層分別代表眼球的瞳孔，分明是古獻(xiàn)國的祭司在儀式中戴的的祭祀之物。

    搬山叁人在看清黃金面具上的紋路后不約而同地屏住了呼吸——這已經(jīng)算是明示了，那種旋渦的線條，那種關(guān)于眼睛的暗示，那種和長在他們肩頭的詛咒一模一樣的圖示。

    傳聞雮塵珠狀似人目，格薩爾王的《伏魔經(jīng)》中也明確記載了這一點。鷓鴣哨的心狂跳了一陣，隨后陷入了近乎冰冷的沉寂，那大概是一種類似近鄉(xiāng)情怯的感受——苦尋一生之物盡在咫尺，此行只許勝不許敗，可獻(xiàn)王如此狠毒，他真的能拿回雮塵珠嗎？如果他失敗了……

    這廂鷓鴣哨還沒回過神來，那廂陳玉樓卻已經(jīng)開始研究那副“黃金面具”了，他見多識廣，莫說是秦漢古物，便是夏商的都見過不少，鑒寶是他的長項，此刻施展起來，定要讓眾人心服口服才肯罷休。

    “滇境崇尚巫術(shù)，和中原風(fēng)情不同，古王有大祭司，依在下愚見，這必定是大祭司主持祭典時所用的面具。面具上的這些玉飾都是活動的，使用的時候，配戴面具者可以把這些青白玉從黃金面具上取下來?！?/br>
    陳玉樓的話足以服眾，唯獨有一點叫人難解——那黃金面具頭上有龍角，嘴似虎口，兩耳成魚尾，顯得非常丑惡猙獰，不像是任何一種祥瑞之獸，反倒無端端地讓人看了寒毛直豎，可誰會刻意選惡獸做圖騰呢？

    再說那龍虎短杖，此物是用青色厱石磨成的，色近石青，與民間的搟面杖長短相似，微微帶有一點弧度，一端是龍頭，一端是虎頭，二獸身體相接的地方，就是中間的握柄。獸首雕刻的花紋形態(tài)古樸，缺少漢代藝術(shù)品的靈動，卻散發(fā)著一種雄渾厚重的氣息，看樣子至少是先秦之前的古物。由此可見，這東西雖然出自獻(xiàn)王大祭司的棺槨，但卻比整個漢代更加古老。

    蛇——蟲谷水道中是蛇，大祭司的棺槨里也是蛇，鷓鴣哨不由得想起田豐在白絹陵譜上留下的話。

    “這所謂的蟲谷山神，會不會就是一條蛇？”

    然而鷓鴣哨此言一出，張門治和丘門星這兩個云南本地人卻率先搖了搖頭。

    “魁首怕是想岔了，云南一境從未聽說過以蛇為神的，硬要說的話……”丘門星話說一半便止住了，此人不愧是段水歧的弟子，吊人胃口有一手的。

    可其實并不是丘門星有意吊人胃口，他方才見了那黃金面具，心中便有些猜測，可他在綠春宮一向不算聰穎，因此當(dāng)著段水歧的面不敢胡說，豈料段水歧居然接著他的話說了下去——

    “如果非要猜這山神的身份，老身倒是更傾向于蛙。”

    在云藏交接的地方，有一個特殊的民族——納西族。納西族是云南的土著，至今都保持著母系氏族的傳統(tǒng)，在這種傳統(tǒng)下，男子幾乎可以淪為了播種的工具，他們沒有父職，也沒有父權(quán)，除了勞作幾乎一無所有。也正是在這種文化中，“青蛙”成為了吉祥物。

    東巴經(jīng)《自然神的來歷》中說：“五方五地的自然神都出自金黃色的巨蛙的卵中。”在另一本東巴經(jīng)《白蝙蝠取占卜經(jīng)》中說：“由于金黃色的巨蛙吞食了白蝙蝠從天上取來的占卜經(jīng)書，被上天的神射手將其射死，從而形成了“巴格圖”。（類似八卦圖，是用于占卜和推算方位、五行、九宮、天干地支等的。）

    納西族崇母，青蛙多卵，因此在納西族最原始的神話中，女媧不是半人半蛇，而是半人半蛙。正因如此，女媧才能產(chǎn)下那么多的卵，生下那么多的眾生。神話無根無據(jù)，如同浮萍，不可全信卻也不可不信。然而眾人聽了段水歧的話，再看那黃金面具，卻怎么看怎么像青蛙。

    林中陷入沉默，沒人敢分神去想在邊境的部族中被視作“半人半蛙”的女媧，大多數(shù)人面上都是一片空白——那種不知道下一步該干什么的空白。

    “事到如今，多思無益，我等還是得快點找到那山神?！?/br>
    人頭攢動的人群中，有一個人突然跳了出來——是寶翁里。

    “額知道山神廟在哪噶?！?/br>
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    這兩章里有很多引用自《鬼吹燈·云南蟲谷》的內(nèi)容

    因為

    這是篇同人文！

    后面還會有引用的

    請大家謹(jǐn)記

    這是篇不要錢的同人文