沈約更明白琴絲懷疑的真正用意，“琴絲，你認(rèn)為，在單鵬看來，趙佶和你、水輕夢般，都是重新來過的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)？”

    琴絲突然道，“你來到八百年前，沒有到了旁的年代，一來就至1135年，難道從未想過真正的原因？”

    沈約微有訝然，那一刻有太多想法閃過，但他最先看向了暖玉。

    暖玉卻是霍然望向了石田秀子，一字字道：“這個時間點(diǎn)是你定下的?！彼牫鰡栴}的關(guān)鍵，讓沈約到達(dá)1135年的宋代，并非隨機(jī)，更像是刻意安排。

    石田秀子安排了這個時間點(diǎn)，石田秀子對她仍有隱瞞！

    自從兩個世界溝通后，石田秀子始終少言寡語，聞言沒有什么慌張，只是淡然道：“因?yàn)槲抑荒茏屔蚣s到達(dá)1135年?！?/br>
    琴絲隨即道，“不錯，變成石田秀子的我，當(dāng)時只能做到這個時間點(diǎn)的穿越。沈約，你要知道，要準(zhǔn)確穿越到某個時間點(diǎn)，需要那個時間點(diǎn)的大量準(zhǔn)確、翔實(shí)的數(shù)據(jù)。換句話說，當(dāng)初石田秀子和暖玉，正好有1135年空間點(diǎn)的數(shù)據(jù)。”

    沈約揚(yáng)下眉頭，“你認(rèn)為……是單鵬通過眾妙之門將1135年的數(shù)據(jù)推送至到月亮角中存儲起來，才引發(fā)我穿越到了1135年？”

    果由因成。

    琴絲立即道，“如今的我，就是這么認(rèn)為的，因?yàn)槌藛矽i，應(yīng)該再沒有旁人能如此巧妙的設(shè)計這些事情。”

    沈約到了1135年，才可能在蕭楚的安排下再到1125，從頭提前挽救這個時代的危機(jī)。可單鵬為何不直接將空間數(shù)據(jù)定在1125年？

    一個原因自然是——從1135年的境況，沈約更能清楚了解一切。而另外一個原因是……

    沈約看向了趙佶，緩緩道：“趙佶死在1135年！”

    趙佶沒有聽懂沈約更深的意思，忙道，“若不是先生搭救，我的確很難熬得過那一年?！彼麑o(jì)年自然不算了解，可知道在遇到沈約那一年的確難熬。

    琴絲一字字道，“根據(jù)歷史記載，趙佶一定會死在你遇到他的那一年?！?/br>
    趙佶怔住。

    第2249節(jié) 重要的節(jié)點(diǎn)

    改變的契機(jī)很重要。

    當(dāng)一個男子癡迷情欲，哪怕再好的鐵哥們提醒，二人間都可能反目成仇，但當(dāng)那男子認(rèn)清對象的面目后，好哥們再去安慰，哥們?nèi)耘f是好哥們，但哥們?nèi)羰遣恢獧C(jī)，妄自去評論對象，同樣會引發(fā)哥們的忌諱。

    為什么？

    因此事前看錯一個人可以推說是對方的錯，事后想想，會發(fā)現(xiàn)自身同樣大有問題。

    人是很難容忍別人指出自身錯誤的。

    沈約若是在1125年遇到趙佶，想要改變趙佶的難度只怕難過登天。

    為什么？

    道理很簡單，雖說走順的時候走下坡路的居多，可順風(fēng)順?biāo)臅r候會讓人自我膨脹，容不得任何建議，更不要說是意見。

    1135年是改變趙佶的絕佳的時間點(diǎn)。

    沈約那一年將趙佶從地獄中救出，讓趙佶加倍意識到當(dāng)下的可貴，才讓一切改變成為了可能。

    再晚點(diǎn)，趙佶死了，再早點(diǎn)，說不定趙佶還在夢想著重登帝位，因此1135年這個時間點(diǎn)異常的巧妙。

    趙佶因?yàn)榇┰竭^，是以知道某些歷史是注定的，聽琴絲說了他的結(jié)局，更是心中悸動，嘆息道，“阿彌陀佛?！?/br>
    說完“阿彌陀佛”后，趙佶再現(xiàn)怪異的表情，略有尷尬道，“不知為何，自從我發(fā)現(xiàn)前世可能是慧遠(yuǎn)后，就總喜歡不自覺的說出這四個字。”

    “不是不自覺?！?/br>
    沈約搖頭道，“更像是骨子里面的行為?！敝磊w佶不解，沈約解釋道，“慧遠(yuǎn)是蓮華社始祖，為弘揚(yáng)佛法，獨(dú)創(chuàng)口念‘阿彌陀佛’四字真經(jīng)，說信徒只要持之以恒念佛，就可以往生凈土?；圻h(yuǎn)既然這般弘揚(yáng)，自身無疑是堅持這種做法的。”

    趙佶明白過來，“沈先生的意思是……我因?yàn)閼浧鹆嘶圻h(yuǎn)的前生，同樣有了慧遠(yuǎn)的習(xí)慣?！?/br>
    沈約認(rèn)真道，“應(yīng)是如此?！?/br>
    葉宣兒突然道，“沈約，你真信念四字真經(jīng)就可成佛嗎？”

    趙佶聽葉宣兒這般質(zhì)疑慧遠(yuǎn)，雖然不知道葉宣兒是哪個，終究尷尬。

    沈約笑笑，“只是念當(dāng)然絕無可能。但若念佛之口合身行，身行合意行，身口意合一，要證悟就是大有可能了。”

    葉宣兒沉吟片刻，“因此慧遠(yuǎn)是得道高僧？”

    沈約沉吟道，“未見此人，我倒不能妄自評斷。”隨即笑道，“哪怕真的見到，我等也不必給人貼上標(biāo)簽，徒增負(fù)擔(dān)，我想你應(yīng)該明白這個道理？”

    世人喜歡自凸人設(shè)，又喜歡四下去貼標(biāo)簽，束縛別人時同時固化自己，讓自我益發(fā)的頑固，極為傷神。他沈約知道葉宣兒是崇尚自由的人，提醒她莫要自囚。

    葉宣兒緩聲道，“據(jù)我所知，得道高僧不但能決定如何死，還能決定如何往生。既然如此，慧遠(yuǎn)往生的目標(biāo)本來是凈土，結(jié)果選擇轉(zhuǎn)生做個皇帝，似乎不是得道高僧所為?！?/br>
    眾人均明葉宣兒的意思——宰相或許幻想有一天當(dāng)個皇帝，但真正的高僧絕不會貪戀權(quán)位。真正高僧尋求的是證悟解脫，既然如此，慧遠(yuǎn)如何會變成趙佶？

    沈約望向趙佶，見其又起疑懼，緩聲道，“你若只是見到你前生，當(dāng)不會讓你昏厥！”對于趙佶的情緒反復(fù)，沈約并無不耐，因?yàn)樗钪稽c(diǎn)，一人改變習(xí)慣都是要曠日持久，消除習(xí)氣絕非簡單的事情。

    趙佶緩緩點(diǎn)頭，“其實(shí)我和這位女施主所想一致，暗想我既然是得道僧人，如何會貪戀權(quán)貴呢。動念間，我想找出轉(zhuǎn)變之因……”見沈約點(diǎn)頭鼓勵，趙佶振作道，“然后我就查到慧遠(yuǎn)圓寂那一日，在慧遠(yuǎn)示滅那一刻，我突然如受錘擊，然后就暈了過去，醒來后，就見到了先生?！?/br>
    沈約沉吟片刻，望向暖玉道，“迄今為止，你雖能知曉水輕夢的事情，卻仍無法認(rèn)可和水輕夢本是一人?！?/br>
    暖玉聞聲知意，“你認(rèn)為慧遠(yuǎn)變成趙佶，就和水輕夢變成我般？”

    眾人微有恍然。

    沈約沉吟道，“或許如此，但總要再度看看?！痹偻w佶，“我想和你入天子基重新回憶往生，你是否愿意？”

    趙佶堅定點(diǎn)頭道，“我心甘情愿?！蹦且豢?，他心中竟有悲壯之感。

    天子基門戶再開，沈約和趙佶并肩而入。

    沈約如滴水融入大海般不起微瀾，進(jìn)入天子基竟能一念不染，可見修為之精湛，趙佶仍如以往般一進(jìn)入就像個煙筒般在冒煙。

    琴絲見狀嘆道，“數(shù)千年來，念塵從未有如今這般明顯易睹?！?/br>
    眾人均有同感。

    世人習(xí)慣了錯誤，適應(yīng)了錯誤，將錯誤當(dāng)作正確來執(zhí)行，卻不知道自身因此塵垢深厚，益發(fā)的無明而在六道中苦苦輪回不得解脫，只有今日，眾人才親眼目睹念塵之惑。

    葉宣兒突發(fā)奇想，“不知道能否將天子基轉(zhuǎn)移到我等暗界，我想暗界有無數(shù)人應(yīng)該期望著經(jīng)天子基來洗塵。”

    影像中，暗界眾人露出期待之感。他們和明界眾生還是大不相同的，在明界，更多人沉迷眼下，無論好壞，都想不到或者不想改變，暗界眾生卻始終向往著新新人類的境況。

    琴絲居然點(diǎn)頭道，“可以考慮這個事情，但當(dāng)務(wù)之急還是看沈約如何解開趙佶這一環(huán)……”

    話未說完時，趙佶身上倏然煙塵不起，暖玉立即道，“他已入定。”

    入定無欲！

    這是絕對肯定的事情。

    無欲則塵弱。

    若你始終胡思亂想，打坐的時候念頭一個接著一個，受到念頭的控制，總是在妄想中徘徊，那絕對不是入定，而是妄想執(zhí)著、是以不能證得。

    夜星沉見狀道，“趙佶這次入定快了許多。”

    琴絲喃喃道，“應(yīng)該是沈約給了趙佶無邊的信心?！?/br>
    動蕩中若非有深厚修行功底，自然難以入定，但在一個輕松安全的環(huán)境，入定就會變得容易很多。夜星沉雖不修禪定，可練天人合一的法門，絕對是修行的大行家，暗想趙佶不久前初次入定耗時極久，但在第二次入定卻顯得非常熟練，固然有沈約的因素，但絕非是新手所為，看起來憶起前生，對趙佶幫助頗大。

    天子基驀地震動下。

    眾人微驚，想問發(fā)生了什么時候，就見其上眾妙之門大亮，射出一道光華，而光華中，赫然出現(xiàn)了兩個和尚的影像。

    第2250節(jié) 阿彌陀經(jīng)

    妄想遮心，正想明心。

    趙佶第二次入定比第一次明顯快捷許多，這就得益于他記起了前生修行的法門。

    真懂了就很難忘卻。

    真明了如何會再犯癡？

    忘卻了，更多是因?yàn)橛X得對自身沒有意義。

    世俗備胎是否會發(fā)揮作用，還是在于男神、女神覺得這備胎是否有意義，備胎因旁人評點(diǎn)而歡欣雀躍，感覺人生有了意義。但一個人的意義，本不該由旁人來決定。

    趙佶憶起自己的前生是慧遠(yuǎn)，下意識的采用了慧遠(yuǎn)的言行，這本來就是創(chuàng)建天子基的用意所在——每個人都在感慨自己第一次做人，第一次做父母，第一次做子女，并沒有什么經(jīng)驗(yàn)，可一人若知道自己的許多生的經(jīng)歷之后呢？

    是選擇憤世嫉俗？還是選擇明心見性？亦或是，根本覺得浮生了無，任由沉淪起伏、繼續(xù)糊涂下去？還是覺得，游戲沒有通關(guān)，還需要將所有的關(guān)卡都過一遍？

    許多人選的恐怕是繼續(xù)通關(guān)。這就和打游戲般，遇到難題后甩手不干，但看到別人過關(guān)后，感覺自己又行了。

    趙佶選擇了覺醒，覺醒后的他明白沈約和他再入天子基的意義，立即重新入定展現(xiàn)慧遠(yuǎn)變故之時。

    影像中，兩個和尚一站一坐。

    琴絲見狀立即道，“眾妙之門展現(xiàn)出趙佶前生的情況。這應(yīng)是沈約的緣故。沈約能……利用眾妙之門。站立的和尚，是慧持。”

    她停留在宋時空間數(shù)百年之久，可說是極為詳盡的收集了這個空間的數(shù)據(jù)，慧持曾見過趙佶的事情，她自然記錄下來。

    慧持并沒有怎么變樣。

    那坐定的和尚，自然是慧遠(yuǎn)！

    慧遠(yuǎn)和趙佶沒有任何相似之處，趙佶更像個風(fēng)流才子，慧遠(yuǎn)卻是方臉長耳，在世俗中，他的長相可說是怪異，但成為了和尚，這種長相卻顯得頗為法相莊嚴(yán)。

    慧持有些緊張的看著慧遠(yuǎn)，慧遠(yuǎn)似有所感，睜開眼睛道，“弟弟，你我塵緣已盡，不必眷戀許多，想你我勤修凈土之法，凈土相遇不過是早晚之事?！毖粤T微微一笑，似有喜悅時之意。

    沈約并不熟知慧遠(yuǎn)，但見慧遠(yuǎn)這種神情，知道慧遠(yuǎn)修行頗深。

    大雪山秘法中，生不是值得慶幸的事情，因?yàn)槟鞘侨松鸁o明之始，又有什么值得高興呢？對真正的修行者，死亡才是值得期待的事情，因?yàn)槟且馕吨麄兺瓿闪舜松娜蝿?wù)，得以進(jìn)入更高的精神層次。

    因此古代高僧圓寂，對真正的悟道者而言，是值得開心的事情，你看那些見到師尊圓寂，痛哭流涕、很是悲傷的弟子時，就應(yīng)知道——或者這高僧沒有真正的圓寂，或者是弟子根本沒有開悟。

    當(dāng)然了，終于有些弟子還算明白這個道理，因此會在師父死去后故作平靜的對外人宣講——師父得道了，師尊精神長存。

    故作、假裝都是癡迷，違背身口意合一，就是在造業(yè)。

    慧持卻顯然發(fā)乎于情，突然道，“大哥，我們真的能前往凈土嗎？”他和慧遠(yuǎn)不但是同門，而且是親兄弟，稱呼隨意，倒沒有太多規(guī)矩。

    慧遠(yuǎn)宣了佛號，正是“阿彌陀佛”。他隨即慈悲的望向慧持，輕聲道：“你忘記信為百行先了嗎？”

    慧持搖頭道，“沒有。”

    慧遠(yuǎn)微笑道，“那你何必緊張焦慮？”言罷輕聲道，“若有善男子善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂……”

    他突然如念經(jīng)般，琴絲知道眾人或許不知，解釋道，“慧遠(yuǎn)念的是《阿彌陀經(jīng)》，他是凈土宗始祖，凈土宗基本經(jīng)典是三經(jīng)一論，分別為《無量壽經(jīng)》《觀無量壽經(jīng)》《阿彌陀經(jīng)》和《往生論》。”