修行者對欲望是同樣的處理，看清楚欲望本質(zhì)，不被欲望所惑，如如不動，然后將有限的精力投入到真正發(fā)現(xiàn)心性中。

    何為如如不動？是說如“如來”般不動。

    何為如來？并非說什么如來佛祖，此中的“如來”說的就是人生如來時的心性永恒。

    趙佶進入天子基本想明心見性，但因一念前緣再度動心生緣攀緣，若不能及時警惕，非但不能證悟，反倒會再陷癡迷中。

    沈約提醒趙佶留意此點，趙佶居然一聽就明，見沈約點頭，又見沈約思想顯現(xiàn)，暗想“迷時師度，覺時自度”一點不假，自己只要從心而行，就會當少錯處，隨即恢復了平靜解釋道，“多謝沈先生提醒，我已不迷?！彪S即回憶道，“我想知前生，隨即看到前生景象，發(fā)現(xiàn)自己前生……竟然是個和尚?！?/br>
    這件事說出去，倒有太多人難以置信，好在在場眾人均是見過太多奇異，琴絲更是道：“你那時應該是啟動了眾妙之門。我將眾妙之門和天子基聯(lián)合。眾妙之門極為神奇，對于某種腦電波的人會產(chǎn)生反應。”

    暖玉立即道，“某種是哪種？”

    琴絲并不隱瞞，“腦電波輸出極為穩(wěn)定的人。”

    暖玉立即道，“你的意思就是……真修行者就可以讀取眾妙之門的推演數(shù)據(jù)？”

    琴絲點點頭，補充道：“未見得一定是真修行者，或者更應該說，只要能將情緒穩(wěn)定到某種程度，或多或少的都能讀取眾妙之門的一些數(shù)據(jù)?！?/br>
    沈約腦海中驀地閃過一個疑問——蕭別離、完顏烈都曾面對過的眾妙之門，尤其是蕭別離，更是面對眾妙之門長達十數(shù)年之久，那蕭別離有沒有從眾妙之門中讀到過他前生后世的景象呢？

    第2247節(jié) 白蓮社

    沈約隨緣不逐緣，這是修行一個很重要的法門。

    雖說心若不異、萬法一如，可要達到心若不異，著實非一日之功，因此在這之前，諸多方便法門這才層出不窮。

    隨緣不逐緣就是個方便法門，用意是解緣而不生塵。

    若是逐緣，難免心想緣成，徒起旁意，旁意一出，塵緣更起，看似逐緣解緣，反倒更增因緣。

    隨緣并非隨遇而安，實為隨遇而化。

    沈約到達八百年前，最先遇到的就是蕭別離、完顏烈那批人，同時知道了唐清鳳的某些事情。

    根據(jù)資料顯示，蕭別離會穿越時空，和唐清鳳此人關(guān)系極大。

    唐清鳳不愛蕭別離，她愛的是岳飛！

    岳銀瓶卻不喜歡唐清鳳，因此讓蕭別離出手逐走了唐清鳳。蕭別離一代奇才，岳飛手下第一猛將，唐清鳳雖是唐門高手，可蕭別離要擊敗唐清鳳并非難事。

    岳銀瓶算得很清楚，可她就是因為把事情算得太清楚了，才忽略了一些感情因素——唐清鳳并不傻，她知道蕭別離出手是受岳銀瓶相邀，因此她將一腔怨毒盡數(shù)還給了岳銀瓶。

    唐清鳳要讓岳銀瓶也體驗到失去摯愛之苦！

    因此……唐清鳳到了眾妙之門前，許下了心愿，造就了蕭別離和岳銀瓶的分別。

    果為因做，緣起果成。

    岳銀瓶恐怕一直沒有想到過，她認為的一個極為穩(wěn)妥的計劃，會給她帶來什么后果。

    沈約對蕭別離、岳銀瓶、唐清鳳間的因緣，一直是這么推算的。但他并沒有急急的將結(jié)告訴任何人，也沒有告訴當事人，因為他深知一點——這段因緣一定要當事人自身去參悟破解。

    除此外，并無他法。

    你喚不醒裝睡的人，你解不開沉迷之人的癡，你不能為了別人而頂罪，你也不能為了別人的錯誤而道歉……

    若求正解，當求罪而有罰，錯而自改！

    不明此理，只想當個和事佬，認為自己有多偉大的去犧牲，只會讓旁人更錯，己身更癡。

    但到了如今，沈約對眾妙之門有了進一步的了解，他反倒有些懷疑自己的推斷。眾妙之門更像個云端數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)或者可以推演、傳輸，的確可讓人深陷其中，甚至讓人進入另外一個世界——九州之王就差點利用眾妙之門將沈約拉入九州。

    但眾妙之門終究不是許愿神燈，九州之王、水輕夢和琴絲對眾妙之門的利用，更是基于他們對眾妙之門的了解。

    唐清鳳能見眾妙之門，但她不能利用眾妙之門，而當初沈約親測，眾妙之門似乎是和大地長在一起，唐清鳳無論如何都是無法移動眾妙之門的。

    那在朱仙鎮(zhèn)一戰(zhàn)，唐清鳳又是如何將蕭別離送走的？

    琴絲說只有腦電波穩(wěn)定的人，才能讀取眾妙之門的數(shù)據(jù)，這聽起來簡單，實則不簡單。

    人什么時候腦電波會穩(wěn)定？那一定是在情緒穩(wěn)定的專注下，腦電波才會穩(wěn)定。

    很簡單？

    你只要想想你前一刻還是欣喜若狂覺得人生充滿希望，展望未來百年，下一刻就會頹唐沮喪，覺得太累恨不得地球毀滅，你就知道保持情緒穩(wěn)定并不是容易的事情。

    小資倒可以情緒穩(wěn)定，但小資又是散漫的，無法達到專注的程度。社會上的成功人士看起來專注，卻又和打了雞血般亢奮，亢奮自然不能說是穩(wěn)定。

    因此能讀取眾妙之門數(shù)據(jù)的人絕不常見。

    蕭別離卻絕對可讀取眾妙之門的數(shù)據(jù)，他年少老成就是能控制情緒，若非專注，如何能成為當時天下無敵的高手？

    成為高手容易，可要成為無敵的高手，那絕對需要非一般的專注。

    當年的蕭別離是否看到他自身的結(jié)局呢？

    沈約連閃兩念，這一次，天涯卻沒有將沈約的思想展現(xiàn)，它好像知道這是旁人的隱私，它也會尊重別人的隱私。

    趙佶見沈約望過來，才繼續(xù)道，“我感覺自己是個和尚，坐在蓮花池上亭中，周遭有不不少人聽我說法?！?/br>
    沈約微有訝異。

    葉宣兒快人快語道，“怪不得你今生能當個皇帝，原來是前生修來的福報?！?/br>
    這聽起來有些迷信，琴絲卻暗自點頭，心道很多和尚是做一天和尚撞一天鐘，根本和俗人無疑，但真正的大德卻是極為清醒，的確可選擇自己的人生道路。

    趙佶略有尷尬，“這多半是我修行不夠，這才變成了皇帝?！币酝臅r候，他自然覺得皇帝比和尚更勝，如今數(shù)經(jīng)起伏，福也享過，罪也遭過，倒沒有熬出什么平平淡淡才是真的雞湯出來，只是想著究竟自由才是最值得期待的事情。

    當皇帝固然有權(quán)利，但真的自由嗎？不會疲憊嗎？定會事事順遂嗎？趙佶對此心知肚明。

    葉宣兒笑道，“看來你的確是大徹大悟了?！?/br>
    趙佶輕吁一口氣，“大徹或許有些，大悟倒未見得。我本來不知道自己前生叫做什么，可我意外的看到了另一個和尚，突然明白自己的前生是誰了?！?/br>
    眾人多是大奇，暗想和尚講經(jīng)傳法，周遭都是信徒、有許多和尚存在并不稀奇，但你見到的是前生的事情，前生的人物肯定早就故去，你如何能看到前生身邊的一個和尚，就知道自己的身份呢？

    沈約腦海中瞬間閃過一和尚坐在枯木之中的景象，訝然道，“你見到的……莫非是慧持？”

    “阿彌陀佛?！?/br>
    趙佶突然道聲佛號，自己都感覺有點奇怪的樣子，同時滿是欽佩道，“沈先生真可說是無所不知了?！?/br>
    他這么一說，無疑承認沈約說的沒錯。

    旁人倒是一頭霧水，搞不懂慧持是哪個時，琴絲卻有記憶，隨即調(diào)出資料顯于人前，“慧持就是那個樹中入定七百年的僧人？白蓮宗的僧人?！?/br>
    她提及白蓮二人，趙佶眉心跳動，沈約盯著趙佶，片刻才道，“你前生是慧遠？慧持的哥哥？”

    在場眾人無有比他更熟悉釋家典故，知道慧持有個哥哥叫做慧遠。

    慧遠，晉朝高僧，曾和與陶淵明齊名的劉遺民在阿彌陀佛前立誓結(jié)社，目的就是專修“凈土”法門，以期死后往生“西方”。因為當時名仕謝靈運欽佩慧遠，替他在東林寺中開蓮花池編種白蓮，因此慧遠所創(chuàng)之社，又為白蓮社。

    第2248節(jié) 必死

    華夏白蓮教源遠流長，不過最為世人熟知的時候應該的就是清末時期和義和團齊名的白蓮教。

    但世人少知，慧遠方是白蓮教的始祖，而最初的白蓮社主張是專修“凈土”法門，前往西方極樂世界的。

    沈約一念及此，立即想到慧遠的弟弟慧持樹中入住七百多年，直到趙佶當上皇帝后，才因大樹摧毀而顯真身，當時地方官見此僧奇異，又知道趙佶崇道信神，遂將慧持帶到了趙佶的面前。

    趙佶因此見過七百年前的慧持！對慧持、慧遠兩高僧的往事頗有了解。是以趙佶在前生影像后見到慧持在慧遠身邊護法，認出慧持，隨即想到自己就是慧遠！

    這其中的因緣著實不可思議。

    眾人望見沈約所想，哪怕均是見多識廣都是面面相覷，難信世上有這種奇特之事。

    葉宣兒卻道，“因此，你弟弟慧持在你當皇帝時來見你，或者是冥冥中注定的安排？”

    沈約腦海中卻閃過女修的身影，微有凜然。

    琴絲喃喃道，“或許不是命運的安排，而是如我和水輕夢般，遭劫被解？不然……”看向沈約，琴絲緩聲道，“趙佶因單鵬指引，這才做出超凡脫俗的云鷹畫作……”她突然重提舊事，沈約倒是一聽就明，“你覺得單鵬并非興致所來，而是有意為之？”

    “不然呢？”琴絲反問道：“單鵬穿梭在大千世界中，點醒趙佶的幾率實在是萬中無一。”

    沈約微微點頭。

    地獄不空、誓不成佛。

    傳說中，這是地藏王菩薩對佛祖立下的諾言，可很顯然，這個任務實在太艱巨了。事實上，早在唐三藏西天取經(jīng)前，釋迦已示寂千余年。

    佛說滅度后正法五百年，像法一千年，末法三千年。

    唐三藏所在的時期更像是像法時期。

    在現(xiàn)代，一個人的留言轉(zhuǎn)瞬即滅的時期，佛說經(jīng)典正法能傳五百年已是極為罕見之事。大部分名人名言被世人紅塵修修改改，早就面目全非，很難體現(xiàn)本意。

    愛迪生的天賦汗水論不過百余年之久，就被改的和本意截然相反，因此你相信數(shù)千年的人類記錄史上，世人的本意會有多少流傳？

    在唐玄奘西天取來翻譯的經(jīng)文中，有多少是佛說的，有多少是身毒人自己加的，有多少是后人添加的、牽強附會的其實早就很難考據(jù)。

    而地藏王是否立下“地獄不空、誓不成佛”的誓言就很難明辨。

    信佛不是盲信，信佛本是信覺！

    佛說的是覺悟后的經(jīng)驗，依照經(jīng)驗修行都有人會水土不服，若有人杜撰經(jīng)文，夾帶私貨的販賣，你若全盤接受，那不但是無法覺，甚至連盡信書不如無書都沒有理解，反倒會墜入癡迷的境界。

    信為彼燈，路靠此行。

    道家真意清靜無為，釋家真意明心見性，從華嚴經(jīng)到壇經(jīng)、從圓覺經(jīng)到金剛經(jīng)，無不圍繞怎么明、怎么見來闡述宗旨。

    塵起遮、塵落現(xiàn)，道理簡簡單單。非要貪婪六根之感，六根起塵之理都不明白，將吮舌解釋為天真，將情欲當作證道法門那無疑是大有問題的。

    欲界無實修！

    騙子才會用天真來掩飾。

    現(xiàn)代的天真更像是蠢的代言，但真正天真不是傻，也不是蠢和無知。

    真正的天真之人，反倒對一切看得清楚透徹，不然黃帝內(nèi)經(jīng)開篇就不應該叫做上古天真論，而應該叫做上古無知論。

    據(jù)沈約所知，神農(nóng)干了一些地藏王要做的事情。但以神農(nóng)的能力，也只是勉強將他和黃帝一些人制造出的地獄清空——救出那些被三香所困的世人。

    地獄實在太難清空了，甚至不可能被清空，或許因為地獄益發(fā)的擁擠，這才導致惡魔頻繁的在人間示現(xiàn)。

    單鵬倒一直像地藏王菩薩一樣，奔波往復，可大千世界絕非三千，更似數(shù)不勝數(shù)，每個世界的眾生亦是多如牛毛，單鵬能在三千世界蕓蕓眾生間獨見趙佶給趙佶指點，幾率實在不大。

    這就怪不得琴絲懷疑。