他聶山是在維系規(guī)則，而不是維護(hù)著善良，他聶山害怕的不是失去親人、忠誠(chéng)，而是畏懼失去他賴以生存的丑陋根基。

    沒人回答天涯的提問，或許他們心中早有答案，就像孫思邈在反問時(shí)已有了抉擇一樣。

    “孫思邈決定實(shí)施他的計(jì)劃。”

    天涯輕聲道，“他足足用百來年時(shí)間研究?jī)蓚€(gè)世界的合并。他親眼目睹北周昌盛、北周被取代；他親眼看到隋朝興盛、強(qiáng)盛而衰，他也就知道大唐改變不了破落的結(jié)局?！?/br>
    沈約神色微有澀然。

    歷史證明，沒有任何一個(gè)朝代會(huì)永久的存在下去，可就像帝王堅(jiān)信可以長(zhǎng)生一樣，無數(shù)身在局中的人，始終堅(jiān)信這個(gè)時(shí)代會(huì)至永恒。

    人類從歷史吸取的教訓(xùn)從來只是——人類根本不會(huì)正視歷史。

    “于是在大梁國(guó)興起，百姓開始安居樂業(yè)的時(shí)候，他居安思危，終于選擇將真相話于蕭布衣。”

    天涯所言讓所有人都有些意外，完顏婁室不由道，“蕭布衣如何對(duì)待此事？”

    蕭布衣乃開國(guó)之君。

    開國(guó)之君最喜歡做的事情就是清除老部下。

    為何？

    因?yàn)殚_國(guó)之君清楚知道所有人的實(shí)力，也深知自己的子女很難達(dá)到自身的能力，只有鏟除舊部，才能讓子孫繼承他的位置后鎮(zhèn)得住局面。

    歷代開國(guó)之君若是知道孫思邈的真正實(shí)力，恐怕都會(huì)對(duì)孫思邈產(chǎn)生極深的戒備。

    “蕭布衣初聽孫思邈所言，只感覺到不可思議。”

    天涯緩緩道，“可蕭布衣畢竟是非凡之人，也有高明的見知，等孫思邈帶蕭布衣到達(dá)昆侖后，蕭布衣這才感慨世界奇妙，認(rèn)為他自身雖然為中原之君，仍如井底之蛙般，然后他請(qǐng)教孫思邈，為何要告訴他這些事情？”

    完顏希尹贊道，“蕭布衣是個(gè)清醒之人?！?/br>
    天涯贊同道，“不錯(cuò)，他雖成為帝王，卻是少有的不為帝位沉迷之人，因?yàn)樗浪^的統(tǒng)領(lǐng)天下，不過是段過程?！?/br>
    沈約目光閃亮，“有轉(zhuǎn)機(jī)?！?/br>
    水輕夢(mèng)立即道，“什么轉(zhuǎn)機(jī)？”

    沈約沉聲道，“自黃帝以后，世界所有的帝王都是局限認(rèn)知，或醉心王圖霸業(yè)、千古一帝；或沉迷長(zhǎng)生不死，千秋萬(wàn)世，只有蕭布衣非常人，才會(huì)清醒的明白，人生不過是段過程?！?/br>
    聶山忍不住道，“是過程又如何？”

    沈約提醒道：“過程就如花開花落，落紅入泥，泥護(hù)花開?！?/br>
    完顏婁室感慨道，“聽沈先生一說，人生似乎全無意義？”

    “并非如此?！?/br>
    沈約搖頭道，“你認(rèn)識(shí)了人生不過是段過程，你就會(huì)減少對(duì)這段過程的貪執(zhí)，從而尋找更有意義的人生。這就和修行般，去除五蘊(yùn)遮掩絕不意味著讓你厭世，而是讓你不再受到五蘊(yùn)的擺布，看得更清楚，才能更好的進(jìn)行你的人生?！?/br>
    天涯贊道，“若是世人都能理解你的說法，那這個(gè)世界無疑會(huì)好轉(zhuǎn)許多。可惜的是……這般簡(jiǎn)單的道理，他們卻始終不能聽懂?！?/br>
    沈約沉吟片刻，“蕭布衣明白生命不過是個(gè)過程，那他就不會(huì)執(zhí)著的想要留存什么。”

    執(zhí)著是因?yàn)檎J(rèn)不清，當(dāng)你一件事情的前因后果看得清楚明白，你如何還會(huì)對(duì)其執(zhí)著？

    “正是如此?！?/br>
    天涯感慨道，“孫思邈認(rèn)為蕭布衣是個(gè)極為清醒、不執(zhí)的帝王，這才將自己的想法說給蕭布衣聽。孫思邈認(rèn)為無論任何制度，最關(guān)鍵的不是形式，而是首腦的清明！”

    沈約贊道，“的確如此。”

    他對(duì)孫思邈的見解由衷贊同，一個(gè)人頭腦不清，自然陷入五蘊(yùn)泥塵，不能掙脫，同理可知，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，甚至整個(gè)世界，都要有個(gè)清醒的大腦來調(diào)度運(yùn)作。

    在沈約那個(gè)時(shí)代，西方的人人民主更像個(gè)笑話，這世上絕不是三個(gè)臭皮匠就可以頂個(gè)諸葛亮，而是太多臭皮匠，只能將世界推入混亂的深淵。

    你如何能希望諸多分裂的人，奇跡般有個(gè)一統(tǒng)的看法？

    而以某某的名義更像是嘩眾取寵，混亂的世人，會(huì)有什么名義？他們自己都不清楚。

    老子對(duì)此早有清楚的論述——是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹；弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治！

    常人一聽此語(yǔ)，就將老子打入愚民的行列，認(rèn)為老子是丑陋的代表。

    事實(shí)真的如此？

    大謬不然！

    老子強(qiáng)調(diào)是圣人之治！

    圣人之治中，真正的大腦自然是圣人。治理中所有人前行的途徑，是由圣人來策劃。

    這種管理，不比亂糟糟的各種意見要明智百倍？

    虛心實(shí)腹是強(qiáng)壯其體魄，弱志強(qiáng)骨并非弱智，而是凝聚其精神。

    佛渡有緣人，可有緣之人有智力區(qū)別，有六祖聽《金剛經(jīng)》中的一句就幡然醒悟，自證自修終成大道，也有人一輩子誦讀《金剛經(jīng)》卻是更增癡行。

    對(duì)于實(shí)在不聰明的人，釋迦如何處理？釋迦不是讓其“書讀百遍、其義自見”，而是讓其維系一念。

    一念可是咒語(yǔ)、可是善心，可是清明……

    只有等這人通過此行削除雜念后，精氣神才會(huì)增長(zhǎng)，方有領(lǐng)悟的可能。不然你一天有千萬(wàn)個(gè)念頭，就足夠拖垮你的意志身軀。

    神經(jīng)病從來不是想的少，而是想的太多！

    老子的方法同樣如此。

    你如果太笨，那就照著圣人的引領(lǐng)做好了。虛心為無知，弱志為無欲，等你無知無欲后精氣神大漲，才有領(lǐng)悟、驗(yàn)證、甚至超越圣人之行的可能。

    可惜老子提及的“智者”，卻以為得窺天機(jī)，以不清楚、滿是欲望的頭腦，愚民縱欲來蠱惑世人，那早就離圣人之治遠(yuǎn)矣！

    第2101節(jié) 念即現(xiàn)前

    智者未見得清醒，只是諳熟了某些規(guī)則，習(xí)慣用這種規(guī)則玩弄世人，卻不知道不清醒的自己，在玩弄旁人的時(shí)候，不過是紅塵傀儡的代言，勞心勞力，終究化為紅塵泡影，有人臨終醒悟一切成空，有人卻是至死還覺得值得。

    但下一次輪轉(zhuǎn)，智者親手制造的規(guī)則，就可能成為他自身的桎梏，他處心積慮設(shè)下的鍘刀，很可能斬下自己的頭顱，他將眾生當(dāng)豬狗，自身同樣可能成為豬狗。因?yàn)橹挥行扌姓卟拍芊€(wěn)定選擇自己的道路，而智者掌握了太多規(guī)則，唯獨(dú)不解靈明點(diǎn)轉(zhuǎn)換的規(guī)則。

    物極必反、否極泰來！

    是以愚者取極，圣者守中。

    極有正反，中卻不變。

    智者沒有清醒的頭腦，和愚人無異，但他有了清醒的頭腦，就近圣人。

    一念凡夫一念佛說的就是類似的道理。

    或者更應(yīng)該說一念凡夫、一念覺！

    愚者念“佛”，求神保佑，只向外尋；慧者念“覺”，觀想清明，是為內(nèi)建。

    蕭布衣本是智者，若非智者，如何能在魑魅魍魎橫行的亂世勝出？亂世中勝出的只有一種——堅(jiān)信自己信念的人物！

    無論善惡！

    蕭布衣意志堅(jiān)定，孫思邈正是看清這點(diǎn)，才想借蕭布衣創(chuàng)下的世界，做一場(chǎng)人類改變的實(shí)驗(yàn)。

    已有太多人做過這種實(shí)驗(yàn)。

    從黃帝、蚩尤等人的尋求改變，到明暗界的李巨人對(duì)世人的微調(diào)，再至末世人對(duì)世人混同動(dòng)物般的大改特改……

    可結(jié)果似乎都有很大的問題。

    孫思邈也在改，那他能給這個(gè)世界帶來什么結(jié)果？

    沈約很是期待。

    他期待，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)這是修行者一次主動(dòng)的改變。

    歷來的修行者均認(rèn)為紅塵如火坑，尋求解脫為樂、苦苦尋覓跳出火坑的機(jī)會(huì)。更有甚者，因?yàn)樾薜玫囊馔猱a(chǎn)物——神通，加入到火坑的混亂中。

    孫思邈要改造這個(gè)火坑。

    空中有文字不停的閃爍。

    天涯竟將沈約所思所想捕獲，然后顯示給眾人。

    眾人伊始不解，等連續(xù)看下去，又駭然沈約剎那間的念頭竟是如此繁雜錯(cuò)亂，其中偏偏還有條明確的主線。

    水輕夢(mèng)嘆道，“佛說動(dòng)念不染，我一直困惑此事，直到見到沈約你這般人物，才知道佛所言不虛?！?/br>
    眾人各有醒悟。

    修行者自然也會(huì)動(dòng)念，可修行者的念頭和常人又有區(qū)別——常人在偶遇心許的人物，會(huì)將這念頭延展到一生一世，比如說相戀、婚嫁、生子、柴米油鹽、三年之癢、七年之痛，甚至到白頭偕老或者反目成仇……

    修行者則不然，他同樣會(huì)見到心許之人，因?yàn)樾扌姓咭彩侨?，被基因?qū)動(dòng)就會(huì)產(chǎn)生七情六欲，但他能很快覺醒這些念頭沒有問題，有問題的是——在貪嗔癡的驅(qū)動(dòng)下，這些念頭會(huì)變成脫韁的野獸，毀壞他自身的根基。

    常說的修行三境——見山是山，見山不是山，見山又是山，就是類似的道理。

    第一層境界中，見山是山是說見山引發(fā)各種思春悲秋之感，徒自說愁，自損根基。

    山是山，本沒問題，有問題的是你不正確的念頭，引發(fā)你的自毀，若是無法突破，那一輩子就會(huì)困在五蘊(yùn)之中。

    第二層境界中，見山不是山，是說修行禪定后，觀察到的世界組成已非眼根色塵所識(shí)別的世界。

    修行者在禪定中，見到的是微觀世界的組成，是以山崩地裂，不復(fù)存在。

    等到第三層境界中，修行者見山又是山，是說不但在禪定中，修行者能意識(shí)到六根起六塵，成五蘊(yùn)遮擋，讓人迷亂其中。而是在任何時(shí)刻都明白所見真幻，只是真幻。

    真幻不動(dòng)心性，是為如來！

    何為如來？當(dāng)然就是如同來到這個(gè)世界前的狀態(tài)。

    如來之境，就是一切本源那種狀態(tài)。

    沈約對(duì)亂局分析極快，卻不擾內(nèi)心正念，聽起來簡(jiǎn)單，可若非有著極為深厚的修行，再有堅(jiān)定的信念堅(jiān)持，絕做不到這點(diǎn)。

    眾人有的想通這點(diǎn)，更增驚嘆之意。

    天涯緩聲道，“你這些想法對(duì)清醒的世人極有用處，是以我未經(jīng)你的允許，就將這些說法展現(xiàn)了出來?！?/br>
    沈約緩?fù)娙耍蝗坏溃骸澳闩獣灹耸Y興等人？”

    天眼并不否認(rèn)，“他們癡迷厚重，太多念頭貫注給他們，就如蒙塵之水?dāng)噭?dòng)后更是渾濁，只會(huì)增他們的癡迷，是以我讓他們昏迷，加以靜意，他們醒來或許收獲不多，但終究會(huì)有些進(jìn)展?！?/br>
    聶山突然跪倒在地道，“求沈先生收留指點(diǎn)?！?/br>
    他數(shù)次塵起念動(dòng)，再被沈約多次洗清剔濁，驀地感覺自己以往的一切行為有著難言的可笑，知道眼下的機(jī)會(huì)絕不能錯(cuò)過。

    沈約輕聲道，“你心漸明，只要勤修正念，自有領(lǐng)悟，已不必我多說什么?！?/br>