有個跟他老師一樣好諫言的毛病，我深記著。等讀卷官將第一等文章呈上，咱們便將那看著不像樣的剔下去，轉(zhuǎn)日呈給圣上的不就都是好文章了么？”

回頭再把崔燮的置在二甲里，不論高低總是個進士出身，也算不負覃太監(jiān)的托付。往年的會元也有不少落到二甲五六名后，經(jīng)魁更是有落到三甲里的，憑崔燮這樣的年紀(jì)、資歷，能落個二甲已不算低了。

他正想著這些無用之物，成化天子已收起筆紙，叫他們把題目拿去。

而諸貢士此時也已搜身完畢，被禮部官員引到奉天殿西角門行五拜三叩禮。行罷大禮就按著彌封考卷時給的考號在奉天殿前丹墀內(nèi)坐下，等候散題。

不一時兩位主考捧題御書策問題目而來，供諸人抄寫作答。

三百五十名考生一時同起，雙雙眼里都透著精光，細細看著題目，行禮謝恩之際即已將其題目印入心中，有了考量。

這科考題果然不出李東陽老師的三道模擬題，問的是君臣之道：

昔日圣王堯舜垂衣裳而治天下，周宣王中興得人分命，不勞而治。而他至今登基二十有三年，夙夜敬事上帝，憲法祖宗，選任良吏，愛民憂民，可為何還是常有水旱為災(zāi)、黎民饑餒、戎狄犯邊之事呢？

是朝廷選舉不得人？是為官者不清正，不愛黎民？是邊關(guān)將領(lǐng)貪功惜命，不肯殫精竭慮以御敵于疆域之外？

一連串問題之后，天子自己給出了考生們一個答案：“固以今昔不類，未得如古任事之臣耳?！?/br>
臣子無能，而他這個皇帝想要讓當(dāng)今之世復(fù)呈古時三代之治，該怎么辦呢？

你們這些考生要悉心列出辦法，不用怕因諫言激怒皇上，也不要隱瞞，答得好的皇上將要選用。

當(dāng)然，最后這句是套話，只是給考生一點感覺自己很重要，這份策問會有人看的錯覺而已。其實殿試三百五十名考生，只有十幾名讀卷官負責(zé)閱卷，晚上繼燭三枝后考生們才能全都交卷，而轉(zhuǎn)天中午吃飯前名次基本就都排好了——那卷子寫得再好有誰看？

反正出卷的天子不會看！

滿殿考生都緊張地抄著卷子，字字都寫得比平常更工整，以期能給考官留個好印象，考個靠前些的名次。

崔燮倒是其中心態(tài)最平和的一個。他不怕這場考試，不那么在意皇家威嚴(yán)，也并沒什么一定要考上狀元的野望，可謂無欲則剛。反正他穿過狀元袍，嘗過大登科后小登科的滋味了，對這場殿試反而心如止水，絲毫沒有御前考試的緊張和激動。

他只是靜心抄下題目，仔細回味了幾遍，在心里默默懟了成化天子一句：就咱成化朝這世道還有臉跟上古三代時比？當(dāng)今朝廷、天下怎么亂成這樣兒的，陛下自己心里沒點兒數(shù)嗎？

第199章

罵成化帝只能心里偷偷地罵,夸他可得全方位多角度,不厭其煩地夸。人家在題目上例行寫個“勿憚勿隱”，你答題的就敢真的不為尊者諱,有什么說什么？

就算天子不看這卷子,閱卷的大佬們能取一個不識眉眼高低的人到高名次,讓你進翰林、察院、六部搞事么？

小學(xué)生都知道不能這么干！

從小學(xué)一路當(dāng)著班委到大學(xué)，畢業(yè)還差點留校的優(yōu)秀大學(xué)生崔某更不會自掘墳?zāi)?。他只掃了一遍卷?便定下了照死里吹皇帝,所有問題都歸到成化自己說的“未得如古任事之臣”上的答題原則。

兩側(cè)考位上的舉子們正凝神考慮碰上如何敷衍出三千字長文，他已提筆研墨,在卷頭空兩格的地方,靠著右側(cè)朱格工工整整地寫上只占半格的小小“臣”字。

“臣對：臣聞——”

先把套詞寫上,再梳理脈絡(luò)。

成化帝所問的既然是如何能使諸臣各任職分，自己垂衣裳而治天下，他自然就得從這里入手——封建統(tǒng)治的根基，就是君權(quán)天授之說,論及君臣之道,治世之法,都繞不開先肯定皇帝受命于天的正統(tǒng)性。所以皇帝出治之道，自然就是體天心，循天命，然后才能垂圣治而掌天下。

他略組織了一下語言，在稿紙上寫道：“臣聞帝王之御極也，體君道以奉天心,而后可以建久安長治之業(yè)。”

已寫了君，再就該寫臣了。帝王要建長治久安之業(yè)，就得靠臣子內(nèi)治外戰(zhàn)，上奉君命而下靖平天下。

不過真要簡單地直照意思來寫，文章格式必定顯得凌亂，誦讀起來音律也不好聽——他跟著李老師讀書這么久，別的不說，至少記住了寫文章要講究文法和聲律。文法無過于圓融，聲律要寫得好看還是得靠比偶句，裁剪整齊，音聲協(xié)和，讀卷官默默誦讀時也會覺得適意。

且有君王之道的出句對比，寫臣子這句也就有了格式，有了相對應(yīng)的要求，反倒比全散句好寫。

對句與出句實則就合成一個大的排比，所以即便是論臣子之道，也得從“帝王御極”句連下來，不能直寫臣子如何，而要寫帝王如何驅(qū)使臣子，使其做好為臣之道。

金殿奏對的文章也不用畫句讀，直接在剛剛寫好的墨句上寫下“肅臣紀(jì)以奉天職，而后可以成內(nèi)修外攘之功”，兩句都統(tǒng)攝在“臣聞帝王之御極也”的起首句下，字字相對，體例規(guī)整，足可當(dāng)御前文章了。

他自己按著李老師判文章的標(biāo)準(zhǔn)卡了卡，滿意地留用了這兩句，又習(xí)慣性地寫了個“何也”轉(zhuǎn)換話題，引出下面一段關(guān)于君無為于上，臣分勞于下的議論。

不過寫完“何也”，他忽然想起來自己在前三場里已經(jīng)用過兩次這個詞了。雖說考官可能不介意，他卻是個對自己高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求的人，遂即把那個“也”涂改成了“則”，而后才論起“人君者，天之所授，以統(tǒng)一萬方而臨馭兆民者也?！?/br>
因君王位尊任重，所以其道常主逸。而臣子是受天命輔佐君王者，須任事負責(zé)，所以臣道常主勞。

君道主逸，對應(yīng)題目中的堯舜“垂衣裳而治天下”、宣王“不勞而治”；君不勞，臣自然就要勞了，人臣勞于任事，平靖天下災(zāi)禍、安撫域中萬民，君王才能行無為之治。

再從“無為”“有勞”兩方面下手，繞著圈子兜著口水話把開頭“長治久安”“內(nèi)修外攘”之意擴寫出一百來字來占占卷面，就算論盡了君臣各自所安之道。

正論之后再略反論一下，若“不然”呢？若君主不肯無為而治，則以一人之身如何能理萬機？百官不肯奉君勞事，各有司之職該如何運轉(zhuǎn)？

“故君必率臣以圖久安長治之業(yè)，臣必輔君以樹內(nèi)修外攘之功”，君臣上下各盡天命而安其位，才能令朝廷昌和，百姓安居，萬方歸順。

如此方能令三代之治重睹于大明。

寫到這一步，君道臣綱已明，文章中心已點