是卻契合了巫家的本意所在，所謂敬天法祖就是這個(gè)意思，相傳每代大巫本身都擁有很大法力，這巫骨大概跟佛家舍利子有異曲同工之妙，而根據(jù)這上面的文字和圖樣，你那枚從廟頭山挖出來(lái)的骨陣，很可能就是一塊巫骨?！?/br>
他手指點(diǎn)的那部分，是幾段圖文并茂的介紹，里面的確有類(lèi)似骨陣的物事，魏陽(yáng)不由皺了皺眉：“可是這玩意如果真是跟巫家有關(guān)系的東西，怎么別人都看不出它里面蘊(yùn)含的力量?！?/br>
像癡智大師那樣的高僧，摸到骨陣也沒(méi)有任何反應(yīng)，然而骨陣對(duì)付狐妖或是鳴童時(shí)的動(dòng)靜，根本不像是簡(jiǎn)單的東西啊，怎么放在其他人手里，完全發(fā)揮不出應(yīng)有的效果呢？

七叔呵呵一笑：“你問(wèn)到重點(diǎn)了，來(lái)，接著往下看看……”

說(shuō)著，他把另一雙白手套塞了過(guò)來(lái)，直接把那本書(shū)擺在了魏陽(yáng)面前。

99石出

能被七叔這么鄭而重之對(duì)待的，不是孤本也是珍本，魏陽(yáng)不敢怠慢，立刻帶上了手套，小心翼翼湊到桌前看了起來(lái)。這是本很有年頭的古書(shū)了，紙頁(yè)發(fā)脆，里面全部都是蠅頭小楷的繁體字，不少書(shū)頁(yè)還配有圖畫(huà)或者寥寥幾筆符文，看起來(lái)不像是普通書(shū)籍，反而有點(diǎn)像日記或是書(shū)稿之類(lèi)的東西，開(kāi)篇就草草講述了巫術(shù)跟道法、降術(shù)乃至蠱術(shù)的關(guān)系。

在這位作者筆下，巫術(shù)可謂是所有法術(shù)之祖，從遠(yuǎn)古時(shí)期開(kāi)始，幾乎所有與人相關(guān)的神秘學(xué)說(shuō)都是從巫術(shù)繁衍開(kāi)來(lái)的，只是后來(lái)有了河圖洛書(shū)、易經(jīng)八卦這些實(shí)用性和應(yīng)用性非常強(qiáng)的東西，巫術(shù)才從少數(shù)人手里流傳出來(lái)，形成了其他宗門(mén)派別。然而這種逸散并非是因?yàn)槲仔g(shù)不夠好，恰恰相反，只是因?yàn)楹芏嗳藷o(wú)法掌握真正的巫術(shù)之力。

所謂巫術(shù)，跟道術(shù)有一種本質(zhì)的區(qū)別，它雖然可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)掌握，也有著各種陣法、符法或是口訣，但是真正想要成為一個(gè)合格的巫者，卻有個(gè)先決條件，就是擁有“血統(tǒng)”。真正的巫家力量只能在巫家的血裔中流傳，也只有覺(jué)醒了巫家的血脈，才能cao控那些由先祖流傳下來(lái)的法器，也因此，巫家的傳承就成了一個(gè)天然的封閉系統(tǒng)，有血脈的未必適合學(xué)習(xí)巫法，熱衷巫法的又未必能有足夠純正的血脈，加之各朝各代的戰(zhàn)亂，巫家的直系也漸漸凋零，最后落得個(gè)人去樓空的局面。

而這本書(shū)的作者，應(yīng)該也是位對(duì)巫法十分有研究，卻沒(méi)什么巫家血統(tǒng)的人，也不知他從哪兒學(xué)會(huì)了水書(shū)，還把殄文應(yīng)用在了普通道法之中，甚至參透了一些巫骨的使用竅門(mén)，雖然威力減少了大半，但是足以脫離巫血的控制，其意義不遜于發(fā)明了一種新的道法，可以說(shuō)是一個(gè)天資絕佳的奇人了。只是那人的話(huà)里最終還是帶出了些怨氣，說(shuō)他雖能使用巫骨，卻沒(méi)法發(fā)揮最大的效用，實(shí)在是暴殄天物，尤為可惜。

看到這里，魏陽(yáng)忍不住訝然出聲：“這人本事不小??！”

能把殄文利用在道法上就已經(jīng)非常厲害了，連巫骨這種需要血統(tǒng)激發(fā)的東西都能應(yīng)用，這就不是一般人能做到的了，七叔略帶得意的笑了笑：“那是，我們粗略的考證了一下，這本書(shū)大概是茅山派的某位前輩所留，成書(shū)估計(jì)得在五代前后了，也不知怎么就流到了民間，還能這么完整的保存下來(lái)?！?/br>
道教除了全真、正一這樣的官方劃分，在民間還有五大分支，分為“宿土、麻衣、眾閣、全真、茅山”，其中茅山派也是名頭最響，最廣為人知的一派，基本就是以降妖除魔為己任，茅山道士幾乎都跟龍虎山天師齊名了。不過(guò)和龍虎山這種有祖庭的家族式傳承不同，茅山派的分支更為復(fù)雜，下面不知有多少打著茅山名號(hào)的小宗小派，故而它的道法流傳也相當(dāng)蕪雜，有些東西說(shuō)不好就在流傳中佚失了，比如這本書(shū)里所說(shuō)的殄文用法和巫骨的事情，至少?gòu)埿摭R這樣的龍虎山正宗都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。能夠弄到這樣的珍本手稿，也算是七叔這個(gè)朋友的本事了。

然而這本書(shū)終究只是個(gè)粗率的草稿，不論是水書(shū)還是術(shù)法都是一帶而過(guò)，關(guān)于巫骨的特殊用法更只是點(diǎn)到為止，沒(méi)有太詳細(xì)的說(shuō)明。放下書(shū)本，魏陽(yáng)最終輕輕嘆了口氣，伸手從衣領(lǐng)中拉出了一串東西，擺在了七叔面前：“七叔，實(shí)不相瞞，這次我回家又找到了一枚骨陣，估計(jì)是跟原先那枚成套的東西……”

這下可驚得七叔坐不住了，一把把骨陣搶在了手里，只見(jiàn)兩枚骨陣大小相仿，粗細(xì)卻相當(dāng)不同，連花紋都隱隱有些區(qū)別，七叔直接抓起桌上的放大鏡一通細(xì)看，邊看還邊喃喃自語(yǔ)：“這么巧？第二枚了?。∵@玩意是從哪兒弄來(lái)的？怎么跟你這么有緣。”

何止是有緣，他還能用骨陣打散妖邪呢，魏陽(yáng)嘴角扯了扯，沒(méi)有把話(huà)說(shuō)得太明白：“是在老家發(fā)現(xiàn)的，估計(jì)是祖上傳下來(lái)的東西?！?/br>
“你祖上有巫家血統(tǒng)？”七叔詫異的抬起頭。

魏陽(yáng)沒(méi)有承認(rèn)，也沒(méi)有否認(rèn)，只是淡淡轉(zhuǎn)開(kāi)了話(huà)題：“七叔，我記得您老之前說(shuō)過(guò)，這骨陣應(yīng)該是成套的，似乎也有人想找這東西？”

“嗯，沒(méi)錯(cuò)！”七叔也想起來(lái)這事了，“老姚曾經(jīng)跟我說(shuō)過(guò)幾次，貌似十幾年前就開(kāi)始了吧，一直有人在高價(jià)收購(gòu)水書(shū)相關(guān)的器物，特別是這種巫骨。老姚本來(lái)還以為這是個(gè)考古愛(ài)好者，誰(shuí)料那人根本沒(méi)有交流的意思，連他們這種愛(ài)好者聚會(huì)都不參加，只是在私底下收購(gòu)，也不知拿到了多少東西。后來(lái)老姚偶然得了這本書(shū)，才想到那人是不是也看中了所謂的巫骨?！?/br>
這也正是魏陽(yáng)想到的，當(dāng)年在王村那截骨陣失蹤的太徹底了，由于失去了天魂，齊哥并沒(méi)有留下多少幼年的記憶，但是他遭遇的事情肯定也跟骨陣有些牽連，才會(huì)在第一次見(jiàn)到廟頭山骨陣時(shí)產(chǎn)生巨大的反應(yīng)，那么試想一下，如果當(dāng)年齊哥他們手里的骨陣被人奪走了，并且參透了巫骨的用途，是不是會(huì)去收集更多的巫骨為己所用呢？那可是打敗了齊哥父親的厲害人物，還跟追蹤曾先生的人馬有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，不難想象他的道法心術(shù)有多厲害。

想到這里，他立刻說(shuō)道：“七叔，那姚先生見(jiàn)過(guò)那個(gè)收購(gòu)水書(shū)的人嗎？畢竟都是文物圈里的，還對(duì)同樣的東西有興趣，應(yīng)該多少也有些了解吧？”

“這個(gè)我就不太清楚了，要不我?guī)湍銌?wèn)問(wèn)好了。”七叔答得十分干脆，他跟老姚的關(guān)系確實(shí)不錯(cuò)，否則也不可能借到這種收藏品拿來(lái)給魏陽(yáng)參觀。而且事關(guān)水書(shū)和巫骨，想來(lái)對(duì)方也很有興趣才對(duì)。

并沒(méi)有猶豫，七叔直接撥通了電話(huà)，然而電話(huà)響了足有半分鐘，對(duì)面也沒(méi)人接聽(tīng)，他皺了皺眉：“奇怪，大早上就不在家，難不成是去買(mǎi)菜了？”

想了想，他對(duì)魏陽(yáng)說(shuō)道：“要不阿陽(yáng)你先回去吧，等我跟老姚聯(lián)系上了，再跟你打個(gè)招呼，你這新淘來(lái)的骨