萬(wàn)萬(wàn)不能丟的！

最后，我們來(lái)看看孔子心目中“孝順”的最高境界是什么樣的吧。

踐其位，行其禮，奏其樂(lè)，敬其所尊，愛(ài)其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。

——

站在合適的位置上，實(shí)行先王傳下的禮儀，演奏先王傳下的音樂(lè)，尊敬先王所尊敬的，愛(ài)護(hù)先王所親近的。侍奉死去的人如同他還有生命一樣，侍奉亡故的人如同他還存在一樣，這就是孝順的最高境界啊。

從這段話的內(nèi)容來(lái)看呢，孔子大概是針對(duì)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者而言的，但也無(wú)傷于今人的借鑒。

特別是“事死如事生，事亡如事存”很能感動(dòng)我：能達(dá)到這一點(diǎn)的兒女絕對(duì)是非常地愛(ài)父母，除非是悲慟到一種癡狂的地步，否則也絕對(duì)難以實(shí)現(xiàn)。再結(jié)合起孔子所處的春秋末期，為奪皇位，父子兄弟相殘是常有的事，有的甚至連守個(gè)孝哭一哭的表面功夫都不屑去做了?？上攵?，暖心boy孔夫子看到后會(huì)有怎樣的感受，咱們也不難理解“事死如事生，事亡如事存”這句話的存在價(jià)值了。

和諧社會(huì)的基礎(chǔ)究竟是什么？

自古以來(lái)，我們老百姓都盼望著生活在和諧社會(huì)，每天喝著小酒吃河蟹，這樣的生活滋潤(rùn)得肥而不膩，想想就很美好！然而，和諧社會(huì)就像是飲料罐上的一等獎(jiǎng)一樣，真的只能想想。

我天朝現(xiàn)今的社會(huì)狀況呢，也是很不錯(cuò)的了，不過(guò)，我們依舊存在很多社會(huì)問(wèn)題，還不算真的達(dá)到了“和諧”的地步。

聞言，我黨舉著小鐮刀很委屈：“我也很努力啦，大家看看我列的幾條原則——必須堅(jiān)持以人為本、必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、必須堅(jiān)持改革開(kāi)放……必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。”

此時(shí)，有若穿著儒袍來(lái)安慰了：“你們的努力我有所聽(tīng)聞，只是……不如聽(tīng)聽(tīng)我的建議，畢竟，我比你早吃了兩千多年的飯嘛?！?/br>
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?/br>
——第十二則

只聽(tīng)有子說(shuō)道：“‘禮’的作用，以形成和諧局面最為可貴。上古帝王的治國(guó)之道，就以這一點(diǎn)最完美了；無(wú)論大事小事，都要依循‘禮’的規(guī)定。遇到行不通的地方，（如果）只是知道要為了和諧而和諧，（卻）不使用‘禮’來(lái)節(jié)制，恐怕還是不成功的。”

“唔，您的意思是說(shuō)，和諧社會(huì)的基礎(chǔ)就是禮儀咯？”小鐮刀聽(tīng)完后如是問(wèn)道。

有若微微一笑：“不完全是這樣。準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，和諧社會(huì)必須依靠良好的秩序而成立，沒(méi)有秩序的所謂和諧社會(huì)是無(wú)法長(zhǎng)久的。在我們那個(gè)年代，周公創(chuàng)立的‘禮’就是一種社會(huì)規(guī)范，它能很好地維護(hù)社會(huì)秩序。你說(shuō)的‘禮儀’加上禮節(jié)、禮貌等都包含在‘禮’里面?！?/br>
所以，看官千萬(wàn)不要誤以為“和諧社會(huì)的基礎(chǔ)就是禮儀”喲，這樣不夠精準(zhǔn)。

雖然一純知道這一則不難理解，但是，作為一個(gè)追求精準(zhǔn)的小屁孩，我還是決定很有職業(yè)cao守地跟大家詳析一下：

禮之用，和為貴。

這句話已經(jīng)直接點(diǎn)明了周公制禮作樂(lè)的目的——就是和諧！同時(shí)也給后世人做出了個(gè)典范。

此話怎講？我們說(shuō)春秋時(shí)期的“禮”其實(shí)是一種社會(huì)秩序和規(guī)范，換作今天的話來(lái)講，就有點(diǎn)類似于“法律”的意思。無(wú)論什么朝代，制定法律的人都應(yīng)該以達(dá)成社會(huì)和諧為主要目標(biāo)，不然，我們要這法律有何用？

先王之道，斯為美；小大由之。

其實(shí)，這一句話如果斷句不同就會(huì)產(chǎn)生不一樣的意思。

看官您去查一下便知，網(wǎng)上普遍的斷句是“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”而一純?yōu)槭裁床贿@樣斷句呢？

首先請(qǐng)您回顧一下一純的翻譯：“上古帝王的治國(guó)之道，就以這一點(diǎn)最完美了；無(wú)論大事小事，都要依循‘禮’的規(guī)定。遇到行不通的地方……”

然后，再看看百度百科的翻譯：“古代君主的治國(guó)方法，可寶貴的地方就在這里。小事大事，都重視以禮節(jié)交接，卻忽略‘和’的精神，是不可行的?！?/br>
雖說(shuō)古籍的句讀往往可以有多個(gè)理解，但是，無(wú)論怎樣斷句，總歸不能逃脫“符合事物道理”這個(gè)原則吧？

我們已經(jīng)講過(guò)，一個(gè)社會(huì)想追求和諧，那就得有秩序，而“禮”就是一種社會(huì)秩序和規(guī)范。

那您想啊，秩序和規(guī)范自然是確立得越明細(xì)越好啦，不然便達(dá)不到“形成穩(wěn)定、繼而和諧”的預(yù)期效果，且容易被不法分子鉆法律空子——我國(guó)在這一方面就需要大力完善。

現(xiàn)在您再看這個(gè)百科翻譯出來(lái)的結(jié)果，它居然說(shuō)大事小事都用禮來(lái)節(jié)制是行不通的，這不正和制禮的初衷相違背么？

有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。

這句話其實(shí)就解釋得更通透了。

在行不通的時(shí)候，我們不能為了和諧而和諧。如果我們每做一件事都強(qiáng)化自己：要和諧！五官六感就會(huì)受到意念干擾，甚至因此屏蔽，能想到的解決方案也頂多是聊勝于無(wú)。

我直言不諱：就像前兩年，廣州教育局希望從學(xué)生抓起培養(yǎng)公民優(yōu)秀品質(zhì)。某領(lǐng)導(dǎo)下去視察，發(fā)現(xiàn)無(wú)人會(huì)背“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”便大怒，要求每個(gè)學(xué)生都要背下來(lái)。諷刺的是，學(xué)生會(huì)背了又怎樣？做不到啊，背了又有何用！

不是說(shuō)要學(xué)生們“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”嗎？聽(tīng)著就好笑——“愛(ài)國(guó)”，自己的文化連半吊子都沒(méi)有，就把人家洋鬼子的語(yǔ)言放到主科里，這是什么狗屁“愛(ài)國(guó)教育”理念？有網(wǎng)民就諷刺：現(xiàn)在中國(guó)人會(huì)英語(yǔ)居然是標(biāo)配！您看看，這都成什么樣子了！

上面不就是一個(gè)很好的例子么，我們解決問(wèn)題就得找到根本，然后一針見(jiàn)血才能起效！

這是先哲留給我們的智慧，而我一介布衣，最多不過(guò)是用筆桿子發(fā)發(fā)牢sao，倒是真的很希望有職位之人能善用這種智慧，大力解決根本問(wèn)題，這才是我們民族的幸事！

人際關(guān)系的小妙招，點(diǎn)進(jìn)來(lái)獲??！

有道是：人怕出名豬怕壯，有若這家伙可能嫌棄自己太苗條了，在篇里狂刷存在感，這不今天又?jǐn)D掉孔夫子的位置上節(jié)目來(lái)了……

一純很是擔(dān)心收視率，畢竟他也不是人比潘安的類型，萬(wàn)一看官覺(jué)得怪油膩的，不來(lái)了怎么辦！

所以一純搞了點(diǎn)小噱頭嘛，忘了告訴您：恭喜恭喜，現(xiàn)在您已經(jīng)成功鉆進(jìn)我的圈套了！

是不是很激動(dòng)呢？

哎哎，別打我臉！

咳咳，有若雖然油膩了點(diǎn)，但說(shuō)的話還算有點(diǎn)