停止嗎？

“以及為什么要讓我們?nèi)氘嫞繛槭裁疵客淼凝埦盹L柱越來越龐大？每幅畫暗示出的線索里提到的，另一個世界想要接替取代這個世界，又是怎么回事呢？”

一連串的提問讓邵陵一時難以回答，華霽秋也陷入思索，在一陣艱澀的沉默后，邵陵抬起眼，看向始終保持著聆聽和獨自沉思狀態(tài)的牧懌然，道：“也該說說你的思路了，我不相信你到現(xiàn)在還沒有理出一個自己的思考脈絡?！?/br>
“我的確，有一個自己的脈絡，和你們所有人的看法都截然不同?！蹦翍唤K于開口，眾人的目光齊齊望著他，聽他一字一句清晰無比地說道，“我認為這個‘主角’，不是大禹，也不是人間的首領或大巫，而是另一個世界的，一位具有‘觀察之力’的大巫。

“這塊巖石祭臺，也不屬于人間世界，它屬于另一個世界。

“巖石上的巖畫，記錄的亦不是人間的祭祀或巫禱行為，而是——來自于另一個世界的，巫禱。”

第362章山海16┃大洪水。

眾人心神俱震。

“你的意思是——這片巖石壁來自異世界，上面記錄的也是另一個世界里曾經(jīng)發(fā)生過的歷史事件，異世界的大巫在用它們那個世界的巫禱方式進行祭祀？！”華霽秋很是震驚于這個推論。

“所以這就解釋了巖壁上刻畫的為什么都是鬼文！”衛(wèi)東也震驚地補充了一句。

“這暫時只是一個猜測，”牧懌然道，“我想我們推論一個問題，不妨從正反兩方面來考慮，一個方面是，這些巖刻來自人間，是大洪水過后的祭禱儀式；另一個方面是，這些巖刻來自另一個世界，是另一世界的人進行的祭禱儀式，并且，它們似乎成功了，觸發(fā)了連通兩個世界的媒介，而這個媒介，就是以畫的形式展現(xiàn)出來的、介于人間和另一世界之間的‘第三空間’，也就是我們此前進入過的那一幅幅的畫中世界?！?/br>
“懌然的推測很有道理，”柯尋接著說道，“而很可能人間也有能人或大巫發(fā)覺了這一點，他們不希望另一個世界的人闖入人間，于是用那個巨大的‘光’字符封印住了這個媒介，另一個世界的人如果想要來到人間，就只能想法子把這個光字封印破壞掉。”

“我們進入過的所有的畫，坐標都位于光字封印上，”牧懌然又接著他的話道，“這些畫所在美術館的坐標，我認為很可能就是受另一世界的力量影響，它們在封印的制約下沒有辦法直接破壞封印沖入人間，但它們?nèi)匀豢梢詫⒁徊糠至α咳肭值饺碎g來，影響著美術館的坐標所在，并不斷地吸引、篩選入畫的人。”

“我們每拿到一個簽名，就破壞一點封印，”柯尋再接著道，“直到把這個封印破壞得差不多了，并且順著每幅畫提供給我們的線索，找到這個異世界的祭臺，就距徹底破壞封印不遠了。”

“而我們的骨相來自于九鼎上的，”牧懌然再道，“現(xiàn)在想來，我們的骨相所能拆出來的鬼文，應該同這座祭臺上的鬼文并非是一個整體關系，我更傾向于，這二者是各自獨立的一套具有巫蠱之力的鬼文，巖壁上的鬼文是異世界用來連通人間界的巫咒，而我們骨相上的鬼文，它來自九鼎，是用來鎮(zhèn)壓封印異世界開啟的鬼文?！?/br>
“也就是說，這兩套鬼文是針鋒相對的，”柯尋說，“就是矛和盾、敵軍和我軍的關系，因為異世界是用鬼文的力量來沖擊人間界，所以人間界就同樣以鬼文來封擋這股力量?！?/br>
“于是人主大禹以人間九州最貴重的金屬鑄造九鼎，”牧懌然說，“上面鑄刻了以鬼文組成的巫舞圖案。鬼文是異世界的巫咒之力，巫舞是人間界的巫咒之力，二者被充滿創(chuàng)意地結合為一體，以異世界巫咒之力和人間巫咒之力合二為一，對來自異世界的入侵力量進行封鎮(zhèn)和打擊?！?/br>
“原本這么做很有效果，結果沒想到，九鼎后來失蹤了，”柯尋說，“但因為某種原因，讓九鼎上的咒符可以映射到人的骨相上，于是從此后這些入畫的人就成為了九鼎的代替品，可以起到和九鼎一樣的作用，但由于人的骨相畢竟不是正品九鼎，所以每隔近百年的時間，這件事就會重啟一回?！?/br>
“對于這件事的反向推測，大致就是這樣，”牧懌然道，“諸位有什么疑問，說出來我們一起討論?！?/br>
眾人：“……”

衛(wèi)東：“你倆是不是預先排練過啊？”

柯尋：“不懂什么叫心心相印的單身狗的問題PASS，下一個。”

邵陵：“所以你認為，里所描繪的世界根本不存在，就像我之前說過的，后世的里那些關于神鬼異獸的描述，都是由于人們把圖畫用文字描述出來產(chǎn)生的誤差，一些奇異的舞蹈動作或是奇異的服飾，由于視覺效果或是時間太久產(chǎn)生的模糊和錯亂，導致后世的人們把原本正常的人類或動物當做了神鬼異獸，而實則真正的內(nèi)容，就是一本巫書？”

華霽秋：“可里描述的國家、山水、地理環(huán)境，分明是一個龐大的世界結構?！?/br>
朱浩文：“說實話，如果不是因為我們遇到了入畫的這件事，我是不相信神話的，至于說里描述的國家、地理、風物，我更認為那是后世填補進的內(nèi)容，而不是最原初的里的內(nèi)容。

“如果隨便抽出中的一段描述來看，比如什么‘赤緣木而生，食之已心痛’、‘又西八十里，曰符禺之山，其陽多銅，其陰多鐵’、‘黃身而赤尾，其音如嬰兒’。

“的原初版本鑄刻在九鼎上，九鼎鑄造于上古大禹時期，那么，衛(wèi)東，如果讓你在鼎上繪畫，要怎樣體現(xiàn)出‘八十里’這個概念？怎樣體現(xiàn)出‘其陽多銅，其陰多鐵’？又怎樣體現(xiàn)出‘食之已心痛’、‘黃身而赤尾，其音如嬰兒’？

“以及，大禹時的八十里，度量衡的標準是什么？”

衛(wèi)東：“……呃……如果不讓我用文字注釋的話，我畫不出‘八十里’這個概念和銅鐵的區(qū)別，除非準許我用化學符號標注。

“心痛什么的，讓我用四格連環(huán)畫的形式我可能還能畫出來，但九鼎上估計不允許這么cao作。

“至于黃身赤尾和嬰兒的聲音，在九鼎上鑄刻出來就更不大可能了，除非九鼎上的圖還上著顏色，并能發(fā)出聲音……

“而且邵總也說了，這個時代的巖刻畫風格都很簡樸，就像簡筆畫，那些里復雜的神鬼妖獸，我很懷疑那個時代的人能不能畫得出來?！?/br>
牧懌然：“但我們也不能否定后世流傳的就不是真正的，史學研究也證明，現(xiàn)今流傳下來的是后世人經(jīng)