思站那兒做鬼臉？！”

柯尋：“……我特么，這是差點(diǎn)吐了正在強(qiáng)忍好嗎！我懌然呢？！”

“隔壁呢?！毙l(wèi)東指指旁邊。

柯尋轉(zhuǎn)頭去了隔壁，看見(jiàn)自家男人也正在那兒和那些惡心到家的東西混在一起，簡(jiǎn)直心疼得恨不能一把火把房子燒了，連忙大步過(guò)去到了身邊，搶下他手里的鐵锨：“懌然，這兒我來(lái)鏟，你帶著東子去森林找邵陵他們?！?/br>
“發(fā)現(xiàn)了什么？”牧懌然揉揉他的腦袋。

柯尋把幾人剛才在森林的不靠譜推測(cè)說(shuō)了一遍，末了道：“不管怎么樣，先試試再說(shuō)，萬(wàn)一真是呢，所以讓東子去看看，你去壓陣?！?/br>
牧懌然聞言若有所思，道：“熒光綠植物不太可能，但我對(duì)你之前的推測(cè)比較在意?！?/br>
“說(shuō)說(shuō)看?！笨聦び描F锨支著地，整個(gè)人倚著鐵锨柄，歪著身子看他。

灰蒙蒙的天光從窗口溫吞地透進(jìn)來(lái)，讓兩個(gè)人交錯(cuò)又和諧的身影泛起一層朦朧的光。

第295章Restart-20┃呼吸，生命。

“簽名應(yīng)該是顯眼的，就算我們一眼看過(guò)去認(rèn)不出來(lái)，或是不大會(huì)引起我們的注意，但它一定也是顯眼的——”牧懌然重復(fù)了一遍柯尋最開(kāi)始的猜測(cè)，“森林里植被眾多，不論是花是草還是樹(shù)，不論它們放在外面有多顯眼，一旦淹沒(méi)于這種量級(jí)的超大叢林，再顯眼的也顯不出其特殊性了。

“所以我認(rèn)為，這種‘顯眼’應(yīng)該不是指顏色或形狀，也不太可能是特殊物種，畢竟森林里現(xiàn)在物種混亂，南北都有，什么樣的植物生長(zhǎng)在里面都已經(jīng)不算特殊。

“那么還有一種可能，就是高低。但這里的房子最高的也就三層，即便站到房頂去，也難以用俯視的角度縱觀整片森林，去找到其中最高的一棵樹(shù)。

“根據(jù)畫(huà)不會(huì)給我們死路的基本規(guī)則，如果這種‘顯眼’只從外表很難分辨的話(huà)，那我想，簽名所在的位置就不會(huì)離我們太遠(yuǎn)。因?yàn)椤茈y分辨’就已經(jīng)相當(dāng)具有難度了，如果再把簽名放得很遠(yuǎn)很難觸及，那就和死路差不了多少。

“綜上推斷，簽名應(yīng)該就在森林較為靠近外圍的地方，不會(huì)太深入，很可能是我們已經(jīng)走過(guò)的地方，只不過(guò)因?yàn)槲覀兩星疫€差著最后捅破窗紙的那一道靈光，所以即便簽名就在我們眼前，我們也很難發(fā)現(xiàn)它。

“而這個(gè)簽名，不會(huì)有顯眼的顏色和特殊的形狀，也不會(huì)有明顯的粗細(xì)和高低，它有可能是樹(shù)，是花，是草，是苔，或是藤，但我想，它一定非常古老，能夠代表整個(gè)地球漫長(zhǎng)的歷史，也一定非常堅(jiān)韌，能夠代表所有生物頑強(qiáng)不息的生命力。”

“生命力……”柯尋把下巴墊在鐵锨柄上垂眸思索，“你說(shuō)過(guò)Abel這個(gè)名字，在希伯來(lái)語(yǔ)里的意思就是生命的意思，這么看來(lái)，如果是從花草樹(shù)藤中選一個(gè)的話(huà)，我覺(jué)得樹(shù)應(yīng)該是最具有生命力的東西了吧？它的葉子可以?xún)?chǔ)存水分，它的根可以存固泥土，它的身上可以提供鳥(niǎo)獸甚至是人棲息，它的果實(shí)可以養(yǎng)活很多生物，它可以生產(chǎn)氧氣，供生物呼吸……Abel不也是呼吸的意思嗎，所以，會(huì)不會(huì)簽名的體現(xiàn)形式就是一棵樹(shù)？一棵充滿(mǎn)生命力的樹(shù)？”

“——生命之樹(shù)?！蹦翍谎壑虚W過(guò)頓悟，邊思索邊分析道，“在各個(gè)國(guó)家或教派里都有生命之樹(shù)的說(shuō)法存在，古埃及的生命之樹(shù)是懸鈴木，傳說(shuō)它長(zhǎng)在神山上，將生死兩界分隔開(kāi)來(lái)，象征著創(chuàng)始之初……印娑教認(rèn)為木是構(gòu)成世間萬(wàn)物的原始物質(zhì)，菩提樹(shù)被譽(yù)為生命之樹(shù)……

“而說(shuō)到希伯來(lái)語(yǔ)，卡瑪勒秘教就是依靠希伯來(lái)語(yǔ)在老師與學(xué)生之間秘密的口頭傳承的，這個(gè)教派里也有生命之樹(shù)，但它不是真的樹(shù)，而是一個(gè)樹(shù)形結(jié)構(gòu)示意圖，用它來(lái)剖析構(gòu)成宇宙和世界萬(wàn)物的不同層次……

“以及我國(guó)的桃樹(shù)、埃及的西克莫無(wú)花果樹(shù)、伊朗的杏樹(shù)以及中東其他地區(qū)或閃米特傳統(tǒng)中的橄欖樹(shù)、棕櫚樹(shù)和石榴樹(shù)……這些多子多實(shí)的落葉植物都曾被稱(chēng)為生命之樹(shù)，是大地母親的化身，多子多實(shí)意味著子孫繁衍，開(kāi)花結(jié)果落葉的屬性，又代表著四季和生命的更迭輪回……”

柯尋眨巴著眼睛靜靜看著他，覺(jué)得似乎都能聽(tīng)見(jiàn)他腦內(nèi)的搜索引擎嗡嗡運(yùn)轉(zhuǎn)的聲音。

牧懌然為自己列出了很多備選項(xiàng)，但究竟是哪一種，似乎還在分析和判斷中，柯尋不打擾他的思路，走到一旁去抓緊時(shí)間鏟除墻上的污血，繼續(xù)尋找血下是否覆蓋著相關(guān)的線索。

這個(gè)房間的墻壁，貼著歐式花紋的壁紙，如今早已破舊剝落，露出下面粉漆抹的墻面。

柯尋情緒有些沉重。這些老式的壁紙讓他想起自己小時(shí)候曾住過(guò)的那個(gè)家。

那時(shí)候父親母親都還在，家里也還不是很富裕，但夫妻兩個(gè)卻活得很認(rèn)真很精致，哪怕受收入所限，也依然在力所能及的范圍里，讓一家人過(guò)得舒舒坦坦。

那時(shí)候他家住的是個(gè)二室一廳的小房子，老爸給每個(gè)房間都貼了壁紙，老媽挑的花色，是一種暖色調(diào)的宣紙色，紋理有點(diǎn)像那種縱著的樹(shù)皮紋。當(dāng)時(shí)他的同學(xué)們也有好幾家的家里貼了壁紙，大多是幾何紋或是花形紋，只有他家的是這種樹(shù)紋，他特別喜歡，覺(jué)得自家與眾不同，覺(jué)得老爸老媽特別有藝術(shù)眼光。

每一次回想那個(gè)家，他的記憶就似乎總是停留在裝修完畢后搬進(jìn)去住的那一天，他開(kāi)心得快要飛起，撒著歡兒的滿(mǎn)屋亂跑，不停地用手在充滿(mǎn)質(zhì)感的壁紙上撫摸。

是的，關(guān)于幼時(shí)的記憶，每一次回想起來(lái)，都會(huì)定格在那一天的那一個(gè)場(chǎng)景里。

就像眼前。

這里所有的人，都定格在了這一年的這一天，他們的家里還保留著他們死前的樣子，他們的生命和記憶，都停留在了這一天。

……不對(duì)，即便是全都感染了埃博拉，也不會(huì)是在同一天死亡，所以被定格的不是這一天，而就僅僅只是這一年。

這一年是2012年，是田揚(yáng)破譯的那本希伯來(lái)語(yǔ)論文里明確指出的年份。雖然它的作用只是為了延展大家的思維，讓重點(diǎn)落在人類(lèi)末日上，但這個(gè)“2012”的年份，未必沒(méi)有其他的指向作用。

2012年，世界末日，世界末日是瑪雅預(yù)（謠）言的說(shuō)法，瑪雅預(yù)言來(lái)自于瑪雅文明，懌然說(shuō)很多國(guó)家的傳統(tǒng)文明中都有生命之樹(shù)的說(shuō)法。

“懌然，”柯尋停下手，轉(zhuǎn)回頭看向循聲望過(guò)來(lái)的牧懌然，“瑪雅文明里有沒(méi)有生命之樹(shù)的說(shuō)法呢？”

“吉貝樹(shù)，”牧懌然眸光微亮，“就是美洲木棉，熱帶樹(shù)種，在瑪雅文明里它象征著生命，位于宇宙的中心，因而被稱(chēng)為世界樹(shù)或生命之樹(shù)。但瑪雅的世界樹(shù)卻不止一棵樹(shù)，它是由多棵樹(shù)組成，中間的一棵被看做是連接天、地和陰間的支柱，它