事的皇帝駕崩后，佛門就會卷土重來。

而在世人眼中，不管滅佛的皇帝從中發(fā)現(xiàn)有多少和尚搜刮了民脂民膏，又為國家朝廷節(jié)省了多少人力物力，總逃不了暴戾二字。

殺人誅心，既然要做一件事，那就要從根子上將隱患去掉。

別人告訴信徒的不法之事，和信徒自己信仰破滅之后發(fā)現(xiàn)的，二者結(jié)果可是會大不相同的。

如果是前者，可能還有信徒會執(zhí)迷不悟，但是如果是后者的話，如果還有信徒的話，那就真的是值得珍惜的狂信徒了。

所以宇文護弒君之后的這一年，就算他繼續(xù)大力推崇佛門，佛門的日子還是很不好過。

練武的和尚尼姑們沒有肥頭大耳的表象，但他們都是知道的，說得不好聽一點，他們佛門的僧人們，和平民百姓比起來，氣血不知有多旺盛，即便不是癡肥，也算肥頭大耳。

但是看著各地佛門因為寺內(nèi)的僧人尼姑們通過種種不法行徑獲取“香火”終于遭到反噬，善信人數(shù)銳減的報告，在這個江湖世界，掌握佛門主要話語權(quán)的武道佛門中人，終于忍不住了。

一件事是意外，兩件事是可疑，三件事就能確定，還是有人在針對他們佛門！

不能用嘴巴解決的事情，他們就用拳頭來解決！

所以近段時間，江湖頗不平靜，北方江湖之中，若是發(fā)生了什么重大事件，不是有宿仇的尋常武林人士，那十有八九就是魔門與佛門起了沖突。

俗話說亂世出英雄，而在這樣紛雜的局勢中，就有一個名為寧道奇的道人，快速崛起。

此人既然以道人的身份行走江湖，便免不得讓人猜測，他到底從屬于哪個道家門派。

要知道，自從佛門崛起后，不只北方，就連南方，也有諸多君王貴族崇信佛教，在民間同樣掀起了一陣崇佛浪潮。

只不過五胡亂華之時，諸多世族衣冠南渡，道教的諸多勢力也有所轉(zhuǎn)移，因為世族崇信的緣故，道門在南邊還是有一塊基本盤的。

佛教作為外來教派，被人視為胡教，在為胡人所占據(jù)的北方勢大，雖然在南朝也出現(xiàn)了梁武帝等崇佛的帝皇，后人更有詩云“南朝四百八十寺”，但是道門在那里的勢力，還是要勝過佛門的。

北方不是沒有道士，但是修為不俗的道士，不在達官貴人府上走動，而是在江湖上揚名，那就讓人看不懂了。

寧道奇號稱自己是散人，得先賢傳承，效法自然，雖然在江湖上飄的人沒幾個信的——畢竟真要說此人運道通天，得到不幸身亡在荒山野嶺的前輩高人的武功秘籍，也說得通，但是認xue、凝氣、行脈、知曉武功秘籍的術(shù)語，都不是只得到了秘籍傳承的人能做到的——但是畢竟他的武功路數(shù)是真的自成一脈，與各大道門并非一個路數(shù)，這個解釋也就被人接受了。

大家只是出來混江湖而已，尋常武林人士，也不會去深究別人的背景，更何況，寧道奇只是很正常地行走江湖，尋人切磋罷了。

不過佛魔之爭愈演愈烈，寧道奇這個不從屬于道門的散人，也難免會遇到事。

就算佛門最近的名聲壞了，但是和魔門相比，尋常人若是遇到了，也難免會相助于佛門，一來二去，寧道奇便因相助于禪宗弟子，而與佛門搭上了關(guān)系。

第八十二章聯(lián)絡

當來自寧道奇的信鴿又一次傳到唐無易的手上時,他的回復照樣是“靜待良機”四個字。

這已經(jīng)是寧道奇入住真覺寺后第三次來信，距離他與禪宗搭上關(guān)系，也有三個月了。

如今的佛門之中，慈航靜齋之下,還有幾個門派供其驅(qū)策。

慈航靜齋為地尼所創(chuàng),地尼師兄天僧則創(chuàng)立了凈念禪院,自創(chuàng)建之初,二宗就相互扶持，因為地尼天資更高，凈念禪院在佛門之中,一直是以慈航靜齋輔助者的身份出現(xiàn)的——即使這個宗門在佛門之中,也隱隱有魁首的地位。

如果說凈念禪院就是慈航靜齋最后的儀仗的話,那么佛門四宗就是慈航靜齋不可或缺的幫手。

雖然和歷史上不符,但是這個時候,佛門的四大圣僧班底已經(jīng)集結(jié)完畢了。

此四人分別是佛門天臺宗的智慧大師、三論宗的嘉祥大師、華嚴宗的帝心尊者、禪宗四祖的道信大師。

其他三個人,唐無易都是不甚熟悉的,但是禪宗他熟?。?/br>
“本來無一物,何處惹塵?！本褪嵌U宗六祖慧能的名言，后世多少人聽過這句話??！

這個時期的禪宗,還沒有分為南北兩脈,畢竟無論是六祖慧能還是他那個創(chuàng)立了禪宗北宗的師兄神秀,都還沒有出生,更不用說分宗了。

事實上,按照歷史發(fā)展來說,這個時候的禪宗才只是剛剛起步的階段。

禪宗祖師爺達摩是南北朝時才來的中原，和東漢時期發(fā)展來的本土僧人，已經(jīng)有了不少的差別了。

雖說外來的和尚好念經(jīng),但是本土的和尚本土化了這么多年，可不是為了讓別人搶飯碗的。

所以禪宗的興盛是在六祖慧能時期，也就是本土化多年之后。

雖說以菩提達摩為祖師，但是禪宗的理論，自二祖以降，基本都是本土弟子自行摸索出來的。

后世佛門最出名的幾個宗派，就是天臺宗、華嚴宗和禪宗，這三個宗派和來源于印度的佛門有極大的不同，各個思想都是本土獨立發(fā)展出來的。

如果放在后世，這三個宗派的佛門弟子，就是佛門金字塔頂?shù)娜耍劣谑裁创群届o齋、凈念禪院，在這三個門派面前，就好似螢火比之皓月，根本沒有相提并論的資格。

但是，這是個武俠的世界，就算這三個宗派的發(fā)展程度和歷史上相比已經(jīng)提前了許多——歷史上年齡比裴矩要小幾十歲的禪宗四祖道信，在這個世界、這個時間點都已經(jīng)成為一代佛門圣僧了——也只能替慈航靜齋鞍前馬后地效勞。

三論宗就更慘了，理論底蘊比不過另外三個宗派就算了，在原本歷史軌跡中只是一個隋朝創(chuàng)立的佛門派別，一時盛行后很快就衰落了，在這個世界，居然還要被拿來鞭&尸，成為慈航靜齋的打手，虐心程度無以復加。

這幾個門派在目前的佛門，都只能算是剛興起的小弟弟，還需要依靠慈航靜齋、凈念禪院的力量立足，因此這幾個門派的方丈、大師才會給慈航靜齋賣命。

所謂的佛門四大圣僧，理論水平肯定是不差的，但是他們被選為圣僧最重要的理由，還是他們的武道修為足夠強。

四大圣僧，就是慈航靜齋的四位高級打手，比一般的武僧之流地位當然要尊崇許多，但是當慈航靜齋的吩咐下來的時候，他們能做的，就和尋常打手差不多。

所以說慈航靜齋讓人不服也是有道理