拉德領(lǐng)地試栽。不過這個年頭的甜菜的主要用途還是作為蔬菜，要改良到適合榨糖還需要一段不短的時間。

在能榨糖的甜菜出現(xiàn)之前，她把目光瞄到了麥芽糖上。

麥芽糖在中國被稱為飴糖，是用小麥芽中的淀粉酶將谷物淀粉轉(zhuǎn)化糖的產(chǎn)物，舊時送灶時用來粘灶王爺嘴巴的就是這個了。

制作的時候先將小麥芽切碎，然后與富含淀粉的谷物攪拌均勻，經(jīng)發(fā)酵后可得糖液，然后過濾糖液，熬煮脫水，冷卻后即成糖塊。

在禮拜后分發(fā)給普通香客的，是切碎的小糖塊。

免費分發(fā)的糖塊數(shù)量是有限制的，日常三十塊，禮拜日六十，遇到大節(jié)日發(fā)一百塊，先到先得。

而做出額外奉獻，投錢進教堂奉獻箱子的人，有權(quán)轉(zhuǎn)動一個圓盤。

圓盤上畫著圣靈、救主、眾天使、圣奧布里與眾圣徒等的標志，每個投過錢的人，不論多少，都可以轉(zhuǎn)動一次這個圓盤。

等他們轉(zhuǎn)動圓盤后，看圓盤上的指針指向哪個標志，就可以得到與這個標志相同的一個小糖畫。如果沒有正好對準哪個細小的標志，就只能得到普通的小糖塊。

這些糖塊被朝圣者帶回家后，得到了許多好評——糖被中世紀的阿拉伯醫(yī)生稱贊為萬靈藥（歐洲那時候還沒有糖），在后來的歲月里也被視作藥店必備的商品，不是毫無理由的。就是在中國，麥芽糖也被評價為健脾開胃，潤

肺止咳的好藥。

那個時代的人們普遍營養(yǎng)**，一塊美味的糖果可以迅速提神，而且又是從圣奧布里跟前求來的，可以在民眾心里起到充分的安慰劑效果。

而轉(zhuǎn)圓盤的活動在中國吸引了大把小孩子用雞毛和破布向小販換取麥芽糖，在圖爾內(nèi)斯特這種辦法也魅力不減。

圓盤前終日排著長長的隊伍，他們都相信，糖畫的療效比糖塊好，糖畫的圣人等級越高，效果就越好。

至于把這些糖制的“圣人”磨碎吃下去是否牽扯到褻瀆……

也只有羅怡這種徹頭徹尾的異教徒才會想到這個方面。

因為在圣禮上，教徒們本來就要分吃象征救主血rou的面餅和酒，這次不過是把面餅和酒改成了麥芽糖而已，有什么不對呢？

他們既然會相信自己吃了救主的血rou，那么吃個把圣徒也不在話下??！

何況，到了維多利亞時代的英國，還流行吃木乃伊治病呢！

當(dāng)時認為，把古老的埃及木乃伊磨碎，放在酒里喝下去，能治療各種病癥。

上流社會的人們，甚至?xí)e辦專門的宴會，宴會上，抬上來一具從遙遠的埃及運來的木乃伊，當(dāng)中切開磨碎撒入酒中，主賓一起舉杯將這具千年古尸送入自己的五臟廟……

可憐那些古代埃及的貴人，辛辛苦苦花錢把自己做成了木乃伊，在千年的時光中保持了不朽，結(jié)果卻是被大英帝國的“文明人”拿來開辦宴會，在紳士淑女們的腸胃中化作糞肥……

會吃人類尸體的，不光有雨林里的生番，還有大英帝國的紳士淑女們。

既然連維多利亞時期的“文明人”都能風(fēng)度翩翩地吃下千年古尸，那么，吃幾塊做成圣徒形狀的糖果算得了什么？

主教還沒叫他們把這些糖塊觀想成人rou和人血再吃呢！

而那些在圖爾內(nèi)斯特大教堂奉獻過圣禮的人，則得到為他們特制的VIP糖塊作為謝禮。

這些糖塊有的制作成這些貴族的家族紋章，有的制作成城堡和城市，有的制作成天使——都是立體產(chǎn)品，外面又淋上蜂蜜來增加甜度——麥芽糖的甜度還不如蔗糖。

現(xiàn)在圖爾內(nèi)斯特教區(qū)的蜂蜜產(chǎn)量在列國之中也是有名的了，托廣泛種植的豆科牧草的福，這一帶地區(qū)的蜂蜜產(chǎn)量大大增加，吸引了各國的商人前來購買。

蜂蜜含有蜜蜂分泌的天然防腐劑，可以放置幾年不會腐壞，非常適宜長途運輸。

這些蜂蜜既可以用來制作甜食，又可以用來防腐，制作藥丸，銷路廣泛，是一門國際大生意。

在圖爾內(nèi)斯特教區(qū)，這些蜂蜜除了日常食用外，還被用來提高本地葡萄酒的品質(zhì)——這些葡萄酒現(xiàn)在也被認為可以治病了。

這一看法大大增加了圖爾內(nèi)斯特所產(chǎn)葡萄酒的銷量和價格。

至于這些葡萄酒在治療疾病方面的用途——連羅怡都沒想到，這些葡萄酒被認為具有安產(chǎn)的神效！

雖然葡萄酒里加了蜂蜜是增加了不少營養(yǎng)成分，可是安產(chǎn)是從何談起啊，不危害產(chǎn)婦就不錯了，大魔王想不通。

好吧，鑒于放血在中世紀被認為是有效的醫(yī)療方法，維多利亞時期的醫(yī)生會給產(chǎn)婦來一劑**，這些……低度葡萄酒對產(chǎn)婦的危害還不算最厲害……

144積極生活

除了蜂蜜以外，靛藍也成為了圖爾內(nèi)斯特城的一項大宗商品。

紐斯特里亞諸國種植和使用藍草可謂歷史悠久，據(jù)記載甚至早于教會踏上這些國家的土地，在古代帝國的大兵到來的時候，就看到本地的土著臉上用藍草涂上了圖案。

但是，作為顏料使用，和作為染料使用是截然不同的。

后者必須能耐得住水洗。

從古代帝國到羅怡大魔王穿越到紐斯特里亞，這里的工匠都不懂如何用藍草來染布，而僅僅將它作為一種顏料來使用。

如何將藍草制成靛藍，公元前的中國和印度走了不同的道路，中國使用浸水石灰法，有“青出于藍而勝于藍”的記載，印度則使用尿發(fā)酵法，制成的靛藍是泥狀的染料，比藍草方便運輸、貯存和使用。用的時候，用酒糟發(fā)酵

，再添加石灰成為靛白，將織物在靛白中浸染后，取出置于通風(fēng)處氧化，則靛白會重新轉(zhuǎn)化為不溶的靛藍，如此反復(fù)數(shù)次，可染出鮮明且不容易褪色的深藍色。

現(xiàn)在圖爾內(nèi)斯特出產(chǎn)很好的靛藍，這種作為染料的植物，在商業(yè)上與甘蔗、棉花具有一樣的價值。

蜂蜜和靛藍是新開發(fā)的大宗商品，而圖爾內(nèi)斯特傳統(tǒng)的羊毛貿(mào)易，大魔王也沒有輕易放過的想法。

在廢除貿(mào)易特許狀后，大量小商販、甚至一些大生產(chǎn)者都得以參與市場，不再受壟斷中間商的盤剝。羊毛市場更多的參與者不但意味著圖爾內(nèi)斯特城旅館、餐飲等行業(yè)的興旺（一個大商人再怎么奢侈他也只有一個肚子，而小

商販再怎樣節(jié)省他至少能為圖爾內(nèi)斯特帶來糞肥），而且利潤在競爭中漸漸流入了生產(chǎn)者手里，刺激了羊毛業(yè)的興盛。

大魔王對羊毛貿(mào)易的計劃是兩頭抓。

她一方面設(shè)立種羊繁殖場，希望能培育出高質(zhì)量的羊毛，高品質(zhì)的羊毛非常值錢，希羅多德曾經(jīng)記錄過養(yǎng)羊人為了保護高品質(zhì)的羊毛，給綿羊穿衣服，而牧羊人自己的孩子卻沒有衣服穿。

培育