第二章

    2020年11月29日

    如水昧yin，如春秋氣，往者弗見(jiàn)，不得其功。來(lái)者弗，吾享其饋。嗚呼慎哉！神明之事，在于所閉。審cao玉閉，神明將至。

    凡彼治身，務(wù)在積精。精贏必舍，精缺必補(bǔ)，補(bǔ)舍之時(shí)，精缺為之。為之合坐，、尻、鼻、口，各當(dāng)其時(shí)，忽往忽來(lái)，至精將失，吾奚以止之？虛實(shí)有常，慎用勿忘，勿困勿窮，筋骨隆強(qiáng)。踵以玉泉，食以芬芳，微出微入，待盈是常，三和氣至，堅(jiān)勁以強(qiáng)。將欲治之，必審其音，踵以玉閉，可以一仙。

    一動(dòng)，耳目聰明。再動(dòng)，聲音彰。三動(dòng)，皮革光。四動(dòng)，脊骨強(qiáng)。五動(dòng)，尻髀壯。六動(dòng)，水道行。七動(dòng)，至堅(jiān)以強(qiáng)。八動(dòng)，至驕以揚(yáng)。九動(dòng)，順彼天英。十動(dòng)，生神明。

    氣有八益，又有七損。不能用八益、去七損，則行年四十而陰氣自半也，五十而起居衰，六十而耳目不聰明，七十下枯上脫，陰氣不用，唾泣流出。

    令之復(fù)壯有道，去七損以振其病，用八益以貳其氣，是故老者復(fù)壯，壯〔者〕不衰，君子居處安樂(lè)，飲食恣欲，皮腠曼密，氣血充贏，身體輕利。

    疾使內(nèi)，不能導(dǎo)，生病出汗，喘息，中煩氣亂，弗能治，生內(nèi)熱，飲藥、灼灸以致其氣，服餌以輔其外。強(qiáng)用之，不能導(dǎo)，生痤，腫橐。氣血充贏，九窮不導(dǎo)，上下不用，生痤，疽。故善用八益，去七損，五病者不作。

    八益：一曰治氣。二曰致沫。三曰知時(shí)。四曰畜氣。五曰和沫。六曰積氣。七曰待盈。八曰定傾。

    七損：一曰閉。二曰泄。三曰竭。四曰勿。五曰煩。六曰絕。七日費(fèi)。

    治八益：旦起起坐，直脊，開(kāi)尻，翕州，抑下之，曰治氣。飲食，垂尻，直脊，翕州，通氣焉，曰致沫。先戲兩樂(lè)，交欲為之，曰知時(shí)。為而耎脊，翕州，抑下之，曰蓄氣。為而勿亟、勿數(shù)，出入和治。曰和沫。出臥，令人起之，怒釋之，曰積氣。幾已，內(nèi)脊，毋動(dòng)，翕氣，抑下之，靜身須之，曰待盈。已而灑之，怒而舍之，曰定傾。此謂八益。

    七損：為之而疾痛，曰內(nèi)閉。為之出汗，曰外泄。為之不已，曰竭。臻欲之，而不能，曰勿。為之喘息中亂，曰煩。弗欲，強(qiáng)之，曰絕。為之盡疾，曰費(fèi)。此謂七損。故善用人益，去七損，耳目聰明，身體輕利，陰氣益強(qiáng)，延年益壽，居處樂(lè)長(zhǎng)。

    人生而所不學(xué)者二：一曰，息。二曰，食。非此二者，無(wú)非旱與服。故貳生者食也，損生者色也，是以圣人合男女必有則也。

    故一曰虎游。二曰蟬伏，息外。三曰尺蠖。四曰踣。五曰蝗蹶，息內(nèi)。六曰猿踞，思外。七曰蟾蜍。八曰兔騖，九曰蜻蛉，思外。十曰魚(yú)族，此謂十勢(shì)。

    一曰致氣。二曰定脈。三曰治節(jié)。四曰勞實(shí)。五曰必時(shí)。六曰通才。七曰微動(dòng)。八曰待盈。九曰齊生。十曰息形。此謂十修。

    一曰高之。二曰下之。三曰左之。四曰右之。五曰深之。六曰淺之。七曰疾之，八曰徐之。此謂八道。

    十修既備，十勢(shì)豫陳，八道雜，接形以昏。汗不及走，遂氣血門(mén)，翕咽搖前，通脈利筋。乃察八動(dòng)，觀氣所存。乃知五音，孰后孰先。

    八動(dòng)：一曰接手。二曰伸肘。三曰平踴。四曰直踵。五曰交股。六曰振動(dòng)。七曰側(cè)鉤。八曰上鉤。

    五音：一曰喉息。二曰喘息、三曰累哀、四曰吙。五曰嚙。審察五音，以知其心。審察八動(dòng)，以知其所樂(lè)所通。

    接手者，欲腹之敷。伸肘者，欲上之摩且距也。側(cè)鉤者，旁欲摩也。交股者，刺太過(guò)也。直踵者，深不及。上鉤者，下不及心也。平踴者，欲淺。振動(dòng)者，至善也。此謂八觀。

    氣上面熱，徐呴，乳堅(jiān)，鼻汗，徐抱。舌薄而滑，徐敷。下液股濕，徐cao。嗌干，咽唾，徐撼。此謂五征，此謂五欲，征備乃上。

    怒而不大者，膚不至也。大而不堅(jiān)者，筋不至也。堅(jiān)而不熱者，氣不至也。三至乃入。

    一已清涼出。再已而臭如靡骨。三已而燥。四已而膏。五已而薌。六已而精如黍粱。七已而滯。八已而脂。九已而膩。十已而迄。迄而復(fù)滑，朝氣乃出。

    一曰笄光。二曰封紀(jì)。三曰瓠。四曰鼠婦。五曰谷實(shí)。六曰麥齒。七曰嬰女。八曰反去。九曰何寓。十曰赤。十一日赤珠。十二曰躁石。

    得之而勿釋?zhuān)伤烙斜?。走理毛，置腰心，唇盡白，汗流至腘，已數(shù)以百。

    人有善者，不失女人，女人有之，善者獨(dú)能，毋予，毋治，毋作，毋疑，必徐以久，必微以持，如已不已，女乃大怡。

    喉息。下銜瀉昌陽(yáng)。喘息，氣上相薄，自容張。累哀者，尻疲疾而動(dòng)封紀(jì)﹔吙者，銜甘甚而癢乃始。嚙者，身振動(dòng)，置已而久。

    是以雄牡屬為陽(yáng)，陽(yáng)者外也。雌牝?qū)贋殛?，陰者?nèi)也。凡牡之屬摩表，凡牝之屬摩里，此謂陰陽(yáng)之?dāng)?shù)，牝牡之理，為之弗得，過(guò)在數(shù)已。

    嬲樂(lè)之要，務(wù)在遲久。茍能遲久，女乃大喜，親之弟兄，愛(ài)之父母。凡能此道者，命曰天士。

    馬王堆帛書(shū)中的術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)

    （一）男性生殖器，一般稱(chēng)為“陰”或“陽(yáng)”，古人所謂“陰”有泛指和特指之分，泛指為生殖器的統(tǒng)稱(chēng)，男女皆可稱(chēng)“陰”（后世之“陽(yáng)痿”，古人多稱(chēng)“陰痿”）；特指責(zé)男曰陽(yáng)

    ，女曰陰。其專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)有：

    1.玉策，指yinjing

    2.中身，yinjing的莖部，與首、尾相區(qū)別的部分

    3.中身空（孔），指尿道口。“夫玉莖意欲施與者，仁也；中有空（孔）者，義也；端有節(jié)者，禮也；意欲即起，不欲即止者，信也；臨事低仰者，智也?！?/br>
    4.最，應(yīng)即之“（從月從最）”，指男性生殖器。

    5.睪，指yinnang。

    6.精，古人所謂精于西方醫(yī)學(xué)之所謂精有兩大不同，一，既可指射出體外的jingye，也可指存于體內(nèi)的精氣，即尚未形成的各種精華之物，特別是先天所秉德生命力；二，不僅用于男性，也用于女性，特別指女性生殖器的分泌液。

    7.玉泉，隱喻表示jingye。

    8.赤子，以赤子喻至德，這里做男性生殖器的隱語(yǔ)。

    （二）女性生殖器一般稱(chēng)陰，可以是泛指或特指，但不能稱(chēng)陽(yáng)。

    1.前，女前陰。

    2.前脈，女子性器中之敏感點(diǎn)，陰深約1/3處，習(xí)稱(chēng)G點(diǎn)。

    3.玄門(mén)，即陰門(mén)。

    4.交筋，疑即前脈。

    5.玉竇，亦指陰門(mén)。

    （三）性交過(guò)程。常用“用”或“為”表示行房，主要分兩個(gè)階段：

    1.性交前的愛(ài)撫，稱(chēng)“戲道”，包括撫摸（“cao（從木從昏）”）、接吻（“相（從口從句）”）、擁抱（“相抱”）。

    2.插入性交，稱(chēng)“接形”，包括淺刺（“從手從甚”）、深納（“深內(nèi)”）和抽拔（“撅”），以及“十動(dòng)”、“十節(jié)”（或“十勢(shì)”）、“十修”（或“八道”）等內(nèi)容。

    （四）性交的十種體位—十節(jié)或十勢(shì)

    1.虎游，女俯首撅臀，男跪其后的后入位，像虎踞（指男）?！坝巍被蜃鳌傲鳌?。

    2.蟬柎（附），相當(dāng)于中的“虎步”，男平伏在上，女平伏在下的后入位，像蟬棲，柎或作傅、付。

    3.斥（尺）蠖，一種蟲(chóng)名，每爬一步都要弓一下背，“斥”或作“尺”。

    4.（從囗從禾）（從木從角），像兩獐角羝（指男女雙方）。

    5.蝗（從石從桀），（從石從桀）有分張之意。或作黃拓。

    6.爰（從犬從爰）據(jù)，相當(dāng)于的“猿搏”，女仰男立，男擎女腿的前入位，像猿猴攀樹(shù)，指男。據(jù)或作居。

    7.瞻（詹）諸，即蟾蜍。瞻或作蟾，諸或作者。

    8.兔鶩，相當(dāng)于的“菟吮毫”，男仰，女反跨男人的后入位，像脫兔奔逸（指女），鶩或作務(wù)。

    9.青（蜻）令（蛉），即蜻蜓，令或作靈。

    10.魚(yú)嘬，相當(dāng)于中的“魚(yú)接鱗”，男仰，女正跨男上的前入位，像游魚(yú)嘬物，指女。十種體位與古代導(dǎo)引術(shù)有密切關(guān)系。

    （1）古代導(dǎo)引術(shù)往往模仿動(dòng)物，（2）古代導(dǎo)引術(shù)除動(dòng)作外，往往還配合呼吸和意念，（3）有“玉莖不動(dòng)，則辟死其所，所以常行以當(dāng)導(dǎo)引也”，也視交接為導(dǎo)引。

    （五）插入的角度、深淺和抽送頻率–“十脩”、“八道”

    （1）上之，插入角度朝上，或作“高之”；

    （2）下之；

    （3）左之；

    （4）右之；

    （5）疾之，抽送快；

    （6）徐之；

    （7）希（?。┲樗烷g隔長(zhǎng)；

    （8）數(shù)之，間隔短；

    （9）淺之；

    （10）深之。

    （六）性交的十個(gè)步驟

    1.致氣，致是使至之意，即使女氣自至。

    2.定味，味疑為讀沫，指積精。

    3.治節(jié)，疑指控制節(jié)奏。

    4.勞實(shí)，似指真正觸及興奮點(diǎn)。

    5.必時(shí)，疑指掌握時(shí)機(jī)。

    6.通才（材），疑指開(kāi)始插入。

    7.微（從止從童），似指輕抽款送。

    8.侍（待）盈，“盈”指應(yīng)有的動(dòng)作都已完成，這里指控制射精，等待高潮。

    9.齊生，疑指達(dá)到高潮。

    10.息刑（形），性交結(jié)束。

    （七）八種交合所益——如何以交合益身

    1.治氣，調(diào)氣，在早晨醒來(lái)后，跪坐，直脊，提肛，使氣下沉。

    2.致沫，積精，在飲食之際，垂臀，直脊，提肛，使氣暢通。

    3.智（知）時(shí)，掌握時(shí)機(jī)，尤其指插入性交前愛(ài)撫溫存，直到雙方都有性交的沖動(dòng)。

    4.蓄氣，積氣，插入性交過(guò)程中放松背部，提肛，使氣下沉。

    5.和沫，疑指男女雙方在性交過(guò)程中性器分泌液不斷增多，交相混融，要領(lǐng)是在插入性交的過(guò)程中輕抽款送，和諧有致。

    6.竊氣，又稱(chēng)取氣，指取女子之氣，取臥姿，令對(duì)方助己，使yinjing勃起，但在yinjing充分膨脹時(shí)要及時(shí)停止。

    7.寺（待贏），與上“待盈”同義，指控制射精等待高潮，要領(lǐng)是在高潮即將來(lái)臨之際，繃緊背部，一動(dòng)不動(dòng)，閉氣使下沉，靜待其致。

    8.定頃（傾），終于射精，要領(lǐng)是在“十動(dòng)”后方才射精，并在抽出時(shí)仍然保持勃起狀態(tài)。

    （八）、七種交合所損

    1.內(nèi)閉，氣血壅塞，指性交時(shí)感覺(jué)疼痛。

    2.外泄，走泄精氣，癥狀是性交時(shí)汗出不止。

    3.渴（竭），氣血枯竭，病因是性交不知節(jié)制。

    4.勿，臨事不舉，癥狀是心欲為之而實(shí)際不能。

    5.煩，心中煩亂，癥狀是性交時(shí)喘息心慌。

    6.絕，斷絕精氣，病因是心意不欲而勉強(qiáng)行事。

    7.費(fèi)，氣血虧損，癥狀是每遇房事必生疾病。

    （九）控制射精的技術(shù)

    1.馬王堆帛書(shū)中表示射精的詞有多種：施（釋放）、頃（傾，傾瀉）、星（潰散）、決（決溢）等。

    2.“玉閉”

    （十）男性性反應(yīng)

    男性為yinjing勃起，并且前列腺液分泌而出，潤(rùn)滑guitou；女性為yindao壁蠕動(dòng)，并且分泌yindao粘液流出，潤(rùn)滑yindao，還伴有陰蒂充血飽脹。

    （十一）女性性反應(yīng)

    1.插入前的反應(yīng)，“五欲之征”。

    2.插入后的反應(yīng)

    （1）反應(yīng)性興奮的八種動(dòng)作，“八動(dòng)八觀”。

    （2）反應(yīng)性興奮的五種聲音（包括罪的表情），“五言（音）”。

    （3）yinjing的觸覺(jué)與yindao分泌液的狀態(tài)與氣味，“十已之征”，“十已”相對(duì)于“十動(dòng)”，全部十動(dòng)結(jié)束稱(chēng)“大卒”。

    （十二）性高潮

    男性稱(chēng)為射精，女性稱(chēng)為噴潮。

    雙修陰陽(yáng)法式

    1．合陰陽(yáng)貴有法見(jiàn)于。

    主要論述性事的技法，認(rèn)為如果依式行事，可使男女百病消除。

    黃帝曰：“（合）陰陽(yáng)貴有法乎？”

    素女曰：“臨御女時(shí)，先令婦人放平安身，屈兩腳，男入其間，銜其口，吮其舌，拊搏其玉莖，擊其門(mén)戶東西兩旁，如是食頃，徐徐內(nèi)入玉莖，脂大者內(nèi)寸半，弱小者入一寸，勿搖動(dòng)之，徐出更入，除百病。勿令四旁溢出，玉莖入玉門(mén)，自然生熱且急。婦從身當(dāng)自動(dòng)，搖上與男相得，然后深入，男女百病消滅。淺刺琴弦，入三寸半，當(dāng)閉口刺之，一二三四五六七八九，因深之，至昆石旁往來(lái)，口當(dāng)婦人口而吸氣，行九九之道，訖乃如此。”

    2．房中九法要訣見(jiàn)于。

    主要論述男女性交的九種姿式。這九法對(duì)后世房中諸家影響極大，其后的各種姿式多系此九法的演繹變化。黃帝曰：“所說(shuō)九法，未聞其法，愿為陳之，以開(kāi)其意，藏之石室，行其法式?！?/br>
    玄女曰：“九法第一曰：‘龍翻’。令女正偃臥向上，男伏其上，股隱于床，女攀其陰以受玉莖，刺其谷實(shí)，又攻其上，疏緩動(dòng)搖，八淺二深，死往生返，勢(shì)壯且強(qiáng)，女則煩悅，其樂(lè)如倡，致自閉固，百病消亡?！?/br>
    “第二曰：‘虎步’令女俯伏尻仰首伏，男跪其后，抱其腹，乃內(nèi)玉莖刺其中極，務(wù)令深密。進(jìn)退相薄，行五八之?dāng)?shù)，其度自得，女陰開(kāi)張，jingye外溢，畢而休息，百病不發(fā)，男益盛?！?/br>
    “第三曰‘猿搏’。令女偃臥，男擔(dān)其股，膝還過(guò)胸，尻背俱舉，乃內(nèi)玉莖刺其臭鼠，女還動(dòng)搖，jingye如雨，男深案之，極壯且怒，女快乃止，百病自愈?！?/br>
    “第四曰：‘蟬附’。令女伏臥，直伸其軀，男伏其后，深內(nèi)玉莖，小舉其尻，以扣其赤珠，行六九之?dāng)?shù)，女煩精注流，陰里動(dòng)急，外為開(kāi)舒，女快乃止，七傷自除。”

    “第五曰龜騰。令女正臥，屈其兩膝，男乃推之，其足至乳，深內(nèi)玉莖，刺嬰女，深淺以度，令中其實(shí)，女則感悅，軀自搖舉，jingye流溢，乃深極內(nèi)，女快乃止，行之勿失，精力百倍?！?/br>
    “第六曰：‘鳳翔’。令女正臥，自舉其腳，男跪其股間，兩手據(jù)席，深內(nèi)玉莖，刺其昆石，堅(jiān)熱內(nèi)牽，令女動(dòng)作，行三八之?dāng)?shù)，尻急相薄，女陰開(kāi)舒，自吐jingye，女快乃止，百病消滅?！?/br>
    “第七曰：‘兔吮毫’，男正面臥，直伸腳，女跨其上，膝在外邊，女背頭向足，據(jù)席伏頭，乃內(nèi)玉莖，刺其琴弦，女快，jingye流出泉，欣喜和樂(lè)，動(dòng)其神形，女快乃止，百病不生?！?/br>
    “第八曰：‘魚(yú)接鱗’，男正偃臥，女跨其上，兩股向前，安徐內(nèi)之，微入便止。才受勿深如兒含乳，使女獨(dú)搖，務(wù)令持久，女快男退，治諸結(jié)聚?！?/br>
    “第九曰：‘鶴交頸’，男正箕坐，女跨其股，手抱男頸，內(nèi)玉莖刺麥齒，務(wù)中其實(shí)，男抱女尻，助其搖舉，女自感快，jingye流溢，女快乃止，七傷自愈?！?/br>
    3．交接之勢(shì)三十法見(jiàn)于。

    主要論述了30種性交姿式，在這三十式中，前四式實(shí)際上均屬男女性交時(shí)的準(zhǔn)備情態(tài)，言語(yǔ)挑逗，觸摸捫弄，新吻愛(ài)撫等等，旨在使男女雙方同時(shí)產(chǎn)生不可遏止的性交欲望。從第五式開(kāi)始，才是真正的性交姿式。

    洞玄子云：考核交接之勢(shì)，更不出三十法，其間有屈伸俯仰，出入深淺，大大是同，小小有異，可謂括囊都盡，采摭無(wú)遺。余遂像其勢(shì)而錄其名，假其形而建其號(hào)，知間君子，窮其志之妙矣。

    一、敘綢繆；二、申繾綣，不離散也；三、曝鰓魚(yú)；

    四、騏驎角：以上四勢(shì)之外，游戲皆是一等也；五、蠶纏綿：女仰臥，兩手向上抱男頸，以兩腳交于男背上；男以兩手抱女項(xiàng)，跪女股間，即內(nèi)玉莖；六、龍宛轉(zhuǎn)：女仰臥屈兩腳，男跪女股內(nèi)，以左手推女兩腳向前，令過(guò)于乳，右手把玉莖內(nèi)玉門(mén)中；

    七、魚(yú)比目：男女俱臥，女以一腳置男上面，相向口嗍舌，男展兩腳，以手擔(dān)女上腳，進(jìn)玉莖；八、燕同心：令女仰臥展其足，男騎女伏肚上，以兩手抱女頸，女兩手抱男腰，以玉莖內(nèi)于丹xue中。九、翡翠交：令女仰臥拳足，男胡跪開(kāi)著腳坐女股中，以兩手抱女腰，進(jìn)玉莖于琴弦中；

    十、鴛鴦合：令女側(cè)臥拳兩腳安男股上，男于女背后騎女下腳之上，豎一膝置女上股，內(nèi)玉莖；十一、空翻蝶：男仰臥展兩足，女坐男上，正面，兩腳據(jù)床，乃以手助為力，進(jìn)陽(yáng)鋒于玉門(mén)之中；十二、背飛鳧：男仰臥展兩足，女背面坐于男上，女足據(jù)床，低頭，抱男玉莖內(nèi)于丹xue中；

    十三、偃姜松：令女交腳向上，男以兩手抱女腰，女以兩手抱男腰，內(nèi)玉莖于玉門(mén)之中。十四、臨壇行：男女俱相向產(chǎn)，口相抱以陽(yáng)峰深投于丹xue，沒(méi)至陽(yáng)臺(tái)中。十五、鸞雙舞：男女一仰一覆，仰者拳腳，覆者騎上，兩陰相向，男箕坐，著玉物攻擊上下。

    十六、鳳將雛：婦人肥大，用一小男，其交接大俊也。十七、海鷗翔：男臨床邊，擎女腳以令舉。男以玉莖入于zigong之中；十八、野馬躍：令女仰臥，男擎女兩腳蹬右肩，深內(nèi)玉莖于玉門(mén)之中。

    |最|新|網(wǎng)|址|找|回|-丶2∪2∪2∪丶℃○㎡

    十九、驥騁足：令女仰臥，男蹲，左手捧女項(xiàng)，右手擎女腳，即以玉莖內(nèi)于zigong之中；二十、馬搖蹄：令女仰臥，男擎女一腳置于肩上，一腳自攀之，深內(nèi)玉莖入于丹xue中，大興哉！二十一、白虎騰：令女伏面跪膝，男居股內(nèi)，屈其足，兩手抱女腰，從后內(nèi)玉莖入zigong中；

    二十二、玄蟬附：令女伏臥而展足，男居股內(nèi)，屈其足，兩手抱女項(xiàng)，從后內(nèi)玉莖入玉門(mén)中；二十三、山羊?qū)?shù)：男箕坐，令女背面坐男上，女自低頭視，內(nèi)玉莖，男急抱女腰，磣勒也。二十四、雞臨場(chǎng)：男胡蹲床上坐，令一小女當(dāng)抱玉莖內(nèi)女玉門(mén)，一女于后牽女衿裾，令其足快，大興哉！

    二十五、丹xue鳳游：令女仰臥，以兩手自舉其腳，男跪女后，以兩手據(jù)床，以內(nèi)玉莖于丹xue，甚俊。二十六、玄溟鵬翥：令女仰臥，男取女兩腳置左右膊上，以手向下抱女腰以內(nèi)玉莖。二十七、吟猿抱樹(shù)：男箕坐，女騎男上，以兩手抱男，男以一手扶女尻內(nèi)玉莖，一手據(jù)床。

    二十八、貓鼠同xue：男仰臥以展足，女伏男上，深內(nèi)玉莖；又男伏女背上，以將玉莖攻擊于玉門(mén)中；二十九、三春驢：女兩手兩腳俱據(jù)床，男立其后，以兩手抱女腰，即內(nèi)玉莖于玉門(mén)中，甚大俊也。三十、秋狗：男女相背，以兩手兩腳俱據(jù)床，兩尻相拄，男即低頭，以一手推玉物內(nèi)玉門(mén)之中。

    4．玉莖出入六勢(shì)見(jiàn)于。

    主要論述男女性交時(shí)，男子yinjing插入yindao時(shí)的六種姿式，主要在于變化姿式，身強(qiáng)力壯，使女子快樂(lè)無(wú)比。

    洞玄子云：凡交接，或下捺玉莖，往來(lái)鋸其玉鋰，其勢(shì)若割蚌而取明珠，其勢(shì)一也；或下抬玉鋰，上沖金溝，其勢(shì)若剖石而尋美玉，其勢(shì)二也；或以陽(yáng)鋒沖筑臺(tái)，其勢(shì)若鐵杵之投藥臼，其勢(shì)三也；或以玉莖出入攻擊，左右辟雍，其勢(shì)若五錘之鍛鐵，其勢(shì)四也；或以陽(yáng)鋒來(lái)往，磨耕神田幽谷之間，其勢(shì)若農(nóng)夫之墾秋壤，其勢(shì)五也；或以玄圃天庭，兩相磨搏，其勢(shì)若兩崩巖之相欽，其勢(shì)六也。

    5．七損八益。

    七損是指性生活中可損傷精氣的七種情況，八益是指能夠補(bǔ)益人體精氣的八種行為。在古代文獻(xiàn)中有關(guān)七損八益的記載分別見(jiàn)于馬王堆漢墓帛書(shū)和引載的，略有不同。

    中所謂七損：

    一叫“閉”——精道閉塞；二叫“泄”——精氣早泄；三叫“竭”——精氣短竭；四叫“勿”——陽(yáng)萎不舉，不能行房；五叫“煩”——心煩意亂；六叫“絕”——陷入絕境；七叫“費(fèi)”——耗費(fèi)精力。

    交合時(shí)生殖器官不適或疼痛，這叫“內(nèi)閉”；交合時(shí)出汗不止，這叫“外泄”。行房沒(méi)有節(jié)制，這叫“竭”，到了想要交合的時(shí)候卻又陽(yáng)萎不舉，這叫“”；交接時(shí)呼吸喘促，心慌意亂，這叫“煩”；女方毫無(wú)性欲，男方卻精暴地強(qiáng)行交合，這叫“絕”；動(dòng)作太快，這叫“費(fèi)”。這些就是所謂的七損。

    八益：一叫“治氣（調(diào)治精氣）”，二叫“致沫”（致其津液），三叫“知時(shí)”（知道適宜的交接時(shí)機(jī)），四叫“畜氣”（蓄養(yǎng)精氣），一叫“知沫”（調(diào)和陰液），六叫“竊氣”（呼吸天的精氣），七叫“持盈”（保持盈滿），八叫“定傾”（防止高潮宣泄）。

    運(yùn)用八益的方法為：

    清晨起床打坐，伸直脊背，放松臀部，收斂肛門(mén)，導(dǎo)氣下行，這叫“治氣”。

    ②吞服津液，垂下尾閭，伸直脊背，收斂肛門(mén)，通其精氣，這叫“致沫”。

    ③男女互相嬉戲，待到彼此情濃意篤，雙方都有了強(qiáng)烈的性欲沖動(dòng)時(shí)方才交合，這叫“知時(shí)”。

    ④交合時(shí)放松脊背，收斂肛門(mén)，導(dǎo)

    氣下行，這叫“蓄氣”；

    ⑤交合時(shí)不精暴，不急促，出入動(dòng)作輕柔，這叫“和沫”；

    ⑥動(dòng)作不已，直達(dá)高潮，當(dāng)yinjing尚能勃起之時(shí)就很快脫離交接，這叫“積氣”；

    ⑦房事將要結(jié)束的時(shí)候，納氣運(yùn)行于脊背，停止不動(dòng)，吸引天氣，導(dǎo)氣下行，靜靜等待，這叫“持盈”

    ⑧房事結(jié)束時(shí)將余精灑盡，yinjing尚能勃起便抽出，這叫“定傾”；以上就叫做“八益”。

    所以，善于運(yùn)用八益而除去七損的人，就會(huì)耳聰目明，身體輕快便利，性功能日益增強(qiáng)；就能延年益壽，生活快樂(lè)而久長(zhǎng)。

    卷28引所言“七損”分別為：一損謂絕氣，二損謂溢精，三損謂雜脈，四損謂氣泄，五損謂機(jī)關(guān)厥傷，六損謂百閉，七損謂血竭。

    “八益”是：一益曰“固精”，二益曰“安氣”，三益曰“利臟”，四利曰“強(qiáng)骨”，五益曰：“調(diào)脈”，六益曰“畜血”，七益曰“益液”，八益曰“道休”。

    八益八益：一曰治氣，二曰致沫，三曰知時(shí)，四曰畜氣，五曰和沫，六曰竊氣，七曰寺贏，八曰定傾。治八益：旦起起坐，直脊，開(kāi)尻，翕州，抑下之，曰治氣；飲食，垂尻，直脊，翕州，通氣焉，曰致沫；先戲兩樂(lè)，交欲為之，曰知時(shí)；為而突脊翕州，抑下之，曰蓄氣；為而勿亟勿數(shù)，出入和治，曰和沫；出臥，令人起之，怒釋之，曰積氣；幾已，內(nèi)脊，毋動(dòng)，翕氣，抑下之，靜身須之，曰侍贏；已而灑之，怒而舍之，曰定傾。此謂“八益”。

    七損：一曰閉，二曰泄，三曰竭，四曰勿，五曰煩，六曰絕，七曰費(fèi)。七損：為之而疾痛，曰內(nèi)閉；為之出汗，曰外泄，為之不已，曰竭：臻欲而不能，曰；為之喘息中亂，曰煩；弗欲強(qiáng)之，曰絕；為之泰疾，曰費(fèi)。此謂七損。故善用八益，去七損，耳目聰明，身體輕利，陰氣益強(qiáng)，延年益行，居處樂(lè)長(zhǎng)。

    （）素女曰：（合）陰陽(yáng)有七損八益。

    一益曰固精，令女側(cè)臥張股，男側(cè)臥其中，行二九數(shù)，數(shù)畢止，令男固精，又治女子漏血，行十五日愈。二益曰安氣，令女正臥高枕，伸張兩髀，男跪其股間刺之，行三九數(shù)，數(shù)畢止，令人氣和，又治女門(mén)寒，行二十日愈。

    三益曰利藏，令女側(cè)臥，屈其兩股，男橫臥，卻刺之，行四九數(shù)，數(shù)畢止，令人氣和，又治女門(mén)寒，行二十日愈。四益曰強(qiáng)骨，令女側(cè)臥，屈左膝，伸其右髀，男伏刺之，行五九數(shù)，數(shù)畢止，令人關(guān)節(jié)調(diào)和，又治女閉轎，行十日愈。

    五益曰調(diào)脈，令女側(cè)臥，屈其右膝，伸其左髀，男據(jù)席刺之，行六九數(shù)，數(shù)畢止，令人脈通利，又治女門(mén)辟，行二十日愈。六益曰畜血，男正偃臥，令女戴尻跪其上，極內(nèi)之，令女行七九數(shù)，數(shù)畢止，令人力強(qiáng)，又治女子月經(jīng)不利，行十日愈。

    七益曰益液，令女人一伏舉后，男上往，行八九數(shù)，數(shù)畢止，令人骨填。八益曰道體，令女正臥，屈其髀足迫尻下，男以髀脅刺之，以行九九數(shù)，數(shù)畢止，令人骨實(shí)，又治女陰臭，行九日愈。

    素女曰：

    一損謂絕氣。絕氣者，心意不欲而強(qiáng)用之，則汗泄氣少，令心熱，目冥冥。令女正臥，男擔(dān)其兩股，深案之，令女自搖，女精出上，男勿得快，行十日愈。

    二損謂溢精。溢精者，心意貪愛(ài)，陰陽(yáng)未和而用之，精中道溢又醉飽而交接，喘息氣亂則傷肺，令人咳逆，上氣消渴。喜怒或悲慘之，口干身熱而難久立。治之法，令女人正臥，屈其兩膝夾男，男淺刺，內(nèi)玉莖寸半，令女子自搖，女精出止，男勿得快，行十日愈。

    三損謂雜脈。雜脈者，陽(yáng)不堅(jiān)而強(qiáng)用之，中道強(qiáng)瀉，精氣竭。及飽食訖交接傷脾，令人食不化，陽(yáng)痿無(wú)精。治之法，令女人正臥，以腳鉤男子尻，男則據(jù)席內(nèi)之，令女自搖，女精出止，男勿快，行十日愈。

    四損謂氣泄。氣泄者，勞倦汗出未干而交接，令人腹熱唇焦。治之法，令男子正臥，女跨其上，向足，女據(jù)席淺內(nèi)玉莖，令女自搖，精出止，男子勿快，行十日愈。

    五損謂機(jī)關(guān)厥傷。機(jī)關(guān)厥傷者，適新大小例，身體未定而強(qiáng)用之則傷肝，及卒暴交會(huì)，遲疾不理，勞疲筋骨，令人目茫之，癰疽并發(fā)，眾脈藁絕，久生偏枯，陽(yáng)痿不走。治之法，令男子正臥，女跨其股，據(jù)前向，徐徐案內(nèi)之，勿令女人自搖，女精出，男勿快，行十日愈。

    六損謂百閉。百閉者，yin佚于女，自用不節(jié)，數(shù)交失度，竭其精氣，用于強(qiáng)瀉，精盡不出，百病并生，消渴，目冥冥，治之法，令男正臥，女跨其上，前伏據(jù)席，令女內(nèi)玉莖相搖，精出止，男勿快，行十日愈。

    七損謂血竭。血竭者，力作疾行，勞困汗出，因以交合，俱已之時(shí)，偃臥推深，沒(méi)本暴急，劇病因發(fā)，連施不止，血枯氣竭，令人皮虛膚急，莖痛囊濕，精變?yōu)檠沃?，令女正臥，高抗其尻，申張兩股，男跪其間深刺，令女自搖，精出止，男勿快，行之十日愈。（）

    6．十動(dòng)見(jiàn)于馬王堆出土漢墓簡(jiǎn)書(shū)。

    主要論述性生活的動(dòng)作。主張插出抽出，以十次為準(zhǔn)，但每次出入，均不宜射精。

    認(rèn)為一動(dòng)（出入）不射，使人耳聰目明；二動(dòng)不射，使人聲音明亮；三動(dòng)不射，使人皮膚光澤；四動(dòng)不射，命名人筋骨強(qiáng)健；五動(dòng)不射

    ，使人大腿，臀部豐滿方正；六動(dòng)不射，可使yindao滑潤(rùn)；七動(dòng)不射，可使yinjing堅(jiān)挺；八動(dòng)不射，可使人肌膚明澤；九動(dòng)不射，可通接神明；十動(dòng)不射，是為身體常行之道。

    十動(dòng)：始十、次二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、百、出入而勿決。一動(dòng)毋決，耳目聰明，再則音聲章，三而皮革光，四而脊脅強(qiáng)，五而髀方，六而水道行，七而對(duì)堅(jiān)以強(qiáng)，八而腠理光，九而通神明，十而為身常，此謂十動(dòng)。

    7．十節(jié)見(jiàn)于馬王堆出土漢墓簡(jiǎn)書(shū)。主要論述性交時(shí)的十種節(jié)奏或動(dòng)作。其動(dòng)作是從男性yinjing出入yindao的角度而言的。上下左右，指yinjing在yindao外部如yinchun、陰蒂、陰阜等部磨擦刺激；深淺疾徐，則指yinjing出入yindao的節(jié)奏、速度，深度。

    一曰上之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰疾之，六曰徐之，七曰希之，八曰數(shù)之，九曰淺之，十曰深之。

    8．八動(dòng)見(jiàn)于馬王堆出土漢墓簡(jiǎn)書(shū)。

    主要論述性交時(shí)，女子的八種身體動(dòng)作所喻示的性興奮程度以及心理要求，男子可據(jù)之調(diào)整體態(tài)或變換方式：

    女子兩手相接，表示想男子壓貼腹部；②女子伸出兩肘，表示想與男子身體劇烈摩擦；③女子伸出腳踵，表示想男子yinjing刺得更深入；④女子用腳側(cè)面鉤人，表示想男子撫摸其身體；

    ⑤女子用腳向上鉤人，表示想男子用身體摩壓其下體；⑥女子大腿與男子大腿交叉，表示男人yinjing刺得太深；⑦女子身體平躺向上，表示希望男子yinjing淺刺其陰；⑧女子身體不斷搖動(dòng)，表示希望性交持久。

    八動(dòng)：一曰接手，二曰伸肘，三曰直踵，四曰側(cè)鉤，五曰上鉤，六曰交股，七曰平踴，八曰振動(dòng)。夫接手得，欲腹之附也；伸肘者，欲上之摩且距也；直踵者，深入不及也；側(cè)鉤者，旁欲摩也；上鉤者，欲下摩也；交股者，刺太過(guò)也；平踴者，欲淺也；振動(dòng)者，欲人之久持之也。

    9．五音見(jiàn)于馬王堆出土漢墓簡(jiǎn)書(shū)。

    主要論述性交時(shí)身體發(fā)出的五種聲音，及其所代表的含義。

    喉頭發(fā)出急促的聲音，表示急不可待；②喘息的聲音，表示極度的性快感；③連續(xù)嘆息，表示yinjing插入yindao內(nèi)使之發(fā)癢；③呼氣之聲，表示吸吮得十分甜蜜；④?chē)бе?，身體搖動(dòng)，表示希望持續(xù)交合時(shí)間。

    喉息者，內(nèi)急也；喘息者，至美也；累哀者，玉策入而癢乃始也；者，甘甚者，嚙者，身振動(dòng)，欲人之久也。

    10．五常之道見(jiàn)于。

    以儒家之五常喻論yinjing出入yindao的五種狀態(tài)。強(qiáng)調(diào)固精、泄精須有一定節(jié)制，方可長(zhǎng)壽。黃帝曰：“何謂五常？”素女曰：“玉莖實(shí)有五常之道；深居隱外，執(zhí)節(jié)自守，內(nèi)懷至德，施竹無(wú)已。夫玉莖意欲施與者，仁也。中有空者，義也。端有節(jié)者，禮也。意欲即起，不欲即止者，信也。臨事低仰者，智也。是故真人因五常而節(jié)之。

    仁雖欲施予，精苦不因。義守其空者，明當(dāng)禁使無(wú)得多實(shí)。既禁之道矣，又當(dāng)施予，故禮為之節(jié)矣。執(zhí)誠(chéng)持之，信既著矣，即當(dāng)知交接之道。故能從五常，身乃壽也?！?/br>
    11．九狀見(jiàn)于。

    主要論述男子yinjing與yindao相交接時(shí)的九種情態(tài)。洞玄子云：凡玉莖或左擊右擊，若猛將之破陣，其狀一也；或緣上驀下，若野馬之跳澗，其狀二也；或出或沒(méi)，若波之群鷗，其狀三也；或深筑淺挑，若鴉臼之雀喙，其狀四也；或深沖淺刺，若大石之投海，其狀五也；或緩聳遲推，若凍蛇之入窟，其狀六也；若疾急刺，若驚鼠之透xue，其狀七也；或抬頭拘足，若蒼鷹之揄狡兔，其狀八也；或抬上頓下，若大帆之遇狂風(fēng)，其狀九也；

    12．十修見(jiàn)于馬王堆出土漢墓簡(jiǎn)書(shū)。

    “十修”指十種性愛(ài)藝術(shù)的修習(xí)：致氣：產(chǎn)生性沖動(dòng)；②定味：感受對(duì)方口中滋味；③治節(jié)：撫摸關(guān)節(jié)；④勞實(shí)：互相親昵；⑤必時(shí)：把握最佳時(shí)機(jī)；⑥通才：通曉性愛(ài)技術(shù)；⑦微動(dòng)：微微振動(dòng)身體；⑧待盈：等待精氣充盈；⑨齊生：使男女雙方同時(shí)興奮；⑩息形；性交后放松身體。一曰致氣，二曰定味，三曰治節(jié)，四曰勞實(shí)，五曰必時(shí)，六曰通才，七曰微動(dòng)，八曰待盈，九曰齊生，十曰息形，此謂十修。

    13．動(dòng)而不泄之效見(jiàn)于。

    主要論述忍精不射的養(yǎng)生效果。黃帝曰：“愿聞動(dòng)而不施，其效何好？”

    素女曰：“一動(dòng)不瀉則氣力強(qiáng)。再動(dòng)不瀉，耳目聰明。三動(dòng)不瀉，眾病消之。四動(dòng)不瀉五神感安。五動(dòng)不瀉，血脈充長(zhǎng)。六動(dòng)不瀉，腰背堅(jiān)強(qiáng)。七動(dòng)不瀉，尻股益力。八動(dòng)不瀉，身體生光。九動(dòng)不瀉，壽命未央。十動(dòng)不瀉，通于神明。

    14．男子固精之法見(jiàn)于。

    主要論述不射精的控制之法：抬頭，大睜雙眼，不顧周?chē)虎谑湛s下部、肛門(mén)；③閉氣，暫停呼吸。若欲御女取益而精大動(dòng)者，急仰頭張目，左右上下視，縮下部，閉氣，精自止。勿妄傳人，能一月再施，一歲二十四施精，皆得壽一二百歲，有顏色，無(wú)病疹。

    15．還精補(bǔ)腦之道見(jiàn)于。

    主要論述還精補(bǔ)腦之道。忍精不射，還精補(bǔ)腦是古代房中術(shù)的重要論點(diǎn)，從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，這是不科學(xué)的。但古

    人認(rèn)為腦為髓之海，腎主骨生髓而通于腦，腎精還入體內(nèi)，當(dāng)有助于腦髓。

    仙經(jīng)曰：還精補(bǔ)腦之道，交接精大動(dòng)欲出者，急以左手中央兩指抑yinnang后在孔前，壯事抑之，長(zhǎng)吐氣，并啄齒數(shù)十過(guò)，勿閉氣也，便施其精，精亦不得出，但從玉莖復(fù)還，上入腦中也。此法，仙人以相授，皆飲血為盟，不得妄傳，身受其殃。

    16．制勝妙法見(jiàn)于明代鄧希賢。

    主要論述房事的cao控之術(shù)，強(qiáng)調(diào)男子要收控自如，久戰(zhàn)不泄，令女先泄，可采陰補(bǔ)陽(yáng)。凡行真美之鼎，心必愛(ài)戀。然交合時(shí)，須強(qiáng)為憎惡，按定心神。以玉莖于爐中緩緩?fù)鶃?lái)，或一局，或二三局，歇?dú)舛ㄐ模夙曇婪ㄔ傩?。俟彼歡濃，依覺(jué)難禁，更加溫存，女必先泄也，其時(shí)可如法攻取。若自覺(jué)欲泄，速將玉莖制退，行后鎖閉之法，其勢(shì)自息，氣定調(diào)勻，依法再攻，戰(zhàn)不厭緩，采不厭遲，謹(jǐn)而行之可也。

    17．淺深之法見(jiàn)于。

    主要論述房事的淺深之法，認(rèn)為交合之術(shù)，不宜太深。

    黃問(wèn)曰：“火候淺深，煉丹之要旨也。然調(diào)停不得法，各有所損哉？”

    素女答曰：“淺而不足者永戾意，深而大過(guò)者懊人。又有三十六種、七十二般之法，能合甜情，益快意，然其理深邃?！?/br>
    帝問(wèn)曰：“男女交媾之道，妄行淺深之法則多損傷，而補(bǔ)益者少焉矣。嘗聞?dòng)胁裳a(bǔ)秘奧以濟(jì)人壽，愿示其詳?！?/br>
    素女答曰：“男子須察女了情態(tài)，亦要固守自身之寶物，勿令輕漏泄。先將兩手掌摩熱，堅(jiān)把握玉莖；次用淺抽深入之法，耐久戰(zhàn)，益美快。不可太急，不可太慢，又勿盡意深入，深則有所損焉。刺之琴弦，攻其菱齒，若至其美快之極，女子不覺(jué)噤齒，香汗喘吁，目合面熱，芳蕊大開(kāi)，滑液溢流，此快活之極也。

    又女子陰中有八名，又名‘八谷’：一曰琴弦，其深一寸；二曰菱齒，其深二寸；三曰妥溪，其深三寸；四曰玄珠，其深四寸；五曰谷實(shí)，其深五寸；六曰愈闕，其深六寸；七曰昆戶，其深七寸；八曰北極，其深八寸。”

    帝問(wèn)曰：“交合所傷，亦生何病？”

    素女答曰：“交會(huì)之要，切忌太深，深則傷于五臟。若至谷實(shí)則傷則，其病眼昏眵淚，四肢不遂；至愈闕則傷肺，其病惡心噦逆，痰喘昏暈；至昆戶則傷脾，面黃腹脹，煩懣冷?。恢帘睒O則傷腎，腰腳交合不可太深。女子丹xue在臍下三寸，勿令傷之。又不可太速，不可太慢，太速則傷血，太慢則損氣，并有損而無(wú)益焉矣。”

    帝問(wèn)曰：“火候調(diào)度淺深這要既審領(lǐng)之，損害之理亦不可忽之，尚有禁忌之功者，冀無(wú)吝之?！?/br>
    素女答曰：“煉丹避忌，若誤犯之，大者天地奪其壽算，鬼神殃其身，三彭窺其隙，抱疾罹厄；其生兒夭促，不慧不肖，或頑劣兇惡，遺害于父母?？刹恢?jǐn)哉！夫天地晦冥震動(dòng)之時(shí)，迅雷烈風(fēng)暴雨之日，及晦朔弦望，大寒酷暑，日月薄蝕，神圣誕辰，庚申甲子，自己本命之辰，三元八節(jié)、五月五日、月煞月被、披麻紅殺，皆不可犯焉。

    又夭地五岳川瀆祠壇之近側(cè)，神圣祠宇，及諸神鬼像前，井灶溜廁之傍，各有害，多令人夭亡或生怪形奇狀之子也，交媾之際，亦有避忌。大饑勿犯，大飽勿犯，大醉勿犯，神勞力倦勿犯，憂愁悲恐勿犯，病新勿犯，喪服勿犯，女子經(jīng)中勿犯。”

    18．九淺一深，見(jiàn)于。

    主要論述了房事技巧，認(rèn)為九淺一深的房事動(dòng)作有益于養(yǎng)生和性感受。帝問(wèn)曰：“何為九淺一深之法？”素女答曰：“淺插九回，深刺一回，每一回以呼吸定息為度，謂九淺一深之法也。自琴弦至玄珠為淺，自妥溪至谷實(shí)為深。凡太淺不美快，太深有所傷?！?/br>
    19．弱入強(qiáng)出，見(jiàn)于梁代陶弘景。

    認(rèn)為緩慢進(jìn)入，迅速抽出也是有益于養(yǎng)生的房事動(dòng)作。

    老子曰：還精補(bǔ)腦，可得不老矣。

    曰：施瀉之法，須當(dāng)弱入強(qiáng)出。（何謂弱入強(qiáng)出？納玉莖于琴弦麥齒之間，及洪大便出之，弱納之，是謂弱入強(qiáng)出。消息之，令滿八十動(dòng)，則陽(yáng)數(shù)備，即為妙也。）老子曰：弱入強(qiáng)出，知生之術(shù)。強(qiáng)入弱出，良命乃卒，此之謂也。

    20．男女身相，見(jiàn)于。

    云：黃帝曰：“入相女人，云何謂其事？”素女曰：“入相女人，天性婉順，氣聲濡行，絲發(fā)黑，弱肌細(xì)骨，不長(zhǎng)不短，不大不小，鑿孔居高，陰上無(wú)毛，多jingye者；年五五以上，三十以還，未在產(chǎn)者。交接之時(shí)，jingye流漾，身體動(dòng)搖，不能自定，汗流四逋，隨人舉止。男子者，雖不行法，得此人由不為損?！?/br>