陸遠咬著牙，沒有退讓，倔強地說道：“知府大人，這破楚門乃是在下所管！沒有路引，就是不能入城！”

    “我乃是蘇州府的知府！我的話都不好使了嗎？！”

    姚善厲聲呵斥。

    陸遠上前一步，毫不畏懼地喊道：“我奉的乃是太祖律令，知府又算什么？！您只照顧他們一家人，可曾想過我們？上一任守正仁慈，可他的尸體呢！現在還沉在這護城河里！”

    姚善面色一凜！

    沒錯，上一任守正就是因為好心，放了幾個沒有路引的人入城，結果被人上報，也不知走得什么途徑，竟然傳到了朱元璋的耳朵之中。

    于是，守正死了，那些沒有路引的人，全部充軍了！

    朱元璋制定的法律中，明確規(guī)定：

    凡軍民人等往來，但出百里，即驗文引。如無文引，必須擒拿送官……

    縱容者同罪……

    天下要沖去處，設巡檢司，專一盤詰往來jian細、販賣私鹽犯人、囚徒、無引面生可疑之人。

    同時明確了處罰方式：

    凡無文引，私渡關津者杖八十。

    若關不由門，渡不由渡而越度者，杖八十。

    路引，說白了，就是通行許可證。

    路引制度并不是獨立的，而是戶籍制度的派生品。

    朱元璋頒布法令，以“黃冊之式于天下，令天下之人各以本等名色占籍”，考慮到元末流民問題，便以更造戶籍黃冊的方式，約束百姓。

    大明朝，自然不會學習元朝，搞出什么“蒙古、色目、漢人和南人”四等人制度，朱元璋有朱元璋的想法，所有人都一樣，一起上戶口。

    只不過，雖然沒有四等人制度，但卻有四種職業(yè)制度，設定了民、匠、軍、樂四類戶籍（這是一級戶籍，后增加了其他二級戶籍），不同職業(yè)，各歸其處，不能逾越。

    是什么戶籍，就干什么戶籍的事，別想著逃籍，越籍。

    你是什么地方的，就在什么地方待著，別想著亂跑。

    朱元璋想要的結果，一言以蓋之，便是：

    民安于籍。

    對于農民，朱元璋的管理政策，明顯不是按規(guī)定的百里，而是更為嚴苛。

    比如老張今天種完地，晚飯不小心吃撐了，想著去遛遛，消消食。

    飯后走一走，活到九十九嘛。

    于是，老張便走了走，抖了抖，哎，突然被抓了，一問，有路引沒？

    老張冤枉，自己消消食而已，哪里有路引？

    沒路引好辦，噼里啪啦一頓胖揍。

    友好一點，讓你回家養(yǎng)傷，不好友的，直接拉走充軍。

    為什么？

    因為你消食跑了一里之外去了，超過一里路，就得有路引，沒路引，不抓你抓誰？

    一里路，多遠……

    老張回頭看了看家的方向，在太陽余暉之下，能看得到茅草屋，老婆孩子好像還在等自己回家睡覺呢。這要是被抓去充軍，哎……

    估計明代初期的農民，晚上都吃不飽，不是沒糧，就是怕?lián)?，怕遛彎…?/br>
    你就是想走個親戚，一嗓子能嚎到對方家里的，只要是超出了一里路，那就得開路引，沒有，后果自負。

    丟了路引，可比后世丟身份證嚴重太多了。

    也正是因此，守正陸遠寧愿對抗知府，也不敢讓人入城。

    縱容者同罪??！

    他可不想挨八十棍子，活活被打死。

    姚善拿陸遠沒辦法，人家憑規(guī)定辦事，你能說什么？

    無奈之下，姚善只好讓韓奕去城里請大夫出城，這才給孩子把了脈，開了藥。

    姚善在城外幫著這家人臨時租了一間房，留下了一些銀錢，在孩子好轉些許后，才返回知府衙門。

    “臣蘇州知府姚善頓首：路引、商引之制，禁錮民商，不利民生，不利交易，臣懇請廢路引、商引之制，以解百姓、商人之困……”

    姚善奮筆疾書，寫下了《廢路引、商引之制》疏。

    只是姚善不知道的是，這一封奏疏，上的不是時候。

    因為此時的京師，百官再次雄起，成群結黨，質疑，攻訐建文新政，要求廢棄一條鞭法、國策、屯田商賣。

    而這些人的理由是：

    建文帝施政不當，惹老天發(fā)怒了。

    具體來說，南京又地震了……

    第一百二十二章 天子，你爹發(fā)怒了

    四月初，京師地震，有聲如雷，死難二十余，傷民過千。

    好了。

    百官積蓄已久的怒火，徹底爆發(fā)了。

    我們反對一條鞭法，皇上強制執(zhí)行了。

    我們反對國策，皇上發(fā)怒，強制我們執(zhí)行了。

    我們反對屯田商賣，皇上不經過我們，就已經執(zhí)行了。

    不能再任由皇上如此胡來了，是時候站起來了。

    為了我們逝去的土地，為了我們被割走的利益，為了我們這代人與后代人的幸福！

    官員們，不要再沉默了，團結起來，讓我們反對建文新政，反對一條鞭法、反對國策、反對屯田商賣，我們要恢復祖制！

    地震不是人，但卻給了這些人無盡的膽量。

    一時之間，百官彈劾建文新政的火焰，徹底引爆朝堂。

    一封封奏疏，都聚焦在了一個點上：

    皇上德行不修，施政不當，引發(fā)上天警告，當下罪己詔，焚天示錯，糾偏以入正道。

    “罪己詔？自省書？嘖嘖，這些人，真當自己是漢成帝了啊。”

    朱允炆欣賞過一封奏折，便丟到火爐里，然后繼續(xù)翻看，微微搖頭，道：“人君不德，謫見天地，災異婁發(fā)，以告不治。這文采，當個教諭最合適不過了?！?/br>
    古人嘛，他們對地震并不了解，給他們講述地震縱橫波，他們也聽不懂。

    古人有古人自己的理解，也有自己的觀點。

    西周伯陽父：天地之氣，不失其序……陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震。

    好了，“陰陽失衡”說就此登場。

    地震，就是陰盛陽衰引起的。

    如果哪位年輕姑娘或老姑娘正在努力向上爬，準備攝政、監(jiān)國什么的。突然地震了，好了，這位姑娘要倒霉了……

    可是，將陰陽之說與地震綁在一起，沒啥價值，你說陰盛陽衰吧，幾百年難得遇到一個女漢子，總不能全靠運氣吧？

    學說應該有用，沒用，那還有什么存在價值？

    于是，大家開動腦筋，翻查史書，發(fā)現伯陽父提出“天地之氣，不失其序”時，“西周三川皆震。是歲也，三川竭，岐山崩”，然后沒過多久，周朝便覆滅了。

    這不是告訴所有人，地震便是亡國之兆，乃是朝代滅亡的跡象？

    好了，“朝代滅亡”說上臺。

    可是問題又來了，朝代哪里有那么容易滅亡的，可地震又經常出現，你要總用這一招晃點帝王，不砍死你才怪。

    這個學說，雖然看似有理，但可靠性不足，實用性不好，風險系數又太高，所以這個學說，也沒什么市場。

    中國人嘛，變通的本事還是有的。

    既然陰陽失衡、朝代滅亡學說不管用，咱就創(chuàng)造一個管用且好使的學說。

    皇上不是自詡天子嗎？

    也就是說，皇上他有兩個爹，一個本生爹，一個非本生爹——老天爺。

    這好辦了，既然老天爺是你爹，那你這個當兒子的德行不修，你爹肯定會不高興，下個暴雨，那是陰沉著臉，弄個旱災，那是給你臉色看。

    如果你不聽話，或施政錯了，惹你爹發(fā)怒，一拍桌子，好，這就是地震。

    地震越大，死的人越多，說明你爹越是生氣，也說明你犯的錯越嚴重。

    這個時候，最好的辦法，就是趕緊道歉，知錯悔改，善莫大焉。

    因為老天爺這個爹在天上，你又沒交通工具飛天出差，所以只能寫個罪己詔，燒了之后，這些文字，便隨風而上九萬里，算是送信去了……

    這就是地震的“君王德行”說！

    比如漢成帝，就因為一場地震，嚇得吃不好睡不好，干脆寫了一封自省書，讓所有官員批評自己，說說哪里做得不對，好馬上改過……

    即所謂的“朕涉道日寡，舉錯不中，乃戊申日蝕、地震，朕甚懼焉。公卿其各思朕過失，明白陳之?！?/br>
    因為地震的“君王德行”可以約束君王，且沒什么風險，偶爾還可以利用下地震辦點私事，好用又便宜，所以一直流傳了下來。

    到了朱允炆時期，地震與君王德行已密不可分。

    一條鞭法的時候便有小型地震，動靜不大，加上朱允炆太過強硬，不是調人去邊疆放牧，就是讓人去海里釣魚，官員也就忍了。

    可現在是大地震，死了人，傷了人，這說明皇上惹老天爺大怒了。

    你作為天子，不聽我們的，也要聽聽老天爺的吧？

    大明以孝立國，皇上您若是不聽老天爺的，那豈不是……