而今，珍卿連《新英字典》的閱讀計劃也擱置，一有閑暇就抱著一本東洋對譯字典，讀原文版的《明治維新三十年》《東洋開國五十年史》等，余外不過按部就班地學(xué)習(xí)。她又嫌日常交際太冗雜，在家時直接閉門謝客，怕家里有人擾總在圖書館苦讀。

    東洋人確認(rèn)她在研究東洋，得意地到處傳揚(yáng)這件事。珍卿為了多跟東洋人交談，從他們那獲得更多材料，倒也不說破什么，跟東洋人的交往頻度就增加，發(fā)現(xiàn)東洋人里也有好的。

    開始讀東洋人的古今詩歌時，珍卿認(rèn)識一位東洋詩人——小野燕德，此人專以東洋文與英文作現(xiàn)代詩，珍卿覺得小野的詩類于中國的創(chuàng)造社，主要是反對封建復(fù)古，主張自由個性。

    小野燕德也跟珍卿談東洋的和歌，此人雖然是現(xiàn)代自由詩派，但對東洋的和歌也很欣賞。給她推薦一本書叫《東洋詩歌的精神》，是東洋譯英文的版本。

    《東洋詩歌的精神》引述的東洋詩歌，皆以工雅的英文翻譯出來，其間頗有意境清麗與氣勢雄峻者，珍卿承認(rèn)這書里還有一點東西。然而，此書動輒夸大東洋詩歌的精神，似將其凌駕于唐宋詩詞之上，閱讀后亦頗令哭笑不得，如鯁在喉。

    但珍卿又不得不承認(rèn)，東洋人確善于包裝宣傳自己，比如他們的茶道、劍道、浮世繪等民族藝術(shù)，在西人眼中是鮮明的文化符號。而中國文化淵源流長、豐富龐博，在普通西人眼中的印象反倒含混。中國文化有包容萬象的魅力，優(yōu)秀到不用主動宣傳，中華文化圈的外族主動來學(xué)，以致于常常不屑于包裝和自飾。

    珍卿因此打算寫一篇長論文，與《東洋詩歌的精神》針鋒相對，專講一講《中國詩歌的精神》。

    有一回在學(xué)院內(nèi)，喬芳娜到圖書館找珍卿說話，拿著珍卿的一個文集，疑惑地問珍卿：“iris，你的勤奮我們有目共睹，但你的坦然自信，卻讓人望塵莫及。中國人眼見亡國滅種，中國人不是惶恐不安，就是醉生夢死。你卻不然，她好像篤定不會做亡國奴！”

    珍卿撫著筆桿靜默半天，千言萬言變作無言，最終借用先烈的名言：”區(qū)區(qū)東洋四島，斷無亡我中華之理?！?/br>
    分別的時候，喬芳娜目送珍卿步下臺階，跟過來找她的朋友說：”若中國全是iris這種人，我大約相信，中華斷無亡國滅種之理?！?/br>
    ————————

    小妹：

    飲食寢宿可盡安好？

    二姊在應(yīng)天結(jié)交友朋甚多，尤其醫(yī)藥界皆賢二姊，共推二姊夫婦為醫(yī)藥伉儷，屢薦二姊以公職。二姊夫婦雖不在政府任職，然聲威日盛，廣有令名，雖屢屢婉拒官職，并不至于有危險。

    祖父由黃大光、老銅鈕等陪同，近日還在禹州睢縣鄉(xiāng)中，賀楊家姑奶奶慈壽后，欲在鄉(xiāng)中勾留一些時候，遍觀表親與族兄族侄來信，祖父在鄉(xiāng)不過參與杜氏族務(wù)，回鄉(xiāng)省親暫無節(jié)外生枝之患，也不必太憂心。

    杜叔叔在興華基金會履職甚殷，兩三年來，遴選數(shù)百名寒門優(yōu)秀學(xué)子盡資助職，事業(yè)上并無出格之新聞。

    關(guān)于杜叔叔之緋聞，也請小妹在彼邦勿憂。此事系別有用心之輩，欲以杜叔叔為跳板謀家財，尋一容貌肖似汝生母之人，模仿汝母言語情態(tài)以引誘，幸虧發(fā)現(xiàn)及時，不過是虛驚一場。

    甚可嘆者，為兄近來查知幕后之人，竟是汝向淵堂兄之二子杜明堂也，此事對祖父與杜叔叔，我已盡告知之責(zé)，以促長輩生出防人之心。祖父欲同向淵哥求說法，被我極力阻止，并囑左右阻祖父生出事端，此事我自會親自告知向淵堂兄。

    其實，杜遠(yuǎn)堂之令人側(cè)目，并非做皮條客這一著錯。

    此人利祿之心甚重，早年他送小妹至謝公館，為兄初見便窺一二端倪。先前，已覺他與東洋布商田本十三過從甚密，田本十三系為兄在魯州之商敵，向知此人是東洋軍人之鷹犬，不是善類。

    小妹，可記得魯州同學(xué)梁玉芝小姐？梁小姐前日，特從魯州寫信告知為兄，汝侄杜遠(yuǎn)堂有一女年剛十九，竟欲以妻田本十三之侄。此事我家不便插手，非由向淵堂兄父子處置。因此，我不叫祖父與杜叔叔參與，前后因果皆由我去信告知。

    向淵堂兄復(fù)信簡略，只謝我告知之意，說對杜遠(yuǎn)堂自有處置，也許他們父子會親至海寧或魯州。

    ……

    為兄近來將一切都看淡去，存亡之事雖還憂切關(guān)注，不會躁急彷徨以致毀損精神。

    中國社會之弊積重難返，譬如病入膏肓之將死之人，中醫(yī)西醫(yī)古醫(yī)今醫(yī)皆無處措手，倒不如各抱主義各人試驗，便如常人言“死馬當(dāng)作活馬醫(yī)”。也許曙光就在各家試驗中，愚兄近來多交實驗派學(xué)者。這是近來的一點閑務(wù)。

    而眼下正有一件急務(wù)，為兄專心致志經(jīng)辦之中。興華基金會教育扶持事業(yè)蒸蒸日上，擬在邊疆偏僻地區(qū)扶持或興辦高等教育。

    恰逢二姊、姊夫受醫(yī)學(xué)會委托，要往西南考察瘟疫流行之情形，兄與二姊之考察隊同行。

    ……

    ——————

    小妹：

    一切可好？

    我最近身苦而心靜，自有一番出游的感受。自入西南險山惡水間，積攢信件誤入溪溝，欲下水撈救方知水深，只得望水扼腕而已。

    入蜀后見識太白詩中世界：密林漫地，猿聲鳥跡，險山摩天，清峽險壑，其景真令人嘆為觀止也。

    然蜀梁二州與世隔絕，其間景雖清絕而人事可慨，在蜀中路經(jīng)某城適遇軍閥抓丁，民人有躲藏不及者，往往被官軍捉住毒打，其狀甚慘然。

    蜀中軍閥多對農(nóng)人課重稅。農(nóng)人家貧無種糧與工具，只得向鄉(xiāng)村高利貸者借貸，三分之利貧家難以償還，聞多數(shù)農(nóng)人擁入大城市做工，亦有淪為匪類與丐娼者，有些村寨十室九空。路中見之心有凄惶之感。

    我思在蜀地辦水廠、電廠，或者一些輕工業(yè)廠，以挽民生之危。奈何此地軍閥連年征戰(zhàn)，無經(jīng)營產(chǎn)業(yè)之安定環(huán)境，遂作罷?？疾齑说貒窠逃樾?，聞基礎(chǔ)教育經(jīng)費(fèi)常短少，考察間遇真正教育家則資助之。

    ……

    入梁州境內(nèi)更奇，此間暴雨倏忽來而驟然去，雨去則烈日灼空、熱汽漫谷，無怪乎蟲蛇蜂蝶如此繁衍，而細(xì)菌病毒以為繁衍天堂也。

    外宿時，此地蚊蟲蚤蚋深足畏懼，幸攜有行軍床與蚊帳，方可安定下來。

    二姐、姊夫與醫(yī)療考察組，日入城鎮(zhèn)村寨查訪歷年瘟虐情形。一查之下果然非同凡響，梁州不愧為中國“瘴癘”之境，瘧疾、鼠疫、霍亂、天花等皆流行，每年死于疫病者數(shù)十萬計。國人抗疫經(jīng)驗積累，其代價何其慘痛，只為制度未成，而醫(yī)藥亦短缺也！

    中國需要更多醫(yī)生與藥品！是以二姊夫家之小莊欲學(xué)醫(yī)藥，一家老小無有不支持者！

    小妹，今年本欲赴美利堅望你一回，然國內(nèi)外形勢詭譎難料，為免貿(mào)然出國耽擱事務(wù)，出國行程或者延至明年，至明年，你之課業(yè)想來也從容些，我之到彼國，不至于誤了你勤學(xué)功夫。

    小妹，近來你不作詩了嗎？為兄思念你的詩心。

    ……

    作者有話說：

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    第423章 風(fēng)雪寒天做學(xué)問

    時隔兩月, 珍卿又收到國內(nèi)來信。三哥的信令她感慨萬端。人說世事如棋局局新，她不在海寧的每一天，世事人心都循著各自的軌跡, 朝著不同的方向滾動著。

    其他人沒叫珍卿太意外，杜遠(yuǎn)堂的行徑卻叫人驚心。他竟要跟有軍方背景的東洋商人結(jié)親, 此人為了飛黃騰達(dá), 竟已無所不用其極。目下, 中國與東洋關(guān)系緊張, 局勢幾是一觸即發(fā), 杜遠(yuǎn)堂如此貪悖之舉，不但傷害親友中知識分子的感情，恐怕將來也會貽害無窮。

    向淵堂哥和其長子處堂, 作為杜遠(yuǎn)堂的親父兄，多少還能管一管，但管到什么程度, 就看這父子倆決心如何。

    珍卿想起杜遠(yuǎn)堂之女宜椿。初到海寧時與他家交往親切, 跟他的兒女也都相識。宜椿跟玉琮一樣是她孫輩, 不過比珍卿小兩三歲，這女孩生得纖態(tài)秀顏, 性子也溫婉內(nèi)秀。這樣溫順可人的女孩子, 若真嫁給東洋好戰(zhàn)分子，結(jié)局如何是可想而知。

    珍卿想到宜椿可能的命運(yùn), 難免同病相憐之感。杜遠(yuǎn)堂自己貪愎短視, 珍卿不欲管得太寬, 但宜椿還有被挽救的機(jī)會。珍卿打算待一會寫回信, 不但給向淵堂哥一家寫, 還要給族中的老先生寫, 以家國大義曉喻族中老少，絕不能姑息杜遠(yuǎn)堂的出格行為，能叫杜遠(yuǎn)堂懸崖勒馬固然好，若能救救孩子就更是善舉。

    琢磨完了杜遠(yuǎn)堂的事，珍卿回想三哥的信中，看似如他說的將一切看淡，然而說存亡之事也看淡，以三哥性情怎么可能呢？難免還有憂憤郁于內(nèi)吧，珍卿打算寫點輕松有趣的事，再作他想看的詩哄哄他。

    ————————

    三哥：

    我在此地甚是安泰，本邦已是凜凜深冬，除上課外交際殊少，日常不過閉門讀書寫作。

    不知我兄可還在西南邊地？想來三哥、二姊與姊夫皆種疫苗，然則瘴癘瘟虐之地，出入飲食豈能不謹(jǐn)慎視之？還望眾兄姊顧念自身，險惡之地且勿深涉。

    三哥說思念我的詩心，卻不知，三哥思念我哪般詩心。近被寒流冰風(fēng)困住形體，詩心似亦被冰雪封凍，只前日得了四句詠風(fēng)雪詩，曰“道路風(fēng)嘶絕人跡，游子謝客早歇息。薄暮積素只三尺，侵晨瓊裝已天際”，今年更覺本邦東部之酷寒。想與三哥竟在寒熱兩極，時空之遠(yuǎn)由氣候便可見。

    三哥，你看似看淡存亡大事，字里行間還見忡忡憂心，使我不安。我不欣賞太白東坡之政論，然其慨然豁達(dá)之人生態(tài)度，誠足為后輩感而效仿之。

    欲致慨然豁達(dá)之人生態(tài)度，以我看來，第一件大事在于吃。聽聞梁州地屬濕熱，常以鮮花為餅、菌菇入菜，還有中外聞名的汽鍋雞、燒鴨子，三哥何不趁機(jī)大啖美食？

    第二件便是能夠苦中作樂，我先給三哥講兩件趣事：

    一：前日，聽耶教莫爾門派牧師講古，言此派名典《莫爾門經(jīng)典》，是由歐洲傳來之神子教旨，初被先知莫羅尼藏于本邦庫穆拉山，后有史密斯氏得神人指示，獲此神書使其重現(xiàn)人世，然書上全是古文，時人莫之能讀，而史密斯氏又于夢中得神喻，無端竟能解讀神書，史密斯之信徒日眾。

    與黃巾起義密切相關(guān)的太平道人于吉，在《三國演義》中是令孫策失卻主上威嚴(yán)的神人。于吉弟zigong崇向漢帝獻(xiàn)書時，稱《太平清領(lǐng)書》是于吉在曲陽泉水上得之。

    由此感慨，原來太陽底下無新事，古今中外神棍皆道路同一，將自己所做書籍偽托神靈名義，又由自己受神靈委托指示，于某山某水中按神諭尋得。以此來故弄玄虛、自抬身價，如此可笑可鄙之招術(shù)，今人竟還有深信不疑者，天下少學(xué)無智之輩，誠然多矣！

    二：

    孫離叔叔雖在哥大任教，在波城卻有位多年老友——白道昭先生。白先生原在波大教書，因病離休，上半年孫叔叔過波城望白先生，攜我一同拜見白先生，言我是新一代之青年領(lǐng)袖，其中推譽(yù)不必贅述，我只覺孫、白與其余同座者之言論甚可笑。

    白先生等回憶往昔崢嶸歲月，談及青年時所倡導(dǎo)之“noance”，該詞姑且譯為“不爭主義”——直譯法當(dāng)是“不抵抗主義”。

    在座眾人熱情討論“不爭主義”。白先生引老子言”上善若水，水利萬物而不爭。夫唯不爭，故無尤“?？伺赡翈燐溈怂挂鲆d名言：當(dāng)有人打你的左臉，你要伸出右臉給他打，并舉十多年前世界大戰(zhàn)例子，言盧森堡以不抵抗而保全，比利時因抗拒借道而遭受劫難！

    為保持國家中立而抵抗外侮，比利時反成被人抨擊的對象。誠為荒謬之論。

    若”不爭主義“即是”投降主義“，依此類推，當(dāng)中國面對軍工發(fā)達(dá)之侵略者，皆可持“投降主義”而放棄抵抗，繼而輕松保全生命財產(chǎn)，而決不必擴(kuò)充軍備鞏固國防，以免讓侵略者感到威脅，進(jìn)一步采取侵犯舉動。以上謬論，孫叔叔雖不完全贊成，亦覺”不爭主義“有可取處，我覺得滑稽而可悲。

    我覺此輩中人不可交，后半年與白先生等疏于來往，近來卻聽到一個荒誕噩耗。之前一同坐談的麥克斯牧師，某次雪天出行時，見一流浪漢搶劫另一流浪漢，以為無論幫助哪個流浪漢，都會傷害另一流浪漢，這是不爭主義者所不欲見的。于是，麥克斯牧師選擇誰也不幫，準(zhǔn)備繞道而去，卻被兩個爭持的流浪漢反過來搶劫。麥克斯牧師本著不爭主義，任由兩個流浪漢搶劫而不反抗，被打傷后撲倒于雪窠內(nèi)，因救治不及傷重而亡。

    ……

    寫到這里，珍卿停筆開始懊惱，第二個故事有趣是有趣，其故事內(nèi)心核卻很驚心荒誕，想著會不會妨礙三哥的心境，斟酌一會還是保留了。三哥又非不爭主義者，一個不爭主義者的死，不會讓他多難過的。

    最后，珍卿還是給三哥寫了情詩，叫他試試用同韻應(yīng)和一產(chǎn)，看三哥有沒有這份閑心。

    ——————

    為跟《東洋詩歌的精神》打擂臺，珍卿最近在寫《中國詩歌的精神》。

    珍卿從兩方面介紹中國詩歌的精神：

    第一，中國自古而今的詩歌皆從世俗，以世俗化的態(tài)度講述中國人的戰(zhàn)爭、徭役、祭祀、婚嫁、愛情、求仕、交友等日常，它從始至終主要不為宗教神仙服務(wù)。西方詩歌源頭上就與宗教神話相關(guān)，詩歌除了記述虛構(gòu)的宗教神話，還擔(dān)負(fù)著記錄歷史的責(zé)任，所以西方有長篇敘事的詩歌傳統(tǒng)。而中國詩歌多記述生活片段，表達(dá)一時情志，鮮少出現(xiàn)長篇大論的敘事詩。

    第二，中國詩歌的源流是“以詩言志”，詩言志中的“志”可解釋為“思想、意愿、情感、抱負(fù)”等……

    珍卿在文中除了作理論概述，還將引述的詩歌韻譯成英文，力圖在準(zhǔn)確表達(dá)”情志“的同時，向西人傳遞中國詩歌聲韻和諧之美。如《詩經(jīng)》、《楚辭》、漢樂府等詩……

    為理論提供的材料太詳盡，珍卿前后花了兩月才寫成。既然要跟《東洋詩歌的精神》對陣，珍卿就打算精益求精，寫完后先復(fù)印數(shù)份文稿，請布萊德曼教授和錢教授等斧正。

    中西教授閱后皆說，珍卿此書內(nèi)容精要，說理新穎，論述明白易懂，舉例詳實明白，而珍卿以韻譯法譯的古典詩歌，尤其是此書的一大亮點。若說此書理論創(chuàng)新多么空前絕后，那還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不至于，但是作為中國詩歌的學(xué)習(xí)指南，是非常令人驚喜的作品。

    珍卿的作品被教授們指點后，先在校內(nèi)外一些報刊發(fā)表，中西教授給她寫了不少書評。

    金艾達(dá)請她在演講會講《中國詩歌的精神》，使一部分人對中國詩歌起興趣。

    為了擴(kuò)大對中國詩歌的宣傳，珍卿讓怡民、白莎拉、蓓麗等幫忙，以獨(dú)出心裁的詩劇形式，給洋學(xué)生朗誦中國的“詩言志”名篇，引起不少文化獵奇者的興趣。

    結(jié)果錢教授夫婦不滿意了，把珍卿叫過去好一通埋怨，說中國詩歌盛事倒給洋人占先，這樣很不應(yīng)該。錢教授夫婦請了本城有名的中國研究者，就用珍卿研磨的詩劇概念，以音樂、話劇糅合的形式表演，讓人們都中國古典詩歌產(chǎn)生更深的興趣。

    到十二月中旬，就有不少僑商來跟珍卿商討，要求出版《中國詩歌的精神》。本邦很負(fù)盛名的蘭登姆書社，也誠懇地請求出版這本小書。

    周圍人經(jīng)歷了畫展滑鐵盧，本來是比較失意的，眼見中外的出版商自己送上門，哭著喊著要幫珍卿出書，朋友們又覺得歡欣鼓舞了。

    他們替珍卿出各樣的主意，說得熱鬧得很。其實重要的決定還是珍卿做。難的是好多人爭著要寫序，哪個大佬的情面都難卻，最后還是決定，由錢壽詒教授校讀并作一篇序，洋教授這邊由加西亞教授再作一篇序，序有兩篇就行了……此書完全是英文寫成的，就由蘭登姆書社負(fù)責(zé)發(fā)行，書社的人還給珍卿出主意，說等此書印好發(fā)行銷售時，杜小姐應(yīng)當(dāng)進(jìn)行巡回演講，或者用中國詩人的方式朗讀……

    國內(nèi)的杜教授得了消息，天天急風(fēng)猛火地催珍卿，叫她把英文版的快點往回寄，中文版的趕緊譯出來往回寄。幫著出中文版書的僑商上官先生，比珍卿這個正主還急迫，說這兩本書走海路太浪費(fèi)時間，現(xiàn)在天氣壞又走不了空路，用他的商用電臺發(fā)報回國內(nèi)，中文、英文加起來用不著一個禮拜。

    珍卿被上官先生大手筆驚住，左攔右勸還把上官先生勸急了，他說國內(nèi)讀者欲讀先生大作，如久旱之盼甘霖、永夜之盼朝陽，先生不可疼惜幾角閑錢，叫國內(nèi)同胞等到焦躁。

    珍卿好想反駁上官先生，這不過是文學(xué)理論作品，還只是給初學(xué)者看的入門級，又不是情節(jié)跌宕的通俗故事，要說急不過是杜教授這種文人在瞎著急，十天半月看不見也不會死吧？！但看上官先生急得像要噬人，珍卿不敢在這中年人跟前多說了。

    眼見快要到公歷新年，冬季課程也結(jié)束了，珍卿天天還忙吼吼的，還真有點不勝其煩。而且，她隨便寫個書就能火，為啥畫展想見起色這么難？難道西方人真的以為，寫實主義是拾他們的牙惠，不值得他們冒著嚴(yán)寒來瞅一瞅嗎？