主流社會之外。

    第３６章　師門來人

    真?zhèn)鞯?，這個派別與融入主流的上層道教相比較，可以十分典型地詮釋「魔

    門」的「魔」字是何由來。此派分為道祖真?zhèn)髋c老君觀兩派，然則兩派都體現(xiàn)了

    原始道教的特征，即對男女房事的重視與研究。

    早期黃老道是否可歸入道教歷史，學(xué)界歷有爭議。但成制度的道教最早見于

    漢末的「五斗米道」卻是毫無疑義。

    五斗米道起自民間，采取軍政合一的管理體制，將治下的教民編戶管理，稱

    為「種民」而由普通百姓成為「種民」則必須經(jīng)過一個男女合氣交接的儀式，即

    至今仍保存于中的。其間對于男女性事種種姿

    式、時間、技法，有著極為詳盡乃至苛刻的規(guī)定，足可見原始道教對于男女性事

    間的研究探索。

    然則自曹cao遷張魯入關(guān)中，道教逐漸脫離民間，走向上層化。在道教主流化

    的過程中，必須自覺地按照主流社會的價值評價體系來審視原本傳承自民間的種

    種風(fēng)俗，隱藏掉一些與主流社會不符的儀式儀軌，由此獲得主流社會的接納。

    是以南北朝時，陸修靜、寇謙之分別從南北著手整頓天師道，對于男女性事

    的研究，亦在這一時候被徹底地從正統(tǒng)道教邊刪除。

    寇謙之措辭嚴(yán)厲地稱這些原本曾堂堂正正地屬于道教傳統(tǒng)的一部分的東西是

    「三張偽法」，是「妖妄之言」妖與魔并稱，于是乎這些保存了「妖妄之言」的

    「妖道」自然也便由正道淪為魔門。

    真?zhèn)鞯赖木秤?，可謂極好地揭示了與主流社會不符的邊緣化團體如何被主流

    社會妖魔化的過程。

    滅情道，實際就是同陰癸派成對比的一個門派，以男性從事服務(wù)性行業(yè)的門

    派，男性服務(wù)從業(yè)者的命運，與女性服務(wù)從業(yè)者差堪仿佛，或者說更差一步。不

    過在這一階段他們歷史上還出現(xiàn)了衛(wèi)青這一赫赫英雄，然則自兩漢之后，男性服

    務(wù)業(yè)從業(yè)者再難登上主流歷史舞臺。

    魔相道的傳人很少，故無法推斷魔相道的具體營生，不過從前人所方所行來

    看，可謂略具縱橫家風(fēng)采。

    魔門的對手本來是整個主流社會，而不應(yīng)當(dāng)是佛、道二門。然而魔門領(lǐng)導(dǎo)人

    的覺悟在很長時間內(nèi)未曾意識到解脫自身枷鎖的關(guān)鍵在于讓自身成為主流。

    做為聯(lián)結(jié)兩派六道的一個松散聯(lián)盟，能將他們聯(lián)系在一起的核心價值只能是

    。

    號稱四大奇書之一，想來包羅萬象。如果落在戰(zhàn)國時政治家的手

    上，或許可如注般解注出無數(shù)治國之道。

    然而魔門各階層從未曾真正成為主流團體的領(lǐng)導(dǎo)者，在政治上缺乏自覺。是

    以他們只能從符合自身最大利益的角度出發(fā)來解讀也便是在斗爭中保

    全自己的武功，以及追尋不死的天道。

    在佛道二門自愿跳出來充當(dāng)鎮(zhèn)壓魔門的打手之后，他們的目光也便無法越過

    佛道二門這兩個直接對手身后看出他們最大利益的所在。于是魔門與主流社會之

    爭漸漸也便變成了所謂的道魔之爭、佛魔之爭，甚且在慈航靜齋爭取到主流社會

    長期打手資格后，魔門的格局一降再降，斗爭的目標(biāo)竟?fàn)栕兂闪舜群届o齋。

    慈航靜齋與凈念禪宗為自古以來守護中原文明的代表宗派，此二派除了框扶

    正義、導(dǎo)正世局之外、還著重上窺天道的修行。

    慈航靜齋每逢亂世均會派遣門下最杰出的女弟子協(xié)助所選定的真命天子統(tǒng)一

    天下，靜念禪宗則從旁協(xié)助。

    慈航靜齋的無上武功典籍為創(chuàng)派祖師水子怡所著作的習(xí)得《慈

    航劍典》中的「劍心通明」即可成為絕代劍客，并且有機會進入「死關(guān)」而達到

    進軍天道的境界。

    但是據(jù)說，慈航靜齋在創(chuàng)派初期，與魔門兩派六道關(guān)系不錯。

    直到三國時期，由于意識形態(tài)的不同，導(dǎo)致雙方大動干戈，演變成了后面的

    千年之爭。

    但是，歷史總是有許多偶然組成的必然，隋未唐初魔門中一個天才的個人行

    為，無意中開啟魔門斗爭的新方向，自石之軒之后，魔門與主流社會之間的斗爭

    從劍峰相對的武林爭斗，走向了與天地為棋盤、眾生為棋子的搏奕大格局。

    不過，正魔兩道千年斗爭雖然激烈，但是一直沒有忘記四本奇書

    和所能夠給練武之人帶來的破碎虛空的境

    界。

    在大多數(shù)的眼里，和四書

    當(dāng)真無愧為四大奇書，但是在慈航靜齋、靜念禪宗、幻境仙門之中，知道四大奇

    書乃是和。

    此時魔道之中，新崛起的門派幽靈門傳出重出江湖，江湖人士

    必定會為了爭奪此書而大動干戈，當(dāng)年俠寇仲及徐子陵在去南海之前，告訴過謝

    家家主謝風(fēng)凌的父親，如果說矛頭直接指向謝風(fēng)凌，那么江湖世家格局又會發(fā)生

    改變。

    本來大唐江山才初步穩(wěn)定，如果在這世間鬧出這樣的風(fēng)波，真不知道后果會

    怎么樣，而且徐子陵在貞觀十年見過陰癸派的魔女婠婠的徒弟明月，明月很有可

    能就是現(xiàn)在的武氏武則天，看來魔門中人已經(jīng)在石之軒的啟發(fā)之下，走向了一個

    嶄新的時期。

    楊小天聽師妃暄說完，心頭一緊，口中說道：「原來是這么一回事，那么應(yīng)

    該通知謝伯父了?！?/br>
    師妃暄微微一笑，道：「你幾時也學(xué)會關(guān)心別人了？」

    楊小天臉上一紅，撤賴道：「師姑只當(dāng)天兒永遠(yuǎn)長不大么？」

    師妃暄笑了一下道：「好，好，你長大了，長大了。不過……師姑倒是希望

    你永遠(yuǎn)不要長大，你放心吧，我已經(jīng)叫人通知謝家的人了?！?/br>
    師妃暄話聲微微一頓，語鋒一轉(zhuǎn)，接著問道：「先前看你的武功，不像是你

    們楊家的武功，你師傅是誰??？」

    楊小天道：「天兒已經(jīng)拜在天山派門下了?！?/br>
    師妃暄笑道：「原來是天山派啊，難怪武功不像是你們楊家的了。」

    師妃暄從沒有和天山派交過手，所以也不知道天山派的武功底子，楊小天并

    不是有意隱瞞自己修煉了和而是先前師妃暄說兩書均

    是上古四大奇書，如果被別人知道自己同時修煉了兩本上古奇書，來找自己的人

    不多的出奇啊，還是不要說為好，這事就自己知道就行了，楊小天龍暗暗忖道。

    師妃暄頓了一下，又道：「天兒，你來洛陽多久啦？」

    楊小天道：「才到幾日?！?/br>
    師妃暄問道：「那你怎么會幫東方世家呢？」

    楊小天道：「此事說來話長，我看此地也不是說話的地方，不如換個地方天

    兒再告訴師姑吧?！?/br>
    師妃暄想了一下道：「也好，不過現(xiàn)在我還有事，晚些時候再來找你吧，天

    兒住在哪里？」

    楊小天道：「我奶奶她們也在洛陽，就在楊家別院，師姑忙完后就來楊家別

    院吧?！?/br>
    師妃暄道：「也好，那師姑先走了?！?/br>
    師妃暄說完，瞬間就施展輕功離開了這里，留下一股香氣，讓楊小天回味，

    楊小天半響才回過神來，也離開了這里。

    楊小天離開后，也沒心情繼續(xù)逛街，打算去趟楊家別院，因為后面的時間，

    楊小天不能在來楊家別院，