江晟之言把王壬氣得差點(diǎn)便在殿上昏過(guò)去，王壬向楚岳峙下跪懇請(qǐng)三思，表示律例沿襲多年，萬(wàn)不可輕言改之，更不能輕易動(dòng)用酷法。

    楚岳峙卻道：“鐘次輔所言，句句在理，禮在法前，何以不能改？若說(shuō)酷法，這杖八十是刑，牢獄是刑，流放是刑，可如今這判刑標(biāo)準(zhǔn)尚未定，怎的就成酷法了？”

    王壬啞口無(wú)言，楚岳峙干脆讓其就這么跪著，想通了再起來(lái)，其余反對(duì)的朝臣見(jiàn)狀頓時(shí)未敢再多言。

    至此，鐘清衡提議律例修改得以確立，將在與刑部及大理寺進(jìn)一步商議，敲定各項(xiàng)細(xì)節(jié)后頒布推行。

    十二月中旬，離正月休朝尚有大半個(gè)月，大理寺卿阮邢與內(nèi)閣次輔涼忱共同提出，今民間有女子從商，其中以寡婦或因?yàn)閹脱a(bǔ)夫家而不得不從商的婦人居多，但在從商過(guò)程中，時(shí)有糾紛，因大蘅國(guó)并無(wú)相關(guān)律例，即便上報(bào)官府也難做定奪，故提案應(yīng)對(duì)女子從商訂立相關(guān)律例，讓官府有法可依依例審判。

    女子不應(yīng)拋頭露面，此乃默認(rèn)之禮，女子從商必然在外奔走，如此便是有違禮制，于是再次有大批朝臣進(jìn)言，比起訂立規(guī)范女子從商的律例，更應(yīng)明令禁止女子從商破壞禮制。

    禁止女子從商之言，幾乎是一提出便遭到了駁斥，因與之相關(guān)的乃女子拐賣(mài)案的受害女子在獲救后，若家人不愿領(lǐng)回又或受害女子本身不愿回歸故鄉(xiāng)遭人指點(diǎn)，朝廷都將會(huì)幫助受害女子改名換姓，并統(tǒng)一安排她們進(jìn)入由朝廷設(shè)辦的繡房與織布坊中，以自己的雙手養(yǎng)活自己。若是禁止女子從商，那便是在質(zhì)疑朝廷多年來(lái)安置受害女子之法有錯(cuò)，而那些因被拐賣(mài)而人生遭毀的受害女子豈不是又要失去棲身之所？

    部分朝臣庭上進(jìn)言，遭拐賣(mài)的受害女子乃是特殊案例，不該納入用以作為對(duì)比，且若準(zhǔn)女子從商，豈非鼓勵(lì)女子罔顧禮制在外拋頭露面？

    司淵渟對(duì)此引用前唐朝之例作為反駁：“《太平廣記》有記，‘唐汴州西有板橋店，店娃三娘子者……寡居，年三十余，無(wú)男女，亦無(wú)親屬，有舍數(shù)間，以鬻餐為業(yè)。然而家甚富，多有驢畜’。若夫已亡故，又無(wú)子女，寡婦不從商該以何為生計(jì)？敢情真要讓人餓死，再讓人議論，大蘅國(guó)容不下無(wú)依無(wú)靠的寡婦，還不如前朝？不僅如此，《太平廣記》中還有許多關(guān)于女子在紡織、冶金與果蔬商鋪等經(jīng)營(yíng)記載，足可見(jiàn)過(guò)往朝代歷史上并非沒(méi)有女子從商之例，前朝尚能容女子從商，何以到了今日，反倒不能容了？

    “誠(chéng)然，大蘅國(guó)開(kāi)國(guó)之初也認(rèn)定工商雜色之流，大蘅國(guó)對(duì)工商早已開(kāi)放，海禁解除后海貿(mào)更讓大蘅國(guó)經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一步的發(fā)展，如今律例早已參照《全唐文》定下新法，應(yīng)屬諸軍諸使司等在村鄉(xiāng)及坊市店鋪經(jīng)紀(jì)者，宜與百姓一例差科，不得妄有影占。既已允許商人與百姓可享相通待遇，且商貿(mào)繁榮也令百姓衣食有余家給人足，又為何不準(zhǔn)部分情況特殊的女子經(jīng)商立業(yè)，讓她們得以憑己謀生？

    “長(zhǎng)久以來(lái)，休妻遵從七出，且‘三不去’中有定，若妻子娘家已無(wú)人可依甚至娘家已不復(fù)存在，則不能休妻。休妻需經(jīng)過(guò)宗族定奪，絕非輕易能定一紙休書(shū)。然妻者若只能依附與丈夫，這于男子而言難道就不是一種負(fù)擔(dān)？準(zhǔn)女子立業(yè)從商，未見(jiàn)得就不是雙方互惠之事，婦人可名正言順幫補(bǔ)夫家；如若不幸，夫君早逝又無(wú)子女，也能從商養(yǎng)活自身而非只能指望亡夫留有遺產(chǎn)。若論事例，《唐代墓志匯編》便有記，皇甫賓之妻楊氏，在丈夫死后經(jīng)營(yíng)財(cái)產(chǎn)，會(huì)陶公之法，固得水旱無(wú)懼，吉兇有資?！?/br>
    司淵渟之辯出于理?yè)?jù)也出于過(guò)往記載事例，有此開(kāi)頭，令阮邢與涼忱在之后的庭辯中也更立得住腳。

    而說(shuō)妻者只能依附于夫于男子而言為負(fù)擔(dān)，也不過(guò)是為了說(shuō)服那些堅(jiān)持己見(jiàn)自視甚高的朝臣們。

    之后又再經(jīng)過(guò)半個(gè)月的庭辯，終于在正月休朝之前決議，將在次年商定準(zhǔn)女子從商立業(yè)的相關(guān)法規(guī)，一要合乎禮法，二要關(guān)注民生，三則必須嚴(yán)規(guī)女子可進(jìn)入的行業(yè)。

    至此，距離設(shè)立女子學(xué)堂之后又過(guò)去十一年，終于在宴清二十年最后一個(gè)月成功推進(jìn)修改與女子相關(guān)種種律例。

    和離以及女子立業(yè)從商等律例，最終分別在宴清二十一年九月，宴清二十二年十二月正式頒布推行。

    ————

    作者有話說(shuō)：

    引用出處：

    “法者，治之端也；君子者，法之原也?！薄盾髯印ぞ馈?/br>
    “君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。”————《孟子·離婁章句下》

    “人而不仁，如禮何？”————《論語(yǔ)·八佾》

    “明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之?！薄盾髯印ば詯浩?/br>
    鐘清衡：禮法之辯我熟，讓我來(lái)！

    楚七：是個(gè)人才，幸好當(dāng)初被涼忱罵醒了。

    姬本末：作者本人可能已經(jīng)耗盡活到現(xiàn)在學(xué)習(xí)過(guò)的禮法存貨了……

    第162章 如岳臨淵

    楚岳峙在早朝上倒下那天，是宴清二十四年八月十三日。

    那一日朗日風(fēng)清，萬(wàn)里無(wú)云碧空如洗，楚岳峙在早朝即將結(jié)束之際，示意一旁的王忠將禪位詔書(shū)呈上。

    在群臣的注視下，他自龍座上起身，伸手去拿那份早已寫(xiě)好的禪位詔書(shū)。

    --