可隨著他們腳踩大地，那道回響居然再一次響起了，而且更為洪亮，幾乎震裂了他們的大腦。

    又是尋找昆侖!

    畫(huà)家忍著頭痛，強(qiáng)行穩(wěn)住身形，沒(méi)有過(guò)多關(guān)注周圍的環(huán)境。他學(xué)到了，這高頻空間，一草一木一花一葉都是高頻信息，無(wú)論看什么聽(tīng)什么關(guān)注什么，都可能導(dǎo)致頻率錯(cuò)亂，然后瘋狂。那么控制自己的感官，控制自己的認(rèn)知就是正解。

    這里是個(gè)什么世界，作者【不詳】要展現(xiàn)給我們什么世界，這才是最關(guān)鍵的!

    誰(shuí)能控制自己的所有，包括rou體和精神，誰(shuí)才有可能在這里站得住腳!平時(shí)的努力才是最關(guān)鍵的!

    可是，并非所有人都能跟他一樣強(qiáng)大，控制自己的心思說(shuō)著容易，做起來(lái)太難了，人心就是自由濫泛的水，往往說(shuō)不想什么反而更要想什么，控制心思啊，突然這么要求這要他們?cè)趺醋?

    此時(shí)大量的人都被淘汰了，大腦里壓著一座巨山的情況下，外面還處處瘋狂，說(shuō)全方位碾壓他們也不為過(guò)。

    畫(huà)家頓了頓，突然抬起頭，眸中倒映著星空的景象。那絕對(duì)是瘋狂，如果他裸眼去看，絕對(duì)已經(jīng)是瘋了。

    昆侖應(yīng)該不指具體什么東西，而是指一個(gè)地方，尋找昆侖，應(yīng)該說(shuō)的是尋找名叫昆侖的某個(gè)地方。不可思議，以往的閱讀他們只是被動(dòng)地接受瘋狂信息，但不知道為什么，這一次，雖然也是被動(dòng)地甚至被壓迫地進(jìn)行閱讀，但卻令他們感覺(jué)到了一種難以言喻的主動(dòng)性。

    為什么會(huì)這樣?畫(huà)家苦思幾秒，突然想到了，這是因?yàn)樽髡摺静辉敗扛淖兞藢?xiě)法。

    換了一種創(chuàng)新寫(xiě)法!

    畫(huà)家異常激動(dòng)，但沒(méi)有繼續(xù)深究，而是專注回了事態(tài)的分析上。

    既然知道是地點(diǎn)，那找到它的方法就不用說(shuō)了。他轉(zhuǎn)頭看向遠(yuǎn)處的群山，立刻動(dòng)身去玩直覺(jué)的方向。

    世界這么大，這昆侖到底該怎么找呢。畫(huà)家認(rèn)為，這正是對(duì)他們的試煉!

    與此同時(shí)，星空之下的世界。

    大陸上凡有智慧的生物幾乎都仰望起了星空。

    螺旋啊，天上懸著眾多螺旋，形態(tài)巨大，且極速旋轉(zhuǎn)，色調(diào)有的亮白，有的幽暗，像油畫(huà)，又像隨手打翻的墨水。

    這是怎么了?

    我感覺(jué)有什么東西要降臨了。

    降臨是為什么呢?有人疑惑，忽有所感：或許是為了迎接。

    接回許久未歸的游子。

    也是同時(shí)，皇城，溫室內(nèi)。

    邢遠(yuǎn)注視星空，察覺(jué)到了天上的異變。毫無(wú)疑問(wèn)，異變跟《山海經(jīng)》有關(guān)。

    《山海經(jīng)》與《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》共同稱為上古三大奇書(shū)。

    眾所周知，《山海經(jīng)》作者不詳，出于何種目的，什么時(shí)間，在什么地方寫(xiě)的《山海經(jīng)》嚴(yán)格來(lái)說(shuō)都是謎，它跟《黃帝內(nèi)經(jīng)》一樣，被普遍認(rèn)為是集體創(chuàng)作的成果，或者說(shuō)，是由某一群人某個(gè)人收集編撰而成的歷史傳說(shuō)合集。

    在地球的時(shí)候，邢遠(yuǎn)只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)一些說(shuō)法，沒(méi)有進(jìn)行太多考究，只是有那么一點(diǎn)印象。

    不記得是誰(shuí)說(shuō)的了，好像有個(gè)說(shuō)法認(rèn)為，先秦諸子百家之學(xué)，是周王朝的官學(xué)走入民間的表現(xiàn)。周王朝末期，禮崩樂(lè)壞，官學(xué)沒(méi)落，散入民間，成為諸子百家的思想資源。

    這個(gè)說(shuō)法遵從的邏輯是，知識(shí)并非突然出現(xiàn)，總有其歷史邏輯，知識(shí)總是傳承而來(lái)，但同時(shí)，也可由人類挖掘出來(lái)。

    總之，那個(gè)說(shuō)法似乎認(rèn)為，《山海經(jīng)》是周朝，還可能是商朝，甚至是夏、夏之前的人類共同體所編撰的史書(shū)、百科全書(shū)。光從考古、訓(xùn)詁的角度，無(wú)法判斷其客觀來(lái)源。

    不過(guò)，大家可能都比較認(rèn)同的是，《山海經(jīng)》確實(shí)神異非常，有些生物的描述，怎么看都不太正常，故事呢，也不太對(duì)勁，很蹊蹺，當(dāng)故事聽(tīng)或許還能懵懂接受，但如果代入當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，就會(huì)產(chǎn)生諸多懷疑。

    譬如之前翻譯過(guò)的《夸父追日》，它放在文學(xué)里面可能會(huì)被歸為荒誕文學(xué)，因?yàn)樵趺匆蚕氩坏絼?dòng)機(jī)，或者說(shuō)理解不了動(dòng)機(jī)，人物的行為邏輯超乎現(xiàn)實(shí)，無(wú)法將其與認(rèn)知中的正常人劃上等號(hào)。非要對(duì)標(biāo)一個(gè)西方作品的話，很容易聯(lián)想到《堂吉柯德》。

    而這種不對(duì)勁居然貫徹了整本的《山海經(jīng)》，究竟它的世界才是真實(shí)，還是我們的世界才是真實(shí)，假如文本的世界過(guò)于超現(xiàn)實(shí)，作為讀者，我們又應(yīng)該如何閱讀呢。

    邢遠(yuǎn)的答案從來(lái)都很簡(jiǎn)單，既然要讀故事，當(dāng)然就要代入故事的世界觀、故事的思維方式、甚至是故事內(nèi)蘊(yùn)的宇宙觀。

    只不過(guò)，異界朋友們，在他們?nèi)缃竦纳鏍顟B(tài)下，至今為止，有多少人曾經(jīng)思考過(guò)星空，仰望過(guò)星空呢。

    因而，邢遠(yuǎn)在《山海經(jīng)》的翻譯里，用了跟黃帝內(nèi)經(jīng)差不多的翻譯方式，較為詳細(xì)地介紹了地貌湖海，氣候等，作為鋪墊，然后他原創(chuàng)了一個(gè)人物。

    一個(gè)普通人。身份并非《山海經(jīng)》的原居民，而是異界者，不特指這里的異界，還可以是其他世界的人，甚至是不是人也無(wú)所謂，無(wú)所謂性別，無(wú)多余特征，值得一提是，該人是以穿書(shū)的方式穿越到《山海經(jīng)》的，沒(méi)有原因，就像骰子投中了而已，這人突然就遇見(jiàn)了《山海經(jīng)》。

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