眼前的這面鏡子就是一件虛靈法寶。

    高景飛手指輕觸，一點法力注入鏡緣，似乎是多年未得到法力祭煉溫養(yǎng)，這銅鏡竟然如饑似渴般就將他法力吸取了去，沒有半點排斥，然后內中法寶之靈傳來一股歡喜和親近之意，同時也將自身的功能效用傳遞到他的心靈之中。

    “這么容易就認主了嗎？”

    高景飛對此有些詫異，因為他從法寶之靈傳輸過來的信息了解到，這面神霄寶鏡又名“六陽神火鑒”，乃是仿照上古寶物煉制的法寶。

    “這神霄寶鏡的作用竟然是聚攏陽火、鎮(zhèn)壓鬼物，估計趙宋龍庭諸位鬼神收藏這東西也是舍不得仍，還心里膈應吧？”

    “而且按說以其屬性應該是脾性火爆難以馴服的一件法寶才是，怎么到了我這里這么容易就認主了呢？”

    思索了下不得其解，只是心中隱隱再次有了那個猜測，高景飛也就沒再去想，抬首對眼前面帶渴望的后蜀后主孟昶道：

    “寶鏡很合我意，國主且稍待片刻！”

    孟昶連忙道：

    “不忙不忙！”

    顯然這位鬼神對于這場交易也是極為緊張。

    說來也是，這畢竟是關乎祂是否可以擺脫趙宋龍庭控制的關鍵，能不能擺脫這無奈又可悲的命運，就看今天這一遭了！便是旁邊的李煜也是感同身受的一起緊張的看著高景飛。

    高景飛對此也是鄭重其事，只見他當場在岸上擺下法壇香案，為太上玉晨大道君上了三柱清香，默默禱告一番，然后才取過一份來自異界陰司的特制帖子，輔以陰司神墨和法器靈筆，動用自己開掛的大日金剛三圣神王化身的陰神法力，在帖子上書寫起來。

    因為元陽精舍這件奇物而帶有純陽氣息的陰神法力灌注筆墨，使得每一個字都散發(fā)金紅光輝，如此方為神書仙文。

    高景飛也想到了若是自己書寫時往文字中灌注一些浩然正大的意念，就是單單幾個字裝裱放到家里那便可鬼神辟易。

    “這便是古時傳說有高官大儒書寫的文章能夠辟邪鎮(zhèn)宅的原因之所在吧？”

    隨著一個一個金紅光輝的楷書寫于帖子上，高景飛寫完之后，檢查了一遍這份敕書。

    開頭便是“皇天大命，執(zhí)世之運，敕曰……”這顯然是一份用來封神的敕書。

    也不枉他這段時間一直都在練習書法，不說真草隸篆四大書體全掌握，依靠他修行人的體質和精氣神，起碼現(xiàn)在一手正楷寫的頗有館閣體的精髓了，而且因為時常研究修行方面，對篆書也有涉獵，進步速度遠比普通人學習書法要快百倍。

    確認詔書無誤之后，高景飛臉色莊重的取出一方青光金印，將大印蓋在敕書后面。

    沒有使用印泥，但這方金印卻是神光閃動，在敕書留白處印下四方的印文，正是“天命之寶”四個篆字。

    寶印能夠冊封天神地祇與人道鬼神，自然稱得上天命二字。

    印文之上赤金二色與青光輝映，內中隱含復雜的符文變換不定。在印落又起之后，整篇敕書光明大放，即使在場兩位鬼神也不敢直視。

    只是一份印文，竟然就蘊含著強大的大道權柄，視之如神祇當面。

    敕書已成，天地頓時也顯出異象，一時間無數(shù)霞光落下，仿佛在慶賀一尊神位的誕生，同時一股威嚴而神圣的氣息覆蓋到方圓百里，所有生靈都不禁為之俯首。

    “這是，天帝符敕！”

    李煜驚叫道。

    心中大為震動。

    莫非眼前這位丹陽侯是哪位古之天帝、大能轉世不成？

    天帝符敕又稱天道符敕，是因古人喜歡將天道擬人稱為“天帝”“上帝”而得名，一般是指上古時掌握了大道的神祇和仙人所書冊封神職的憑證，而另有一種天地自然孕育的神職符箓，也可以稱為“天帝符敕”。

    這二種封神的憑證遠不是后來各家道派和歷代朝廷所封的神靈權柄可以相比的，前者可以冊封真正的天神地祇之位，而后者只能局限于鬼神之范圍。

    想到這些，一時之間看向欣喜若狂的孟昶，李煜也不禁對自己這位難兄感到羨慕和嫉妒，同時也有止不住的歡喜。

    第614章 香火神靈合道之秘

    見到孟昶、李煜兩位后主的神色，高景飛也大致猜到了原因，在孟昶千恩萬謝的收下這份敕書后，他也收起神霄寶鏡，對李煜說道：

    “國主與我交易隋侯之珠，之前那份符詔似乎不足分量，不如由我再書一份如何？”

    李煜聞言頓時大喜拜謝。沒想到還有這樣的好事，都已經(jīng)眼見錢貨兩清了，對方還會給自己補差價，這就跟某寶買東西遇到了良心賣家一樣，怎么能不讓他心喜？

    而且此前那張“敕封蔣山神符詔”嚴格來說應該跟方才那天帝符敕一樣，以敕曰起頭，都是“敕書”，而不是“詔書”，符詔不過是修行人的俗稱而已。

    詔書是用來昭告天下的，敕書才是敕封或諭告官員與外藩的，“敕曰”有告誡的意思。例如帝王給官員加官進爵之時，便會告誡其要戒驕戒躁，再接再厲，不得驕傲自滿，恃寵而驕，故才會用敕曰。

    冊封神靈就相當于人間皇帝冊封一方諸侯、外藩，自然要用敕書而非詔書。

    作為曾經(jīng)的江南國主，李煜當然對這里面的門道十分清楚。

    當日他也看過，那敕封蔣山神符詔是東吳大帝孫權所書，但如何比得上天帝符敕？

    東吳王朝國祚短暫，雖然孫家的氣運卻是不凡，而且因為三國系列作品傳頌千年，近代夏國加上周邊國家近乎幾億人都差不多對此耳熟能詳。

    提起三國起碼都能知道魏蜀吳和各自的國主名號，這就讓這份“敕封蔣山神符詔”更多了一份氣運權柄。

    可與天道賜下的神位相比，那就低了不止一個檔次啊！

    畢竟這種代天封神的天帝符敕可比那位吳大帝所書高了不止一個層次了，盡管所封依舊屬于鬼神，而不是真正的地祇，但李煜也不敢奢望上古地祇大神之位，能借此天帝符敕獲得的神位依舊比人道王朝氣運所封鬼神更高一個層次。

    高景飛倒是無所謂，對方付出的可是隨侯珠這種可以鎮(zhèn)壓氣運、分化身外化身的至寶，值得他多印一份敕書。

    于是再次書寫了一份天帝符敕，同樣的天地法則降臨，再度在附近引發(fā)異象。

    見到李煜眼神中忐忑渴望交雜的樣子，高景飛便將第二份敕書送上。

    至此，兩份敕書已然都送到了兩位后主手中，李煜得到敕書后，迫不及待的打開觀瞧。

    這一看之下卻是更是驚喜。

    因為他這份敕書與孟昶那份也有關聯(lián)，兩份天帝符敕上面分別將他們封為洛水水神與崤山山神之位。

    “保元兄！”

    “重光賢弟！”

    由不得兩位患難與共的后主不激動。

    首先雖然這敕書冊封的只是人間香火神，依舊屬于鬼神而非地祇，但卻比陰司鬼神還強出一籌，更是得天帝符敕而登神位，可以想象他二人繼位后，自然遠比一般香火神強大。

    而且洛水可是黃河一條大支流，更有河圖洛書的傳說，在天下水脈之中也算是中上等的神位了，崤山因其緊鄰的函谷關更是千古兵家必爭之地，與洛水也是最緊密的鄰居，神位屬于相當。卻是高景飛在照顧他們二位的情況，使他們兩個難兄難弟比鄰而居，遇到危難也能聯(lián)手御敵。

    李煜跟孟昶兩神自然是心中感激不盡，迫不及待的在敕書上留下自己的真靈印記。

    一時間兩團無量神光如白日明星一般，由這洛水之畔升起，幾乎大半個中原都能見到這般異象。

    如此大的動靜，自然是驚動了方圓千里的所有生靈，自然也免不了被近在咫尺的邙山鬼國諸神發(fā)現(xiàn)。

    實際上方才高景飛在書寫天帝符敕的時候，那大道法則的震動就已經(jīng)引起鬼國之中諸帝君鬼神的注意了。

    不過因為鬼國與人間尤有屏障，所以祂們也不能清楚的探知外面的詳細情況。

    等到諸家龍庭的鬼神到了陰陽屏障所在，外面則再度出現(xiàn)變化，而且還是封神之異象。

    隔著鬼國門戶，看那神光的場面，都知道不是一般毛神，而是兩位在陰世與陽間也都舉足輕重的強大神靈即將登位。

    等到封神異象收尾，李煜與孟昶便從身穿冕服的陰司龍庭鬼神變?yōu)榱艘患t一黑，身穿神袍頭戴金冠的山神與水神。

    生前死的憋屈，墮入陰間千年來受到宋庭驅使不得自由，如今兩人都成了自由的香火神，自然忍不住開懷放聲大笑。

    等兩神發(fā)xiele這千年的郁氣，便齊齊像高景飛長躬施禮道：

    “多謝丹陽侯成全！”

    高景飛擺擺手，說道：

    “二位尊神不必多禮，你我兩方不過各取所需而已?！?/br>
    其實之所以高景飛會書寫符敕給兩位后主，便是想要試驗一番自己這天命金印的實際效果，說白了也是為了驗證自己這件法寶的成色。

    畢竟劍鏡印三神器是他設想中的未來成道之寶，再怎么謹慎都不為過。

    阻止了兩位神靈的再次真心感謝，兩位神靈便在高景飛的邀請下上了飛云艦，由高景飛這位地主擺酒慶賀祂們今日脫出牢籠、登臨神位。

    高景飛出手，不敢說比陰司龍庭的宴席酒水食物更加高端，但起碼也不差，而且味道上還更勝一籌，畢竟他也算是深得漢代著名美食家、豆腐發(fā)明者淮南王劉安這位結拜義兄的真?zhèn)髁?，在廚藝刀工上，或許不如陰司龍庭中的那些鉆研了一輩子廚藝，做了鬼也不忘的御廚、名廚們，但在超凡美食方面，那些鬼魂就拍馬也比不上作為修行者的他了。

    于是酒宴正酣，通過與兩位神靈的暢談，高景飛了解了不少此世的陰世龍庭隱秘。

    已經(jīng)擺脫之前陣營的兩位后主當然可以對祂們的恩人暢所欲言。

    同時高景飛也解開了自己之前的一個大疑惑，那就是如名傳千古的軍師諸葛臥龍，還有被稱為最后一位圣人的王陽明等歷史名人，怎么都未能在鬼國宴會的龍庭席位之上見到？

    連一些歷史上名不見經(jīng)傳的小人物都能依附陰司龍庭而存，總不能說這些名人都沒能死后成神吧？

    原來按照李煜兩神所說，很多文臣包括武將，都沒有選擇成為陰司鬼神，而是走文武道路而合道，就是類似道家“返虛合道”，不過走的是修心的儒家道路，追求先賢智慧，最終將意識融于文明長河之中，成為“道”的一部分。

    當然這里的“道”是指人道，同道家合道所選則的天道有所區(qū)別。

    自孔夫子成為先驅之后，很多大儒最后都會走上這一條道路，甚至不少成為了所謂的圣賢，可以更進一步在“道”之中保持一定的自主意識。

    武家或者說兵家也有類似道路，但愿意走這條道的兵家數(shù)量并不如儒家那么多，反而更多的選擇成為香火神或者加入龍庭再次成為生前主公的忠臣。

    據(jù)說這些合道的圣賢雖然已經(jīng)成為道的一部分，道不滅他們就不滅。但內部按照道路方向不同或者說分歧，還能保持一部分自我的意識，偶爾會顯現(xiàn)神跡在人間，但并不如香火神或者鬼神那樣，還算是獨立的自我存在。

    第615章 陰司震動熊孩子朱厚照

    “飲滿此杯，我兄弟便要與丹陽侯告辭了……”

    李煜此時充滿感懷的說道。

    顯然這兩位神靈現(xiàn)在都心情復雜，一方面有擺脫千年桎梏的暢快，一方面又有對命運無常的莫名感慨。

    同時也有對高景飛這位難得一見的談得來的朋友的不舍。

    不同與本土修士們，祂們兩位作為前陰司鬼神以及之前的接待使者，是知道高景飛等人為世外之人的真相的，明白經(jīng)此一別，等高景飛等人離開此方世界，再見之日便遙遙無期也。

    高景飛也明白祂們的意思，但是他對這兩位后主也只是出于對歷史人物的好奇，以及對祂們遭遇的感懷而已。

    并沒有對另一方世界兩位義兄那樣的感情，何況這迷霧世界至今也不知是真是幻，要是每一次穿越他都付出一片感情，顯然是會徒增困擾，所以高景飛也能守得住心情，不受這種生離死別的干擾。

    雙方在洛水河畔飲杯作別。

    兩位神靈也不再回宋庭，祂們在趙宋龍庭那邊的家底本就不多，上一次回去也都趁機把能帶走的都帶走了，至于家眷之類也不用擔心，神庭建立之后，自然就可以將其接回。

    所以也不必再顧忌趙家人那邊反應，借助香火神位擺脫了宋庭陰司轄制的兩神不去找趙黑子麻煩，已經(jīng)是宋室龍庭的幸運了。

    孟昶李煜兩位也沒有什么牽掛，在送別高景飛后，便攜手一同前往洛水崤山，去尋那靈xue寶地建立自己的神靈道場。

    ……