大節(jié)不茍，一生之中，不傷無辜，更不殺失去抗力之人，就連他的死敵也對他敬畏三分……”

    講到這里，楊小天已知師妃暄意之所指，身子一躬，垂手接道：“天兒不知道這幾人xue道受制……”

    師妃暄擺一擺手，截口道：“你不必講，為人該當(dāng)研幾于微，心意初動，正者便正，邪者已邪，是非之機(jī)，正在此分際，你不察實況，意氣用事，如非我現(xiàn)身喝阻，如今的結(jié)果怎樣？”

    楊小天無言以對，躬身唯唯。

    師妃暄繼續(xù)說道：“我早就來了，一切都已瞧得清楚，你行險弄巧，妄稱機(jī)鋒，縱有幾分仁厚之性，與你父親相去太多。唉，我不知你們家人為何放心讓你出來？”

    師妃暄講來講去，縱然立意規(guī)誡楊小天，但那溺愛的情意，終是難以掩飾。

    楊小天一聽師妃暄語氣轉(zhuǎn)緩，立即抬起頭來，眉目軒動，口中說道：“師姑，您不知道，天兒這次外出，正是奉奶奶之命……”

    楊小天當(dāng)然是說謊了。

    師妃暄秀眉一皺，揮手道：“這事回頭再講，你說這幾人究竟如何處置？”

    楊小天不在意地道：“放走算啦?！?/br>
    師妃暄微微一笑，道：“你不追究昨天晚上的詳情了？”

    楊小天道：“天兒想通了，一個小小頭目，所知也是有限。”

    師妃暄道：“但她畢竟是一個堂主啊。”

    楊小天道：“堂主也差不多，我看先前另外一個黑衣女子才是關(guān)鍵，天兒估計就是先前那黑衣女子差遣徒眾掀風(fēng)作浪，我就是嚴(yán)刑逼供，怕也問不出所以然來。”

    師妃暄聞言之下，臉上微笑了一下道：“難得你心思縝密，師姑就替你放人了?！?/br>
    說完轉(zhuǎn)過身軀，屈指連彈，解開了九人xue道，峻聲接道：“速離洛陽。若敢延宕，再與我相遇，定必重責(zé)，去吧。”

    張?zhí)弥髀劦脳钚√旌蛶熷褍扇说恼勗?，早知白衣女子的身份，哪里還敢逗留不去，xue道一解，彼此揀起地下的兵刃，狠狠瞧了楊小天一眼，場面話也未交代一句，相繼出了廳門，如飛奔去，眨眼便已不見。這些人離去以后，楊小天臉龐一轉(zhuǎn)，笑嘻嘻目注師妃暄道：“師姑怎么會在洛陽呢？”

    師妃暄微微一笑，伸手撫一撫楊小天的頭頂，道：“最近江湖傳聞重現(xiàn)江湖，師姑也下山來看看熱鬧?！?/br>
    楊小天惑然問道：“是什么??？”

    師妃暄道：“你知道四大奇書嗎？”

    楊小天將頭一點，口中說道：“知道，以前聽父親說過?！?/br>
    師妃暄道：“就是真正的四大奇書之一?！?/br>
    原來自從盤古開天辟地后，神魔橫行大地，是為神話時代，那時英雄輩出，出現(xiàn)了為后世所傳頌的大神，不過那都只是后人的傳說，不過當(dāng)時在人類之中，出現(xiàn)了四位守護(hù)神州大地的奇人，分別為水、風(fēng)、火、土，四位奇人創(chuàng)造出、、、后來都達(dá)到破碎虛空的境界，并且在江湖上，還有一個十分神秘的門派，那就是幻境仙門，幻境仙門為上古奇人水所創(chuàng)，水是四大奇人之中唯一的女子，在修煉達(dá)到虛空境界后，留下給門人，好讓門人勘破其中玄機(jī)，幻境仙門一直以破碎虛空為目標(biāo)，追求成仙之道，不過后人資質(zhì)有限，直到千年前，出現(xiàn)了一名奇女子——也就是后來慈航靜齋的創(chuàng)立人水子怡，雖然水子怡修煉到了的第七層天，但是依舊無法達(dá)到第八層的原地飛升，后來她灰心的離開幻境仙門，打算過著隱居的生活，看能否參詳出第八層的境界出來，不過參詳了二十年，依然毫無進(jìn)展，幻境仙門在知道水子怡的現(xiàn)狀后，開導(dǎo)水子怡另立門派，水子怡在這二十年來也想明白很多，既然不能達(dá)到破碎虛空，至少可以為天下做一些貢獻(xiàn)，于是創(chuàng)立慈航靜齋，并把武功結(jié)合起來，另外創(chuàng)造了出來，并以輔助天下明君為己任。

    而風(fēng)奇人所創(chuàng)造出的就被魔道中人視為身為，在幾千年前，魔門出現(xiàn)一位杰出高手——原魔天尊，原魔天尊習(xí)得后，并沒有達(dá)到破碎虛空的境界，后來灰心之下，歸隱山野，誰知道其愛子殘被殺害，原魔天尊一怒之下，重出江湖，江湖上掀起一場腥風(fēng)血雨，后來原魔天尊在幻境仙門的幫助之下，收起殺怒，隱退江湖，原魔天尊有感的強(qiáng)大，于是將隱藏在一個神秘的地方，但是他晚年又想如果不能將上古神功流傳下去，實在愧對上古奇人的的苦心，但是當(dāng)時原魔天尊已經(jīng)到了不惑之年，里面的一些奇妙之處早已經(jīng)記不清楚，但是原魔天尊依舊按照記憶，將寫了出來，分為六卷，這就是后來被魔門中人稱為神物的由于遺留了的精髓，所以在魔門人中，依然有破碎虛空的境界，而另外兩位奇人的和就更加神秘，只知道在夏朝時期出現(xiàn)過，后來傳聞被一代戰(zhàn)神——龍楊天習(xí)得，在龍楊天歸隱江湖后，龍楊天將做了一些修改，將其精髓刻錄在戰(zhàn)神殿里，戰(zhàn)神殿周圍的環(huán)境自成一界，有魔龍守護(hù)，有外界沒有的奇花異草，大殿廣闊無邊，殿頂刻滿了周天星斗，戰(zhàn)神殿還能自行移動，從而改變位置，直到有機(jī)緣的人出現(xiàn)，這人就是廣成子，廣成子偶然進(jìn)入戰(zhàn)神殿，看到戰(zhàn)神殿里刻錄的文字，于是將它稱為而廣成子習(xí)得上面的武功，達(dá)到破碎虛空的境界，廣成子又將這武功記錄下來，是為

    另外，只知道被軒轅黃帝得到，所以軒轅黃帝才能打敗蚩尤，創(chuàng)立華夏一族，后來軒轅黃帝將其精髓記錄下來，后人稱為不過由于和太過神秘，后人只將、、和四書稱為四大奇書。

    隨后，到了春秋戰(zhàn)國末期，秦始皇贏正一統(tǒng)天下后，為鞏固自己的統(tǒng)治，他下令焚書坑儒，其實是秦始皇為了自己成仙而令自己的手下三千術(shù)士借機(jī)大肆搶奪各宗門的秘籍寶物，據(jù)說還有一個目的就是讓老百姓忘記一個姓項的英雄，他令三千術(shù)士建造自己的陵墓來存放自己搜刮來的寶物，可以說秦始皇的計劃成功了一半，在這次變故中九成的宗門因此而滅亡，只有極少數(shù)的門派保存了下來，可是也失去了許多宗門的秘籍和寶物，自此就再也沒有聽說過破碎虛空的事情。

    秦始皇這次的焚書坑儒，修道的衰落是可以預(yù)見的，僅存的門派紛紛封山，以靜修希望可以通過自己的苦修以窺天道，可是這些門派總要發(fā)展和生存的，于是就將一些淺顯的練氣之法傳與外事弟子，以使他們防身之用，于是這些練氣術(shù)經(jīng)過發(fā)展就成了后來流傳甚廣的內(nèi)功心法。

    而在這次的變故之中，、、和保存最為完整，于是就有了如果能完全參透書中的玄機(jī)，就可以破碎虛空得道而去的說法。

    其中是墨門的弟子組成的門派魔門的鎮(zhèn)門之寶，非魔門弟子不得傳授，而則是慈航靜齋的功法，道教的代表，由廣成子遺留給道教中人，讓道教中人保護(hù)中原。

    第135章 兩派六道

    而則是這四本奇書中最為神秘的一本，由于時間久遠(yuǎn)，后人傳下來的已經(jīng)不再說它是一本書，而說它是黃帝飛升時建造的一件神奇的法器，其中記載了黃帝的一身所學(xué)，盡溶與四十九幅壁畫中，甚至黃帝破碎虛空時的境界也可以從最后的一幅壁畫中感受到，它不是任何人可以擁有的，一切只有靠機(jī)緣。

    和的模糊流傳，使得這兩本書在江湖人中鮮少有人知道，很多人都把兩書混為一談了，當(dāng)然除了、、和四書外，還有一些修道典籍流傳了下來，不過很多都是殘缺不全的，這些典籍有的在一些門派中，而一些則被一些家族保存，因此就形成了一些世家。

    隨著時間的流逝，關(guān)于破碎虛空的傳說雖然不止，可是卻再也沒有聽說有人可以飛升，漸漸的人們也只當(dāng)那是人們的傳說而已，不過在幻境仙門中，百年前出現(xiàn)了一個奇女子，這就是民間廣為流傳的女英雄——花木蘭，花木蘭不但完整的參詳出的奧秘，更達(dá)到了破碎虛空的境界，但是她放棄了成仙的機(jī)會，嫁給魏國六王子，過著只羨鴛鴦不羨仙的生活，而花木蘭的事情，在幻境仙門中廣為傳至，因為花木蘭證明了可以達(dá)到破碎虛空的境界，同為一宗之源的慈航靜齋，也很清楚這件事情。

    從秦末開始形成的武林人士因為修習(xí)神奇的武功而對天道一說深信不疑，他們修習(xí)武術(shù)而追求天道，以求達(dá)到破碎虛空的境界，隨著夏商周朝的滅亡，武林人士逐漸在這對天道的追求和官方意識形態(tài)的改變之中，形成了正道和魔門。

    魔門是一個極為特殊的存在，這個神秘的宗派淵遠(yuǎn)流長、人才輩出，在群雄逐鹿的春秋戰(zhàn)國之世，大地之上還沒有一個至高無上的王者，百家爭鳴就意味著每種理念的推動者，都可以平等地向林立的候王推廣著自己的思想。沒有中心，就意味著沒有邊緣；沒有一個人被高抬為永遠(yuǎn)正確的神，自然也就不會有人被踩落為魔，然則好景不長，秦國一統(tǒng)天下，漢室繼秦而興，君權(quán)開始膨脹而籠罩一切，官方意識形態(tài)亦隨之成為天地間唯一響亮的聲音。于是一些原本亦曾活躍一時的階層，由于價值取向與官方意識形態(tài)不盡相同甚且背道而弛，逐漸變得黯淡而失語。于是其中的一些有識之士，為了保存自己的理念，結(jié)成了以六卷為最高指導(dǎo)宗旨的共同聯(lián)盟。

    在這個聯(lián)盟中包括了以從事服務(wù)業(yè)的女性組成的陰癸派，由刺客、雇傭兵們組成的補天閣，代表商賈階層的天蓮宗，保存了原始道教殘余的真?zhèn)鞯溃ǚ譃榈雷嬲鎮(zhèn)髋c老君觀，這個分支頗具象征意義，頗可解釋“魔”字的由來）等兩派六道。當(dāng)然，由于各行業(yè)興廢上的時間不同，這個由兩派六道共同構(gòu)成的主體應(yīng)當(dāng)是在一段較長的歷史階段內(nèi)逐漸形成。

    因為他們與主流相悖，使得他們的一切無法進(jìn)入公眾的視野，從而公眾對于他們由于無法理解而產(chǎn)生了種種的揣測與傳說，而他們的形象又進(jìn)一步在這些揣測與傳說中走樣變形，這幾乎也是所有被邊緣化的團(tuán)體的共同境遇。而主流話語對邊緣團(tuán)體的打壓，在正統(tǒng)說法里，也就叫做“衛(wèi)道伏魔”同樣，總有些想進(jìn)入主流話語的團(tuán)體，通過對邊緣團(tuán)體的打壓來表明自己的立場，從而取得主流話語輔翼的地位，比如佛、比如道，徐子陵所謂“千年道魔之爭”大抵便由是而來。

    魔門之中的兩派六道，別分為陰癸派、花間派、補天閣、邪極道、天蓮宗、真?zhèn)鞯?、滅情道、魔相道?/br>
    陰癸派，從字面意義解，陰與陽相對，亦可視為女性的象征。癸的字面意則為月事，另一層意義則通“揆”稱“癸之言揆也，言萬物可揆度，故曰癸?！?/br>
    由是可見，陰癸二字實含有由女性而掌控天下的

    意思。

    陰癸派掌握著中最精華的部分——天魔大法，共有十八等級，相信在一定程度上是因為陰癸派的歷史由來最為悠久，畢竟從事服務(wù)業(yè)的女性工作團(tuán)體的歷史，至遲在春秋之初已是有史可稽。而且這一階層盡管從來未曾中斷，并且在歷史中從來都處于邊緣的地位。在戰(zhàn)國晚期這樣一個階層的實力已經(jīng)頗為可觀，像秦始皇的母親朱姬可以說是通過征服男人而征服天下的典范。

    雖然此時她們還都只是在命運面前消極應(yīng)對，缺乏主動利用自己的影響力把握自己命運的自覺，但相信這許多蕙質(zhì)蘭心的女子，在過多了隨波逐流、朝不保夕的生活之后，終究會有人驀然醒悟，意識到自己這個階層存在的巨大潛力，尤其當(dāng)她們有幸得到這樣具有顛覆意義的神秘奇書之后，陰癸派也便應(yīng)運而生。

    花間派追求的是以藝術(shù)入武道，也視武道為一種與人直接有關(guān)的最高藝術(shù)。所以其傳人均多才多藝，著重意境神韻，追求的非是事物表面的美態(tài)，而是其神韻氣質(zhì)，才能表里一致，相得益彰。故能于眾多門派中自樹一幟，盛名長垂不衰?；ㄩg派的傳人不是生性孤獨，而是追求孤獨，因為花間派有個信念，就是人與人的關(guān)系都是多余而沒有意義的：那是把老子李耳“老死不相往來”的思想進(jìn)一步推衍更深遠(yuǎn)。

    花間派講的是縱橫的手段，不仗人多，故每代只傳一人，最重識見學(xué)養(yǎng)，周游四方，兵不血刃而可亡國立邦。但對諸般技藝如畫道等的愛好，使其對權(quán)力富貴沒有甚么野心。事實上這亦是花間派的傳統(tǒng)，追求自我完善，絕不隨波逐流。

    花間派歸之于魔門是因其武功源自其次是因花間派的心法講求入情后再出情，始能以超然的心態(tài)把握情的真義，對很多人來說這正是不折不扣的邪異行為，功夫路數(shù)上亦追求有中尋無，妙手偶得的意境。再則派是個偏向極端的宗派，認(rèn)為人的真性情可凌駕一切道德之上，配以藝術(shù)，發(fā)展出一套正統(tǒng)教派難以接受的東西，故被人歸之于魔門之列。

    書畫藝術(shù)的成形當(dāng)在兩漢之際，書畫詞賦本屬高門