據(jù)土著部落年長者記憶說相傳他們祖先是沒有長尾巴的，直到發(fā)生一次生化變異瘟疫橫行，極少數(shù)基因突變的人逃脫了死亡威脅。

    動物基因序列染色體偏多，生命行為選擇與各種病毒共生；人類的基因序列染色體簡化而會激增與病毒的對立面，存在你死我活的斗爭，因此這樣的處理會令人類增加遭遇病毒時死亡率的。

    脫斷某些基因序列需要付出等代價的替代，以什么做替代？要么重生，要么死亡。

    宇宙學與粒子物理學構架想象成銜食成長的蛇模型，叫做環(huán)箍蛇，實意為食尾蛇，表作苛刻環(huán)境里食尾而存的特異動物。

    土著士兵發(fā)現(xiàn)白二和他同學的形象與他們不同，越來越感覺順眼神奇且美麗，哪管死活，都開始自覺厭惡自己的尾巴，選擇自伐行為。

    “這會增加他們的創(chuàng)傷程度，改變不成反賠性命！”

    “這沒辦法，是他們自覺自愿而為！”

    “他們能夠轉(zhuǎn)變成像我們嗎？”

    “若想知道這則問題的答案，就要返問生命的生存系統(tǒng)是什么？”

    “生存系統(tǒng)非常簡單，通過被外界干擾刺激，基因表達，基因增強成為個性系統(tǒng)。處在食物鏈底端的植物染色體最多，通過轉(zhuǎn)錄、復制塑型。”

    “既然高等動物達到抱殘守缺，又是怎樣抵抗各類病毒的呢？”

    “利用即時生產(chǎn)應對抗體。應對抗體本質(zhì)就像黃河里的沙粒是不能過多的長存的，它僅是來調(diào)節(jié)洛河，引起洛水潰流是要消耗體能的?！?/br>
    “你在講抗體也是即興產(chǎn)生的，為維護生命平衡，隨著病毒消失，應對抗體也會消退?！?/br>
    “這都是生命范疇程序在作梗！”

    “話糙理不糙！我們將為他們設計怎樣的生命范疇呢？”

    “尋找特色，獨成一家！”

    “講一講到程序與范疇都是什么道理？”

    ……

    ……

    王羲之觀鵝練字。鵝力無窮，這是運筆貫力特點，成就為別人眼中難以逾越的上層次鴻溝。現(xiàn)代人書法作者筆勢棱角分明，缺失了神韻。

    草圣張旭以公孫大娘舞劍為特點研磨自己的書法特色。故旭之書，變動猶鬼神。

    萬事萬物都需要正面去應對，需要揣摩。揉曲正方之術成為范疇，不失飛箝宗意。

    技術需要在本體上維穩(wěn)，“機器人軟物質(zhì)”特異材料，得到照射就會變形、運動，從而使惰性機構帶來生機。

    對于這樣的生物啟發(fā)材料，改變光方向還可以迫使對象在其爬行時轉(zhuǎn)向。結構包括將液態(tài)分子從材料中排出的納米級肽組件，給予光照后收縮并變?yōu)槿缟w質(zhì)。

    道雖然設計得虛無縹緲，但是不可離守的，離守則就面臨著消亡。

    萬事萬物生存一個程序，初步認為是道。

    文化上也有范疇可言，能夠在復雜、危險境地將事物揉曲正方。

    “凡度權量能所以征遠來近，立勢而制事必先察同異、別是非之語、見內(nèi)外之辭，知有無之數(shù)，決安危之計，定親疏之事，然后乃權量之。

    其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用?！薄汴H策

    凡是那些飽含著成型定器之本領的人在需要的關頭就可以征召、就可以拔擢、就可以任用。因為這等人物在現(xiàn)實對抗間絕對是稀缺。

    中極轉(zhuǎn)丸術的暢想絕說，依據(jù)捭闔策前十二秘術同用，這就能推出隱藏的暗知識——轉(zhuǎn)丸策。謀與道相追，唯一的點可以肯定謀學是道學的延續(xù)。只不過謀學與道學對于我們普通老百姓來說都還相當陌生。

    義蘊涵理增解妙要，謂登正果也，方可步超凡入圣之門。不由此，則進道無基。所以說“易之為言，大也哉！”。

    一句經(jīng)言：“無常來迅速，身同少水魚”泄漏玄機。

    道出一轍，不二法門；萬無不明斯道也?！兑住吩谥腥A佛家中亦捧之為寶。

    食性色也，生命道也！啥意思？

    環(huán)環(huán)相生之理。食之生；性之命；喜好是品道。不食、不性、不色，亦生、亦命、亦道。用“無住而生其心”，不自在亦自在而生的大自在。

    “不立文字，直指人心！”泄漏不是達摩存言佛法，達摩認為中原厚土有大乘氣象，印度佛學傳此地能夠脫胎換骨永遠流傳下去。他面壁無言九載，達摩留下的精神財富是形式軀殼，甚至什么也沒有的載體——空說，帶有飛箝火味，箝制住佛家至深學說。印度之識諦又得受中土侵染，燧成中華特色之體系！

    假借說光現(xiàn)象看似明暗忽轉(zhuǎn)，曲折而行，實為一行到底！所以光束在太易環(huán)境內(nèi)是直的景向。因為單說光的波沖是彎曲的，這一說法依據(jù)邏輯又不嚴密了吧！

    波?；パa，光量子在一個機制中扮演塞滯粒子和迅逝白波。

    所以又應該怎樣描述呢？

    科學說法目前都偏向奇蹺于鬼魅，難怪有科學家提出來科學終端是神學的論斷。蹊蹺量子糾纏就令無數(shù)科學家無法圓滿解釋！

    最小微粒的共頻共震潛在性質(zhì)，產(chǎn)生量子糾纏；點對圖景規(guī)陣首先發(fā)生在微觀世界。

    世界觀的半實半虛才是真正現(xiàn)象嗎？用易象作參考。

    思考至無極限，世界原此境，自然存在一個機制。

    《易》是一個虛形體、窺循跡的譜像之神詞。

    “弄壺中陰陽，大圓滿定功，得內(nèi)清外壯。危者易其安；亂者易其治；禍者易之福；亡者易之存；氣數(shù)者易之挽回；天地者易之反復。何莫非易之功也。身之利也；圣之基也。此其一端耳?！?/br>
    《易筋洗髓經(jīng)》是代代先道詮釋的結果。

    “易”這一個字為“天下之公”四個字的縮略字，總結整理成一個樸素體系，再還原于普天下。真有些概天下之理的情懷。

    辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星?！獮槊褡逦拿鞫柕挠⑿畚奶煜檎Z

    如果把中華傳統(tǒng)古老的機制捆綁在抵御新型病毒風險上能夠擔當齊家平天下這個重任。

    有救世良方不傳揚，實乃罪過！

    建立范疇創(chuàng)造新機制，于無形中左右有跡的趨向，驚世駭俗之奇跡就在平平常常中發(fā)生了。

    解救億萬人民于水深火熱之間，這著實功德無量……