他語(yǔ)氣變得十分慎重，看來(lái)也是考慮了很久：“你可能還不愿認(rèn)我這個(gè)沒(méi)用的父親，但昭華不在了，御靈宗又不是個(gè)好去處，你要不要跟我一起去北源生活？”

    這是楚昊炎此行再到太初門(mén)的另一個(gè)重要目的。

    傷害已經(jīng)造成了，他知道再談什么彌補(bǔ)是沒(méi)有任何意義的。

    但在這世上，他們父子已經(jīng)是唯一念著昭華的人，這孩子又是昭華留給他的念想，他實(shí)是想好好照顧他和昭華的兒子，告訴孩子母親是什么樣的。

    李懷瑾還沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)，站在一旁聽(tīng)他們交談的韓老祖先皺起了眉頭。

    第73章 洞府

    九州修士的洞府， 得來(lái)無(wú)非兩種情況。

    一種是直接繼承先賢、長(zhǎng)輩的洞府。

    好比各門(mén)派的掌峰，其洞府便是從自己的師父或者前任峰主手中得來(lái)，講究的人會(huì)擴(kuò)建修繕， 有些不講究的， 原模原樣拿來(lái)用的也不是沒(méi)有。

    還有一種就是自己辟出洞府來(lái)， 那便麻煩許多了。

    雖然鑿壁、建屋的不是本人， 但洞主還是很多事情要親自去想去看。

    楚昊炎被困云嶺之前乃是散修盟的元嬰真人， 有一處自己的洞府，最初是從他的師父那里得來(lái)的。

    他結(jié)嬰之后入了散修盟， 有幾分威嚴(yán)在，陸陸續(xù)續(xù)地也著人修繕了一番，但最后一次擴(kuò)建之后沒(méi)過(guò)多少年， 人就去了云嶺， 沒(méi)來(lái)得及享受什么。

    為了掩人耳目，楚昊炎到太初門(mén)求助之前曾回自己的洞府一觀(guān)。

    修士壽元綿長(zhǎng)，為尋機(jī)緣外出游歷乃是常事，數(shù)年便歸的人不少，外出幾十年不著家的也不是沒(méi)有。不過(guò)像楚昊炎這樣一點(diǎn)消息都不傳回來(lái)的，卻不多見(jiàn)。

    散修盟不像其他門(mén)派，盟內(nèi)的修士，尤其是元嬰大能，在一定程度上互相合作， 又相對(duì)獨(dú)立。

    比如太初門(mén)內(nèi)的金丹修士都會(huì)用一縷魂識(shí)修成同命燈， 好叫宗門(mén)知道自己的安危， 散修盟卻沒(méi)有這個(gè)規(guī)矩。

    一個(gè)元嬰修士，就這么突然杳無(wú)音訊了，無(wú)論是散修盟內(nèi)部還是外界，都覺(jué)得昊炎真人恐怕已經(jīng)隕落。

    因著癡迷御獸之術(shù)，楚昊炎收下的門(mén)人不多，而且沒(méi)有記名的入室弟子。

    這弟子記名還是記名，是有天地之別的，楚昊炎失蹤以后，這些不記名的弟子便陸續(xù)離開(kāi)了他的洞府，轉(zhuǎn)投其他門(mén)派了。

    當(dāng)楚昊炎回到舊居，看到自己的洞府愈發(fā)冷清、只剩下幾個(gè)不敢往外跑的仆從時(shí)，他并不覺(jué)得意外，也很能理解離開(kāi)之人的心情。

    洞府的主人外出一趟，便毫無(wú)緣由地消失了三十年，旁人沒(méi)有借機(jī)占了這洞府去，已算是仁至義盡。

    作為御靈師，自己摸索御獸之術(shù)是一回事，有老師教導(dǎo)又是另一回事，否則楚昊炎也不會(huì)千里迢迢跑到御靈宗，找朔宗老祖請(qǐng)教。

    若能有前輩解惑，誰(shuí)不想學(xué)更多的東西呢，若是洞主真人在外隕落，永遠(yuǎn)回不來(lái)了，他們也不可能繼續(xù)在此蹉跎。

    楚昊炎覺(jué)得只有他們父子也不錯(cuò)：“我的洞府如今十分安靜，沒(méi)有外人打擾，你若去了，便可以專(zhuān)心修煉，照顧你的妖獸?！?/br>
    安靜這一點(diǎn)，對(duì)于現(xiàn)在的李懷瑾來(lái)說(shuō)自然是好事，只不過(guò)他在韓老祖的玉溪峰就能體會(huì)這種安穩(wěn)的生活，委實(shí)不用再大老遠(yuǎn)跑去北源體驗(yàn)。

    楚昊炎見(jiàn)李懷瑾興趣缺缺的樣子，心想：難道懷瑾原來(lái)住的地方更好？

    他可是打聽(tīng)過(guò)了，懷瑾在御靈宗的時(shí)候一直住在外宗的茅草屋里住著，條件談不上好。

    后來(lái)懷瑾到南山游歷，像懷瑾這樣沒(méi)有身家背景、形同散修的修士，要想找一處安全又安靜的處所是非常不容易的。畢竟離城鎮(zhèn)近了便沒(méi)有了靈氣，到了森林里要幕天席地、得隨時(shí)注意安全，防野獸也防人，哪里可能安穩(wěn)。

    在楚昊炎看來(lái)，懷瑾此前離開(kāi)始豐山的時(shí)候還是個(gè)筑基修士，理當(dāng)還沒(méi)有辦法辟一洞府，卻不曾想李懷瑾住人家太初門(mén)韓老祖的洞府就跟住自個(gè)兒洞府一樣，比主人還主人。

    楚昊炎以為孩子是擔(dān)心他的洞府三十年未用，已經(jīng)荒蕪，于是解釋道：“我的洞府里其實(shí)還有些人，這些年打理著院子里的東西，所以并不亂，到時(shí)候你若住進(jìn)去，有什么不滿(mǎn)意的地方，我們可以隨時(shí)改，也可以再辟新的地方。”

    雖然跟著楚昊炎的修士走了個(gè)干凈，但他回去的時(shí)候發(fā)現(xiàn)還有一些仆從留在了自己的洞府里。

    這些仆從有的已經(jīng)鍛體入氣，但有的卻連打坐聚氣都做不到，與普通百姓無(wú)差。

    對(duì)于沒(méi)有辟谷的人來(lái)說(shuō)，洞府周?chē)辽儆性獘胝嫒嗽O(shè)下的禁制，待在洞府里面相對(duì)安全，也比較自在，而且靈氣也比外面多些，于修煉有益。

    他們慢慢在洞府種植靈谷，過(guò)上了自給自足的生活，所以等楚昊炎回到自己洞府的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)原本洞府里種那些花花草草和靈植的位置，都變成靈谷田。

    那一片欣欣向榮的景象，并沒(méi)讓突然回家的主人家生氣，叫心驚膽戰(zhàn)的眾仆從暗道主人仁慈。

    沒(méi)找到兒子之前，楚昊炎的心思不在場(chǎng)面上，所以只吩咐嚇壞的仆從繼續(xù)整理院子、先將主院恢復(fù)原貌。

    但找到兒子后，楚昊炎想要好好與他相處，他當(dāng)然希望兒子去的時(shí)候，自己的洞府看上去更加完美，于是決定回去便大修特修、大整特整，務(wù)必按照懷瑾的喜好來(lái)。

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