“慎到……”扶蘇心神一緊，他之前選的便是慎到之法。

    嵇恒腳步輕移，沉聲道：“我提到這兩位，實(shí)是驚訝于兩人之驚人論斷?！?/br>
    “慎到提出了忠臣害國(guó)論?！?/br>
    “而荀子首創(chuàng)人性本惡論?！?/br>
    “或許唯有趙地這塊社會(huì)土壤，才會(huì)孕養(yǎng)出這般獨(dú)到之思想。”

    “空前絕后?。?！”

    見(jiàn)嵇恒給出這么高的評(píng)價(jià)，扶蘇也微微一驚。

    嵇恒過(guò)往一向云淡風(fēng)輕，很少對(duì)其他人做出太高稱贊，就算是有，也頂多是簡(jiǎn)單夸贊，這次卻說(shuō)出‘空前絕后’四字，其實(shí)完全出乎了扶蘇的想象，也讓扶蘇不禁更加好奇。

    嵇恒何以對(duì)這兩位先賢評(píng)價(jià)這般高？

    嵇恒自言自語(yǔ)道：“慎道者，趙國(guó)邯鄲人也。”

    “其在《知忠》篇云：亂世之中，亡國(guó)之臣，非獨(dú)無(wú)忠臣也！治國(guó)之中，顯君之臣，非獨(dú)能盡忠也！治國(guó)之人，忠不偏于其君。亂世之人，道不偏于其臣。然而治亂之世，同世有忠道之人，臣之欲忠者不絕世。比干子胥之忠，毀瘁君主于閣墨之中，遂染弱減名而死。”

    “由是觀之，忠未足以救亂世，而適足以重非……忠不得過(guò)職，而職不得過(guò)官?！?/br>
    “桀有忠臣而罪盈天下……將治亂，在于賢使任職，而不在于忠也?！?/br>
    “故，智盈天下，澤及其國(guó)；忠盈天下，害及其國(guó)！”

    “荀況，荀子也。”

    “其《性惡》篇云：人之性惡。其善者，偽也。今人之性，生而好利焉。順是，故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉！生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉！生而有耳目之欲，有好聲色焉。順是，故yin亂生而禮義文理亡焉！”

    “縱人之性，順人之情，必出于爭(zhēng)奪，合于犯分亂理，而歸于暴。”

    “兩人出自趙地，深受趙人不崇尚忠君、尚亂一面，因而才能在這般亂政之風(fēng)下，論證出法治產(chǎn)生的必要性。”

    “其意義自不待言。”

    “這些言論深刻冰冷，卻又振聾發(fā)聵?！?/br>
    “讓人嘆服。”

    聽(tīng)到嵇恒的話，扶蘇只得苦笑。

    趙地豪俠眾多，不尚善而尚惡，但也僅限于趙地，秦?fù)硖煜?，豈能一概而論？

    第303章 七國(guó)論?。ㄖ校?/br>
    嵇恒并未多生感慨，繼續(xù)道：“至于魏國(guó)滅亡，其實(shí)最沒(méi)有秘密，也最沒(méi)有偶然，更沒(méi)有任何意外。”

    “緩賢忘士者，天亡之國(guó)也！”

    “以予所聞，所謂天之亡者，有賢而不用也，如用之，何有亡哉！使紂用三仁，周不能王，況秦虎狼乎！”

    “魏國(guó)自魏文侯立國(guó)至魏假滅亡，魏國(guó)歷經(jīng)八代君主，共計(jì)一百七十八年，在春秋戰(zhàn)國(guó)歷史上，近兩百年的大國(guó)只經(jīng)歷了八代君主，已是當(dāng)世權(quán)力傳承最為穩(wěn)定的國(guó)家了，即便是秦、齊都不能與之相比，而且魏國(guó)君主平均在位時(shí)間是二十二年有余，若除去末代君主魏假的三年，魏國(guó)其余七代君主平均在位更是達(dá)到了夸張的二十五年有余?！?/br>
    “在戰(zhàn)國(guó)這般劇烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，魏能延續(xù)如此穩(wěn)定的傳承，屬實(shí)是十分罕見(jiàn)的?！?/br>
    “但就是這般政治穩(wěn)定的魏國(guó)，相較于其他君位傳承頻繁，政治動(dòng)蕩不休的國(guó)家，卻依舊難逃滅亡之災(zāi)?！?/br>
    “原因卻很簡(jiǎn)單?！?/br>
    “戰(zhàn)國(guó)初期，魏率先進(jìn)行變法?！?/br>
    “魏文侯任用當(dāng)世的法家士子李悝，在天下第一次正式推行以變更土地制度為軸心的大變法，至于變法內(nèi)容，你這幾年應(yīng)當(dāng)有所了解，我也就不就此多說(shuō)了，李悝變法，最為戰(zhàn)國(guó)變法的開(kāi)端，對(duì)于大爭(zhēng)之世無(wú)疑是第一聲驚雷，也自此拉開(kāi)了大爭(zhēng)之序幕?！?/br>
    “而魏國(guó)之所以能迅速崛起，除了是積極變法，便是急賢親士?！?/br>
    “就我所知，在魏文侯變法期間，魏國(guó)大批任用當(dāng)時(shí)出身卑微而具有真才實(shí)學(xué)的新興士子?！?/br>
    “此所謂急賢親士?！?/br>
    “文侯之世，魏國(guó)群星摧殘文武濟(jì)濟(jì)，僅見(jiàn)諸史籍的才士便有，李悝、樂(lè)羊、吳起、西門豹、趙倉(cāng)唐；儒家名士卜子夏，田子方，段干木等，還有原本魏國(guó)朝野的能臣，瞿璜，魏成子等人?！?/br>
    “魏國(guó)初期，短短幾十年，就一舉擁有了李悝、樂(lè)羊、吳起、西門豹等四個(gè)大政治家，這放眼整個(gè)戰(zhàn)國(guó)，都是堪稱夢(mèng)幻?！?/br>
    “正因?yàn)榇?，魏?guó)急賢親士的美名遠(yuǎn)播?！?/br>
    “乃至當(dāng)年秦國(guó)想攻伐魏國(guó)都被本國(guó)臣子勸阻，而勸諫者的理由更是簡(jiǎn)潔：‘魏郡賢人是禮，國(guó)人稱仁，上下和合，未可圖也！’”

    “然就是擁有這么多能人的魏國(guó)，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就好似曇花一現(xiàn)，迅速便衰落了?！?/br>
    “而魏文侯開(kāi)創(chuàng)的這種生機(jī)蓬勃的政治傳統(tǒng)，到了第二代魏武侯時(shí)期更是直接發(fā)生了變形，也是從這時(shí)開(kāi)始，魏國(guó)不再積極變法，原本如火如荼變法的魏國(guó)突然戛然而止了。”

    “此外。”

    “魏文侯開(kāi)創(chuàng)的急賢親士的濃郁風(fēng)氣，在幾十年間漸漸淡化為貴族式的表面文章?！?/br>
    “也就是說(shuō)，魏文侯開(kāi)創(chuàng)的兩大強(qiáng)國(guó)之路，一變法，二急賢親士，在魏國(guó)后續(xù)都沒(méi)有得到繼續(xù)推進(jìn)，最終魏國(guó)也因此衰敗?！?/br>
    “在魏國(guó)第二代君主，魏武侯時(shí)，魏國(guó)就已沒(méi)有了之前君主的雄闊氣度，對(duì)人對(duì)物對(duì)事，已經(jīng)徹底淪為以個(gè)人喜好為評(píng)判標(biāo)尺了，也從過(guò)去的進(jìn)取，轉(zhuǎn)變?yōu)榱瞬凰记笞冃拚氖爻尚膽B(tài)，甚至魏武侯，還直接說(shuō)出了‘美哉乎山河之圖，此魏國(guó)之寶也’?！?/br>
    “這句話乍看并無(wú)問(wèn)題?！?/br>
    “然放在當(dāng)時(shí)，卻意義不同?！?/br>
    “因魏國(guó)自立國(guó)開(kāi)始，便只將人才視為‘國(guó)寶’，這是第一次魏國(guó)君主將人才之外的物事當(dāng)做‘國(guó)寶’，吳起察覺(jué)到，便立即開(kāi)口糾正，由此就有了我們耳熟能詳?shù)哪菐拙湓挕顕?guó)之固，在德不在險(xiǎn)……若君不修德，舟中之人盡為敵國(guó)也！’”

    “可惜魏武侯并不以為然?！?/br>
    “等到后面魏國(guó)貴族復(fù)起，把控了朝堂，設(shè)計(jì)將吳起趕走，從這時(shí)開(kāi)始，魏國(guó)就已然沒(méi)有了囊括人才的開(kāi)闊胸襟，也沒(méi)有了坦率精誠(chéng)的凝聚人才的人格魅力，加之魏國(guó)的內(nèi)耗權(quán)術(shù)之道漸開(kāi)，廟堂之風(fēng)的公正坦蕩大不如前，蠅營(yíng)狗茍走上臺(tái)前，魏國(guó)人才自此開(kāi)始大幅度流失?！?/br>
    “吳起是魏國(guó)排擠出走的第一位乾坤大才。”

    “但并不是最后一位?！?/br>
    “戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏國(guó)開(kāi)文明風(fēng)氣之先，有識(shí)之士紛紛以到魏國(guó)求學(xué)游歷為榮耀，為必須?！?/br>
    “魏國(guó)的安邑、大梁，曾先后成為天下人才最為集中的風(fēng)華圣地，鮮有名士大家不游學(xué)魏國(guó)而能開(kāi)闊眼界者，為此魏國(guó)若想搜求人才，可謂得天獨(dú)厚，可是縱觀魏國(guó)中后期，魏國(guó)竟一個(gè)人才也沒(méi)有留住。”

    “商鞅，衛(wèi)人，曾為魏國(guó)小吏，孫臏，其雖為齊人，卻是早早入魏任職；樂(lè)毅，魏人，也是魏國(guó)名士樂(lè)羊之后，張儀魏人，如此多的大才，卻無(wú)一人為魏君主賞識(shí)，可見(jiàn)魏國(guó)政治之昏暗?！?/br>
    “若是加上之前的吳起，此后的范雎、尉繚子，以及不計(jì)其數(shù)的在秦國(guó)及其他國(guó)家任官的各種士子，可以說(shuō)，魏國(guó)是當(dāng)世天下政治家學(xué)問(wèn)家及各種專家的滋生之地，而在所有流失人才中，最引人注目的當(dāng)為商鞅?！?/br>
    “商鞅未入秦之前，本來(lái)志向是在魏國(guó)實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，他當(dāng)時(shí)為魏丞相公叔痤三番四次的舉薦，然魏惠王卻始終不為所動(dòng)，甚至連誅殺商鞅的興趣都沒(méi)有，麻木至此，為之奈何？”

    “自此，魏國(guó)徹底形成外寬內(nèi)忌之風(fēng)。”

    “后代更愈演愈烈?！?/br>
    “終至將魏國(guó)人才驅(qū)逐的干干凈凈?！?/br>
    “對(duì)于魏國(guó)的‘外寬內(nèi)忌’之風(fēng)，在我看來(lái)主要有五個(gè)表象?！?/br>
    說(shuō)著。

    嵇恒突然看向了扶蘇。

    扶蘇心神一凜，聽(tīng)到這個(gè)份上，他又如何不知，嵇恒說(shuō)的并非六國(guó)，而是大秦當(dāng)下的現(xiàn)狀，前面韓、趙之惡風(fēng)，眼下大秦又何嘗沒(méi)有？嵇恒這是有意在借六國(guó)之亡，來(lái)提醒自己，點(diǎn)醒自己。

    扶蘇微微作揖。

    嵇恒點(diǎn)點(diǎn)頭，淡淡道：“其一，大做尊賢敬賢文章，敬賢之名傳遍天下。”

    “其二，對(duì)身負(fù)盛名但其政治主張顯然不合潮流的名士級(jí)人物，尤其敬重有加，卻也周旋有道。”

    “其三，對(duì)已經(jīng)成為他國(guó)棟梁的名臣能才分外敬重，只要可能，便聘為本國(guó)的兼任丞相，然事實(shí)上是輔助邦交的外相，并不涉內(nèi)政?！?/br>
    “其四，對(duì)尚未成名的潛在人才一律視而不見(jiàn)，從來(lái)不會(huì)在布衣士子中搜尋人才?！?/br>
    “其五，對(duì)無(wú)法擠走的本國(guó)王族涌現(xiàn)的大才，分外戒懼，寧肯束之高閣?！?/br>
    “魏國(guó)對(duì)待人才的所有表現(xiàn)，都不出這五種做派，即便后期出現(xiàn)了一個(gè)信陵君這般大才，卻依舊不甘重用，到此之時(shí)，魏國(guó)人才已經(jīng)徹底陷入蕭疏之極，而魏國(guó)滅亡也只是時(shí)間早晚了?！?/br>
    “對(duì)吳起的變相排擠，對(duì)商鞅的視而不見(jiàn)，對(duì)張儀的公然蔑視，對(duì)范雎的嫉妒折磨，對(duì)孫臏的殘酷迫害，對(duì)尉繚子的置若罔聞，對(duì)樂(lè)毅等名將之后的放任出走……回首魏國(guó)的用人史，幾乎是在不斷重復(fù)一個(gè)可怕的錯(cuò)誤，其政治土壤之惡劣，其虛偽品性之根深蒂固，實(shí)在令人瞠目結(jié)舌?！?/br>
    “當(dāng)今天下，失才便要亡國(guó)！?。　?/br>
    “而人才與國(guó)家興亡看的最透徹的當(dāng)是墨家?！?/br>
    “墨家對(duì)人才有三個(gè)基本點(diǎn)。”

    “第一是‘親士急賢’?！?/br>
    “《墨子·親士》云：入國(guó)而不存其士，則國(guó)亡矣！見(jiàn)賢而不急，則緩其君矣！非賢無(wú)急，非士無(wú)與慮國(guó)。緩賢忘士，而能以其國(guó)存者，未曾有也！”

    “第二是‘眾賢厚國(guó)?！?/br>
    “《墨子·尚賢上》云：……國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚，賢良之士寡，則國(guó)家之治薄。故，大人之務(wù)，在于眾賢而已?！?/br>
    “第三是‘尚賢乃為政之本’?！?/br>
    “《墨子·尚賢中、下》云：……尚賢，為政之本也。何以知尚賢為政之本也？……賢者為政，則饑者得食，寒者得衣，亂者得治，此安生生！……尚賢者，天、鬼、百姓之利，而政事之本也！”

    “魏國(guó)以偽尚賢之道，塞天下耳目，誠(chéng)天亡之國(guó)也！”

    聽(tīng)著嵇恒對(duì)人才的見(jiàn)解，扶蘇后背已然濕透。

    他卻是感覺(jué)，嵇恒說(shuō)的就是大秦，大秦這些年，的確尊賢，但也只是口頭上尊賢，并不會(huì)予以重任，而且自大秦一統(tǒng)天下以來(lái)，朝野上下都有著一股傲慢跟驕橫，認(rèn)為天下人才都為秦人，自會(huì)主動(dòng)投效，何以再如過(guò)去從布衣中搜尋？

    而且大秦對(duì)于人才使用，大多局限在了功臣子弟，亦或者是秦人子弟，鮮少會(huì)真的重用六地士人。

    因?yàn)槌⑹冀K抱有戒心。

    而這豈不就是魏國(guó)當(dāng)年的‘外寬內(nèi)忌’？

    失才便要亡國(guó)。

    若是大量士人無(wú)法施展抱負(fù)，那所謂的皆為秦人，恐反成了吳起所說(shuō)‘舟中之人盡為敵國(guó)也’。

    想到這。

    扶蘇不由冷汗涔涔。

    他已然是明白，嵇恒為何讓自己上書頒布求賢令了。

    為的便是盡可能的招攬人才，避免天下才士流失，從而讓大秦避免落入到魏國(guó)那般的荒謬處境。

    扶蘇深吸口氣。

    臉色已變得十分嚴(yán)肅。

    不敢再抱有任何的僥幸跟輕視。