“這一點(diǎn)《韓非子》可明證?！?/br>
    “《韓非子》一書(shū)從始至終都跟儒學(xué)背離?！?/br>
    “在夫子眼中，儒學(xué)是需要法理學(xué)或法治學(xué)說(shuō)的，法制與禮制是儒家治政的兩個(gè)不同側(cè)面，需要相輔而行。”

    “但韓非子不同?！?/br>
    “他堅(jiān)定認(rèn)為法是法，儒是儒，兩者不能并兼?！?/br>
    “甚至還提出儒以文亂法之言。”

    “韓非子是從儒入法?！?/br>
    “自成一系?！?/br>
    “不過(guò)這也跟韓非子始終未得重用有關(guān)，他雖學(xué)富五車(chē)，但一腔才華，并未得到真正實(shí)踐，很多想法只流于書(shū)籍，并未得到真正的落實(shí)，也沒(méi)有跟實(shí)際結(jié)合，最終只是水中月、霧中花，理論有余，實(shí)踐不足。”

    “難言優(yōu)劣?！?/br>
    “這或也是韓子的不幸?！?/br>
    張蒼輕嘆一聲。

    對(duì)于韓非子，他很是敬佩。

    他自認(rèn)才華橫溢，就算是李斯，也不放在眼里，但對(duì)韓非子，卻不敢有絲毫小覷。

    荀子門(mén)下弟子眾多，才華橫溢者更眾。

    而荀子的存在，猶如一座巍峨高山，將他們牢牢的籠罩著，他們受其利，卻也被深深困在了荀子思想之中。

    但韓非子卻能擺脫荀子影響，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，走出自己的道路，屬實(shí)驚艷絕倫。

    他自認(rèn)自己做不到！

    正是因?yàn)檠鐾^(guò)荀子這座高山，才知道登臨甚至超出這座高山之艱難。

    難于登天。

    張蒼收回心神。

    他看向扶蘇，已猜到扶蘇的真實(shí)想法，緩緩道：“公子是想問(wèn)大秦日后會(huì)行儒還是法吧?！?/br>
    扶蘇鄭重的點(diǎn)了點(diǎn)頭。

    張蒼坐回自己的位置，沉思了一下，搖了搖頭道：“我其實(shí)也不知道，但經(jīng)過(guò)上次公子提點(diǎn)，我下去思考了一下，正如嵇恒所言，大秦日后恐會(huì)行‘君儒臣法’?！?/br>
    “陛下所為旨在驅(qū)儒?！?/br>
    “驅(qū)儒非是不用儒，而是取仁義為用?！?/br>
    “何為儒家？”

    “天下對(duì)儒家是這般看法?！?/br>
    “儒家者流，蓋出于司徒之官?！?/br>
    “助人君，順陰陽(yáng)，明教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際?！?/br>
    “袓述堯、舜，文、武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高?？鬃釉弧缬兴u(yù)，其有所試?！?/br>
    “唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之業(yè)，己試之效者也。”

    “大爭(zhēng)之世之所以不用儒家，就在于儒家惑者既失精微，辟者又隨時(shí)抑揚(yáng)，違離道本。茍以嘩眾取寵。后進(jìn)循之，是以五經(jīng)乖析，固儒學(xué)寖衰?！?/br>
    “此辟儒之患！”

    “但在我看來(lái)，這番認(rèn)識(shí)過(guò)于籠統(tǒng)?！?/br>
    “儒家，其實(shí)是以‘禮’為核心，加上以血緣為紐帶構(gòu)建的‘宗法’?！?/br>
    “當(dāng)世儒學(xué)推崇的‘仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝廉恥勇’等等，其實(shí)都只是用來(lái)粉飾門(mén)面的?！?/br>
    “這些粉飾門(mén)面的東西，儒可以用，法同樣可以用?！?/br>
    “公子或有些難以理解?！?/br>
    “我以‘禮’舉例。”

    “儒家的‘禮’是復(fù)古的周禮，是以孔孟之學(xué)為根基?！?/br>
    “大秦的‘禮’是李斯等儒法一系官員，制定的法禮?！?/br>
    “兩者本質(zhì)有明顯差別?！?/br>
    “大秦旨在以秦法為根基，以荀子之學(xué)為輔，借‘仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝廉恥勇’為用，創(chuàng)造出一套法之制度下的新體系，只不過(guò)儒家霸占‘仁義……恥勇’等太久了，朝廷需要將這些粉飾門(mén)面的東西從儒家手中奪過(guò)來(lái)。”

    “據(jù)為己用！”

    “不過(guò)……”張蒼警惕的看了看四周，提著衣角站了起來(lái)，快步走到扶蘇近前，又略顯不安的看了看四周，低聲道：“陛下真正的意圖恐是想實(shí)現(xiàn)‘法之天下，儒之教化’，不過(guò)這個(gè)儒，指的就是‘仁義禮智信’這些粉飾?！?/br>
    “看似為儒皮，實(shí)則為法骨?！?/br>
    “只是儒家竊占這些大義太久，朝廷想奪回來(lái)，沒(méi)有那么容易?！?/br>
    “甚至很可能，奪取不成反被奪?！?/br>
    說(shuō)完。

    張蒼慌張的看了看四周，快步的回了自己位置。

    扶蘇心神一凜。

    經(jīng)過(guò)張蒼的講解，他已全想明白了。

    秦儒疏離，秦儒相輕。

    大秦自商鞅變法以來(lái)，從來(lái)就不待見(jiàn)儒家。

    過(guò)去如此。

    而今同樣如此。

    始皇從始至終就沒(méi)想用儒家，只是想暫時(shí)安撫住儒家，然后用法制對(duì)儒家強(qiáng)行拔毛。

    他也瞬間明白了嵇恒那句‘大秦要的是大秦的儒’是什么意思。

    儒家根本是以‘禮’為核心的宗法制。

    大秦根本不可能妥協(xié)。

    大秦要的只是那層粉飾儒家的儒皮。

    秦儒翻臉是注定的。

    一通百通。

    他之前還困惑的事，一下子豁然開(kāi)朗。

    什么君儒臣法，本質(zhì)上就是法，只是披了層世人認(rèn)為是儒的‘仁義禮智信’的皮。

    想到這。

    扶蘇整個(gè)人瞬間精神。

    但很快，他就眉頭緊皺起來(lái)。

    儒家對(duì)這些大義竊據(jù)太久，想從儒家手中奪回來(lái)，談何容易？

    而且法制下的仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝廉恥勇是什么模樣，沒(méi)有人知曉。

    也沒(méi)有任何經(jīng)驗(yàn)可吸取。

    稍有不慎，就恐為儒家影響，到時(shí)反倒會(huì)由法入儒。

    扶蘇看向張蒼，急忙問(wèn)道：“這套儒皮法骨的門(mén)面，張御史可有眉目？”

    張蒼搖了搖頭，沉聲道：“這一套體系只是草創(chuàng)，無(wú)任何借鑒可言，過(guò)去天下變法，皆為富國(guó)強(qiáng)兵，因而變法者主要著眼于耕戰(zhàn)之世，所以制定的律法，只適應(yīng)于戰(zhàn)時(shí)爭(zhēng)霸，不適應(yīng)于安定民生穩(wěn)定國(guó)家?！?/br>
    “天下從亂到治?！?/br>
    “而今想將法從戰(zhàn)時(shí)轉(zhuǎn)到和平之時(shí)，非至人能達(dá)到，而今的天下，已沒(méi)有那個(gè)條件?！?/br>
    “大秦也經(jīng)不起這般折騰?！?/br>
    “我擔(dān)心的是‘儒之教化’，會(huì)畫(huà)虎不成反類犬，到時(shí)恐真就成全了儒家?！?/br>
    “若真那樣，恐非天下之幸?！?/br>
    張蒼沉沉嘆息一聲。

    第053章 我還想多活幾年！

    扶蘇沒(méi)有開(kāi)口。

    他又何嘗聽(tīng)不出張蒼語(yǔ)氣中的擔(dān)憂？

    但大秦已別無(wú)選擇。

    想到這。

    扶蘇頓感壓力如山。

    在短暫沉寂之后，張蒼輕咳一聲，開(kāi)口道：“公子其實(shí)沒(méi)必要太過(guò)擔(dān)心，以陛下的英明神武，多半早已有了定策?！?/br>
    “嵇恒對(duì)天下事了解這么深。”

    “或許有破局之法。”

    “公子若是得閑，可去詢問(wèn)一二。”

    聽(tīng)到張蒼的話，扶蘇深以為然，道：“是極，嵇恒此人驚才艷艷，看待天下事異常尖銳，或許的確能提出一些卓絕看法?！?/br>
    張蒼暗暗搖了搖頭。

    他只是寬慰扶蘇，內(nèi)心并不看好。

    他承認(rèn)嵇恒很驚艷，當(dāng)?shù)闷甬?dāng)世奇才之名。

    但還是差韓非子一截。

    韓非子能青出于藍(lán)，是因家學(xué)深厚，有機(jī)會(huì)博覽群書(shū)，嵇恒顯然沒(méi)有這個(gè)條件，而且嵇恒太年輕了，又缺少大家引導(dǎo)，能從只鱗片羽中洞悉天下大勢(shì)，已十分難得，但想推陳出新，幾乎不可能。