公孫勝帶著他的弟子們將那些土著們忽悠住了，將那些土著們本身就棄之如敝屣的平原和盆地給占了，還給了這些土著部落的酋長們一些精美的絲綢、陶瓷等制品。那些土著還以為神要他們投靠的人很傻呢，所以對李俊的海軍也生不起什么敵意。

    有些生番土著尚處于食人部落階段，桀驁不馴，劫殺落單的義軍士兵，李俊知道這個情況后，抑制不住滿腹的忿恨，發(fā)動一個師的兵力，動用弩炮、神臂弓，將這個五千人的部落，流求島上最大的生番部落全數(shù)剿滅，不管男女老幼盡數(shù)坑殺。在用弩炮拋出炸藥包炸毀那生番部落聚居地和坑殺那些食人部落部眾時，李俊特意邀請其他土著部落的人前來參觀，通過澎湖人通譯轉(zhuǎn)告那些土著：“順我者昌逆我者亡！”

    從澎湖移居到嘉義的四五百漢人中，有一百多人都學(xué)會了土話，甚至有些人跟土人通婚，去了土著的女子。李俊便任命這一百多漢族男子做通譯，做為義軍和土著的溝通橋梁。

    土著們打獵或者捕魚得來的獵物就可以通過那些澎湖通譯做中間人和義軍做生意，從義軍手中得到那些精美的制品，當(dāng)然還有一些茶葉和白酒，這些部落的酋長們都喜歡上了漢人的這些東西，他們本來想搶了漢人的東西。但經(jīng)過李俊剿滅那食人部落后，他們知道自己怎么也打不過漢人，漢人的弩炮能一下子就將他們好不容易建立起來的房子給炸毀。而且漢人不僅跟他們做生意，還給他們蓋房子，還教會他們怎么耕田，還教他們的孩子認(rèn)字，比起那些整日跟自己部落爭斗的其他土著部落，漢人好太多了。公孫勝見流求的局勢慢慢穩(wěn)定下來，就留下他的弟子們繼續(xù)傳教，他自己返回山東。展現(xiàn)神跡和恫嚇后，再行傳教時，沒有那個部落不愿跟從的，很順利地，玄教將土著部落征服了。當(dāng)然流求這里的玄教不同于中土的玄教，教義很簡單，拜盤古、伏羲、女媧三神，效忠漢人，即可上天堂，否則下地獄。

    流求島上大大小小的土著部落有二百多個，大的部落有數(shù)千人，小的部落幾百人，合起來有近十萬人。這十萬人都?xì)w順義軍后，便成了義軍建設(shè)流求的主力之一而不再是阻力。

    盧俊義很不想在漢人攻取流求的時候發(fā)生西班牙人攻取美洲大陸時的悲劇，到如今較為和平地接受流求，他很欣慰。他想起一件事情，不禁啞然失笑，要知道，這些土著，這就是后世臺灣原住民的祖先，張惠妹也是原住民，把這些土著看成是盧俊義很喜歡的一個歌手張惠妹的祖先，想象著這些土著們正在唱著“連綿的青山百里長呀，巍巍聳起像屏障呀喂，青青的山嶺穿云霄呀，白云片片天蒼蒼呀喂”，盧俊義不禁哈哈大笑起來，心情輕松了許多。

    流求，講起這個名字，盧俊義就生氣，也不知道誰起的鬼名字，真繞口，又容易誤認(rèn)為是琉球，盧俊義下令給李俊和協(xié)助李俊經(jīng)營流求的盧俊信，詔諭流求島和澎湖周邊的所有人，流求在李俊海軍到達(dá)嘉義時的那一天，正式更名為“臺灣”。

    李俊海軍在北宋政和六年，即公元一一一六年，這一年的七月初八到達(dá)嘉義。七月初八這一天，也定為臺灣島的自由日，日后每一年的這一天臺灣島上的所有居民全部放假，可以盡情狂歡。而且，至此開始，臺灣島上所有的地名，都依照主公盧俊義繪制的臺灣地圖。

    臺灣太大了，義軍的人力嚴(yán)重不夠，就是再加上那些自愿依附幫忙的土著人，也不能一下子將臺灣全面開發(fā)，只能一點點地開始建設(shè)。先開發(fā)的是淡水平原和臺北盆地，這里距離山東半島最近。盧俊義派盧俊信帶著盧家家人、伙計，領(lǐng)著一萬愿意出海發(fā)展謀求更多田地和財產(chǎn)的山東、河北的流民，坐上密州船舶司的大船，從山東日照出海，經(jīng)郁州、舟山、洞頭，幾度補給，前往業(yè)已被李俊海軍占領(lǐng)的淡水。

    盧俊義暫設(shè)臺灣為一個府，任命盧俊信為知府，李俊兼任臺灣府的兵馬總管。盧俊信全面負(fù)責(zé)臺灣府尤其是臺北縣的屯田工作。

    盧俊信在治臺之初，便清楚地意識到盧俊義交給他的任務(wù)已經(jīng)不同于以往，他回信給盧俊義稱“為治之道，在于足食，臺灣土厚泉甘，膏壤未辟，當(dāng)用寓兵于農(nóng)之法，庶可以足食。”

    當(dāng)時的臺灣，平原盆地上一片片荒草，渺無人煙，只有山上有一些土著部落，這些土著平素以漁獵為生，不習(xí)耕種，將臺南平原為主的大片沃野盡數(shù)荒廢，卻正便宜了對這些沃土垂涎三尺的梁山義軍。當(dāng)盧俊信開始墾荒時，發(fā)現(xiàn)一個非常嚴(yán)重的問題，他帶來的都是黃河流域山東、河北等地的農(nóng)民，這些地方種植的多是小麥，幾乎從未種植過水稻。而臺灣濕熱多雨，不適合種植小麥。幸得那群澎湖人說他們會種植水稻，他們從澎湖遷移到臺灣跟那些土人交易得來的土地都用做種植水稻。但是那些澎湖人只有數(shù)百人，面對諾大的臺灣島來說，人力嚴(yán)重不夠，就浪費了土地資源。

    盧俊信犯愁了，他飛鴿傳說給盧俊義講述了人力不夠的難題。盧俊義在山東也有同樣的問題，屯田和開礦人力都不夠，后來盧俊義想到了后代某些野雞大學(xué)拉生源的手段，便巧妙地用于山東和臺灣建設(shè)上的爭取勞動力。隨后盧俊義給盧俊信回信，詳細(xì)講述了如何爭取更多勞動力的方法，盧俊信豁然開朗。他讓所有澎湖人返回福建去爭取他們同鄉(xiāng)來臺灣，規(guī)定只要拉來一個人，就給那個拉人的人一百文，如果你有本事拉來了一百人，你就得到賞金一萬文，即十貫錢，當(dāng)然這個價格是對壯年勞動力而言，如果兒童婦女的話，賞金減半。

    重賞之下必有勇夫，這些從福建越海來到澎湖的人，大部分就是失去土地的，他們知曉福建人多地少的情況越演越烈，拉人容易，還能白得賞錢，都自告奮勇乘坐義軍的大海船回到了福建。福建本地人大多數(shù)都苦于地窮地少，一聽那些衣錦還鄉(xiāng)的人物說東邊那個大島土地是如何的多如何的富饒，都異常踴躍地離鄉(xiāng)背井前往臺灣，一年之中，福建的三百多萬人中流失了三十多萬去了臺灣。有些貪圖義軍賞金的澎湖人看剩下的福建人死活不愿離鄉(xiāng)背井，便前去江西、廣東、浙江等地游說，將臺灣描述成遍地黃金的寶島，將這些外省人都拉到泉州、廈門、明州等港口，再通知附近島嶼上駐扎的李俊海軍，由他們的船只護送這些移民前去臺灣。數(shù)年內(nèi)，被澎湖人游說前往臺灣的非福建籍移民足有二三十萬。

    本來如果沒有天災(zāi)人禍，實在活不下去了，沒有人愿意離鄉(xiāng)背井，金窩銀窩不如自己的土窩窩，這是中國人根深蒂固的鄉(xiāng)土觀念。但偏偏有了人禍，就是兵災(zāi)。方臘義軍席卷東南數(shù)省，方臘的摩尼教仇恨地主士子，每到一地必殺盡官僚士子，而摩尼教內(nèi)部也沒有培養(yǎng)出治政人才，方臘義軍發(fā)展過快，很快他們的后勤就跟不上了，就只好劫掠地方，義軍很快變成了匪軍。兵災(zāi)使得這些眷戀故土的鄉(xiāng)民們生活日益艱難，土窩窩已經(jīng)變成了地獄，再聽到那些澎湖人的游說，那邊又有一個天堂的召喚，他們便心甘情愿地跟著澎湖人去了臺灣。

    有了這么多勞動力，盧俊信建設(shè)臺灣的信心大大增強。

    撥出二成人開礦，一部分人去瑞芳、金瓜石地區(qū)一帶開采金、銀、銅等貴重金屬，這一帶的黃金儲量有近五六百萬噸，不亞于膠東；一部分人去大屯山一帶去開采天然硫磺，這是中國天然硫磺儲量最多的地方，然后擇地制造黑火藥；再派一部分人去花蓮的豐田與西林地區(qū)開采藍(lán)石、貓眼石、翠玉等玉石，這里的玉石儲量六十萬噸，后世的臺灣玉舉世聞名。

    再撥出一成人去筑城，先筑造簡易民居，再筑淡水、臺北、基隆等軍事要塞，然后陸續(xù)協(xié)助海軍建設(shè)各個港口，在港口險要處建造軍事要塞，再逐步建設(shè)大城池和正式的民居。

    剩下的七成移民和一部分愿意跟移民學(xué)習(xí)耕作技術(shù)的土人，開始進行屯田。每一家每個人都可分得十畝田地，當(dāng)然是良田、劣田參半。種子和耕作工具由義軍提供，最后的收成公私五五分成。大部分良田種植水稻，其他不適合種植水稻的則種植甘蔗、芝麻、綠豆、藥材。

    剩下的山間劣田沒人要，便開辟做軍屯。盧俊信從移民中挑選出一萬人，組成臺灣防備軍陸戰(zhàn)師，再接收李俊海軍的第六整編師改成臺灣防備軍的陸軍海戰(zhàn)師，臺灣防備軍主要做臺灣島、澎湖群島和臺灣附近的諸小島的防御，盧俊義抽掉盧俊勇前去擔(dān)任臺灣防備軍的指揮官兼臺灣礦產(chǎn)總監(jiān)，盧俊孝調(diào)任山東礦產(chǎn)總監(jiān)。

    盧俊義的元首府另外下達(dá)了一個調(diào)令，讓李俊和孫立做了調(diào)換，李俊調(diào)任海軍第二軍軍長，駐防濟州島，孫立調(diào)任海軍第一軍軍長，駐防臺灣，準(zhǔn)備攻擊琉球群島。另外從蓬萊的廟島群島到金門島的所有駐扎海軍整編為海軍第三軍，軍長由盧俊游擔(dān)任，盧大海任常務(wù)副軍長，第三軍的職責(zé)一來防守山東到臺灣的航線，二來控制朝廷的泉州、杭州、明州等港口的航運，順便收取過路海船的保護費，三來在所在島上開始進行軍屯。(未完待續(xù)，如欲知后事如何，請登陸 target=_blank>，章節(jié)更多，支持作者，支持正版閱讀！)