既然提起了完顏阿骨打，盧俊義便想起了他和他的后裔們干的好事，滿(mǎn)清做的揚(yáng)州十日、嘉定三屠、金華大屠殺、廣州大屠殺等幾百個(gè)屠城事件，文字獄、罷黜火器、阻礙科技文化發(fā)展導(dǎo)致二百多年沒(méi)出一個(gè)科技文化成果、培養(yǎng)奴才文化、簽訂數(shù)千條不平等條約、割地?cái)?shù)百萬(wàn)公里、賠銀數(shù)億兩，哎，滿(mǎn)清對(duì)整個(gè)中華民族造的孽可以寫(xiě)成成千上萬(wàn)本書(shū)，可以寫(xiě)滿(mǎn)成就一個(gè)四庫(kù)全書(shū)，有些老賊再怎么翻案都翻不過(guò)來(lái)，群眾的眼睛是雪亮的，所謂沒(méi)有一個(gè)昏君個(gè)個(gè)都是英明神武的十二帝辮子王朝啊，你們沒(méi)有機(jī)會(huì)誕生了。哼哼，剃發(fā)令，盧俊義準(zhǔn)備日后推行蓄發(fā)令，女真人如果不蓄發(fā)殺無(wú)赦。

    除了靖康之恥外，盧俊義還深深地記得下列事件：宋金同盟伐遼，根據(jù)宋金盟約，滅遼后，金國(guó)應(yīng)該將燕云之地六州歸還宋?？墒牵⒐谴蛟绨蜒嗟氐慕鸩?、豪族、工匠、民戶(hù)席卷?yè)锫右豢?，宋朝所得的僅是空城赤地而已。

    盧俊義再看看匈奴、鮮卑、突厥、黨項(xiàng)、契丹、女真、蒙古、滿(mǎn)等曾侵略奴役過(guò)漢族的游牧民族，還有高麗、東瀛、吐蕃、安南等sao擾侵略過(guò)漢族的齷齪小族，發(fā)現(xiàn)他們除了兇殘沒(méi)人性之外，還有卑鄙狡詐、不講信用的天性，畏威不懷德、欺軟怕硬同樣也是他們共有的天性。相比之下，漢族簡(jiǎn)直是世界上對(duì)外族最好的民族，但是亂世好人最難做，為了自己的生存為了民族的生存，好人還是留給別人做吧。

    對(duì)待這些陰險(xiǎn)狡詐、背信棄義、忘恩負(fù)義、沒(méi)有人性羞恥的民族，盧俊義倡導(dǎo)建立的漢族精神應(yīng)該是以直報(bào)怨、以牙還牙、以眼還眼，而且還要加倍報(bào)復(fù)。

    盧俊義對(duì)蘇聯(lián)的斯大林一直存有很壞的印象，但是這個(gè)人的一個(gè)命令讓盧俊義很生贊賞：屠殺女英雄卓婭的德國(guó)某團(tuán)所有人員一律不留活口，拿那一個(gè)團(tuán)為英雄雪恥。

    在中國(guó)，可能除了漢武帝，其他帝王那里，這樣的事情絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)，他們信奉仁義之道，相信人族和畜生族是有友誼的，某些帝王比如朱元璋等還曾說(shuō)過(guò)沒(méi)有蒙元就沒(méi)有他們所以就不愿意對(duì)蒙元趕盡殺絕。伊索寓言里農(nóng)夫與蛇的故事至今讀來(lái)還是很有教育意義的，中國(guó)寓言里也有東郭先生和狼的故事，這兩個(gè)故事交相輝映，反映了真正的智者是怎么看待人和畜生的關(guān)系，那些英明神武的帝王竟然無(wú)視之。不敢雪恥報(bào)仇的民族是怯懦可憐的民族，不敢或者不愿報(bào)仇雪恥的民族領(lǐng)袖是不配做領(lǐng)袖的，可中國(guó)歷代這樣的帝王太多了。

    有一次很偉大的對(duì)外抗敵戰(zhàn)爭(zhēng)，我們犧牲了幾千萬(wàn)人，許多英雄都白白犧牲了，我們不僅沒(méi)有要對(duì)方血債血償，連戰(zhàn)爭(zhēng)賠償都放棄了，而且是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的兩大政治勢(shì)力的領(lǐng)導(dǎo)人全部都放棄，身為國(guó)民身為漢族人，是何等的悲哀。也許有某個(gè)雜種國(guó)家在后面替那個(gè)畜生國(guó)家聲援，我們怪錯(cuò)了領(lǐng)袖，但如果我們一直堅(jiān)持，那個(gè)雜種國(guó)家敢為了一個(gè)戰(zhàn)敗國(guó)而得罪一個(gè)戰(zhàn)勝?lài)?guó)嗎？儒家思想，該死的儒家思想，左右了兩個(gè)偉人的判斷，讓他們做出了讓他們蒙羞的決定?，F(xiàn)在看看吧，如果當(dāng)時(shí)中國(guó)索要了戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，那個(gè)畜生島國(guó)根本不可能發(fā)展這么快，不可能這么快又騎在中國(guó)頭上拉屎。

    盧俊義穿越到宋代，他根本不可能按照當(dāng)時(shí)的情況去看那些異族。有了北宋末、南宋末、明末、蒙元、滿(mǎn)清的歷史教訓(xùn)，他怎么可能對(duì)女真（同時(shí)是滿(mǎn)清的祖先）、蒙古會(huì)掉以輕心；有了清末、民國(guó)和現(xiàn)代的歷史教訓(xùn)和親身體驗(yàn)，他怎么可能對(duì)歐洲、東瀛、高麗、安南、天竺友好起來(lái)？支持他奮斗下去的除了個(gè)人的野心之外，更多的是一種歷史使命感，剩下的就是沒(méi)有被現(xiàn)代平淡生活消磨掉的血性。

    自宋以后，華夏民族開(kāi)始走下坡路，一兩個(gè)三流國(guó)家，竟打得當(dāng)時(shí)世界大國(guó)宋朝丟掉半壁江山。宋朝開(kāi)國(guó)后采取文官制，以后的各朝代也分分效仿，也造成了華夏民族差點(diǎn)被異族滅國(guó)。自那以后華夏民族失去了我們祖輩犯我漢者其遠(yuǎn)必誅的勇氣。

    文人當(dāng)政是華夏民族的衰敗的開(kāi)始，因?yàn)槲娜藳](méi)有血性，誤國(guó)誤民，崇洋媚外。文人發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化有可取之處，其它的也就一般了。古人云：百無(wú)一用書(shū)生。后世有些狗學(xué)者還說(shuō)什么中國(guó)人對(duì)日本人有偏見(jiàn)，是教育的結(jié)果。盧俊義想起后世，那么多的精英學(xué)者的所謂普世民主等賣(mài)國(guó)言論。想想當(dāng)年小日本，區(qū)區(qū)一島國(guó)，居然能橫暴中國(guó)多年！這是最好例證，漢jian、偽軍，這些日本人的走狗不都是中國(guó)人嗎？以后也是如此，崇洋媚外，對(duì)自己的同胞，恨不得騎在人家脖子上，對(duì)待老外好像見(jiàn)親爹。這樣的畜生層出不窮！

    而且不單單是對(duì)待民族和國(guó)家生死存亡的問(wèn)題上，對(duì)待身邊問(wèn)題也能看出。

    一個(gè)暴徒在自己妻子的身上砍了七十八刀，圍觀者數(shù)十人，沒(méi)有一個(gè)上前相救--其中有當(dāng)?shù)氐乃痉ň珠L(zhǎng)！ 一個(gè)研究生被四個(gè)流氓追打，跳河致死，圍觀者無(wú)人報(bào)警無(wú)人營(yíng)救！ 一個(gè)持刀的歹徒在公共汽車(chē)上強(qiáng)jian多人，一切順順當(dāng)當(dāng)，車(chē)上有被強(qiáng)jian者的成年親兄弟！

    類(lèi)似的報(bào)道還見(jiàn)過(guò)不少，光聽(tīng)說(shuō)的就有很多。在這樣的事實(shí)面前還能夠說(shuō)什么？暴徒、歹徒、流氓之不可救藥我們已經(jīng)沒(méi)有什么可說(shuō)的了，這些東西天不怕地不怕，上帝都管不著他們?？墒悄切┦芎φ叩挠H人、鄰居、圍觀者在干什么？在這些事件里，中國(guó)人被分成三類(lèi)人：罪犯、受害人、看客。

    美國(guó)傳教士明恩溥的名著《中國(guó)人的素質(zhì)》中有一章專(zhuān)談中國(guó)人缺乏同情心，他說(shuō)：‘中國(guó)人對(duì)別人所受痛苦所表現(xiàn)出來(lái)的冷漠，任何別的文明國(guó)家都無(wú)法望其項(xiàng)背。‘這本書(shū)寫(xiě)于清末，過(guò)了一百多年，中國(guó)還是沒(méi)有改變，中國(guó)人還是沒(méi)有改變。魯迅先生寫(xiě)《藥》，寫(xiě)《阿q正傳》，分析這種無(wú)血性的民族性早已成為經(jīng)典，但是經(jīng)典往往意味著名氣大，讀的人少，明理而后行者當(dāng)然也就更少。

    魯迅的分析具有直觀的洞察和深刻，但是沒(méi)有指出國(guó)人民族性中這些徹骨的萎縮到底是因?yàn)槭裁?。是什么造成了?guó)人如此沒(méi)有血性，像行尸走rou一樣地蠅營(yíng)狗茍，靈魂死絕，毫無(wú)生氣？是什么造成了中國(guó)人在歷史上經(jīng)歷了那么慘烈的幾千年，可是教科書(shū)里只讓人記住那些微不足道的輝煌，而不敢正視先祖和自己犯下的罪孽？

    一個(gè)民族不敢回頭凝視、省視、審視自己的罪惡，這種罪惡就會(huì)成為家常便飯，成為歷史的癲癇。這個(gè)民族有個(gè)被尊奉的圣人叫孔丘，他教導(dǎo)門(mén)徒時(shí)發(fā)明了避諱，所謂‘為尊者諱，為賢者諱，為親者諱‘，他寫(xiě)歷史也就用上了這個(gè)發(fā)明，為魯國(guó)諱，于是諱來(lái)諱去，真相就被諱光了，可以不講理，只要有諱就可以不講，中國(guó)人不再求真，只求安，不少人常常誤以為中國(guó)傳統(tǒng)追求和諧，那都是寫(xiě)紙上當(dāng)不得真的，中國(guó)人真正求的只是安穩(wěn)，為尊者、賢者、親者諱，就可以讓他們逍遙理外，讓他們這些權(quán)勢(shì)者安全地侵害弱勢(shì)者了。

    都說(shuō)中國(guó)人的冷漠、無(wú)血性是因?yàn)榕灾?，奴性重則是因?yàn)閷?zhuān)制傳統(tǒng)太深厚，這也只是皮相之見(jiàn)。因?yàn)槲覀兏獑?wèn)的是為什么中國(guó)人專(zhuān)制傳統(tǒng)那么深厚？因?yàn)橹袊?guó)人不求真，中國(guó)人沒(méi)有信仰，這才是中國(guó)人一切問(wèn)題的總病根。沒(méi)有信仰就不會(huì)生發(fā)出追求自由的信念，不求真就不會(huì)較真，不會(huì)較真，沒(méi)有自由理念，那就只有一條路，被強(qiáng)權(quán)者奴役，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，中國(guó)人在奴役中生生死死，沒(méi)有生命的川流，只有一灘死水。因?yàn)闆](méi)有信仰所以被奴役；因?yàn)闆](méi)有信仰，所以被奴役后無(wú)法翻身。在奴役中生存的人，不存在真正有尊嚴(yán)的生活，因此一切事情都只有和稀泥，說(shuō)穿了就是不講理，最多講點(diǎn)禮！講點(diǎn)面子，追求有尊嚴(yán)的生活是人性的本能，這面子就是在奴役中生存的人無(wú)法獲得真正的自尊后的變種怪胎，于是它就成了一個(gè)虛假的尊嚴(yán)，一個(gè)假冒偽劣的尊嚴(yán)，侵蝕民族性中最後的奴役避難所，并且成為專(zhuān)制的維護(hù)者。沒(méi)有了信仰依托的禮，至多也就是個(gè)面子的代名詞，于是禮就變成繁文縟節(jié)，毫無(wú)生氣專(zhuān)門(mén)把活人變死人的枷鎖。沒(méi)有信仰的人、沒(méi)有自由信念的人是難以擺脫這些羈絆的，在巨大的強(qiáng)力面前他們不可能有反叛的勇氣，因?yàn)樗麄儾恢涝摲磁咽裁?，這種沒(méi)有靈魂的生存天長(zhǎng)日久隨著文化血液彌漫到絕大多數(shù)國(guó)人身上，于是最后國(guó)人身上留下的不再是血性而是奴性，在一切強(qiáng)力面前的下跪，無(wú)論官方的還是民間的。(未完待續(xù)，如欲知后事如何，請(qǐng)登陸 target=_blank>，章節(jié)更多，支持作者，支持正版閱讀！)