第37章 揀選功法

    “諸弟子每月的月奉都會(huì)有人送來(lái)，若是失了時(shí)，可來(lái)此處尋我，每月逢旬日，都有門中真人在隔鄰的清風(fēng)亂書堂中授課，若是有意，任何一門課程都能來(lái)旁聽(tīng)。至于功法，要去神室峰迷津渡，那是宗門藏書所在，你們小弟子可去那里擇選功法，若是自己沒(méi)有主意，可向迷津渡的擺渡人討個(gè)主意?！?/br>
    “至于洞府，你來(lái)得遲了，和你同日入門的幾個(gè)弟子，已挑了幾處去，門中規(guī)矩，各弟子依修為而居，靈氣太盛，對(duì)你們低階修士反而也是不便，是以煉氣期的外門弟子，能挑的便是這淡藍(lán)色的幾處峰頭，若說(shuō)好壞，都是好的，我們紫精山哪有什么不好的所在？你喜歡哪一處，便挑哪一處都是無(wú)妨?！?/br>
    也不知是否綠綺、琳姬打了招呼，又或者阮慈是由紫虛洞照天的執(zhí)事送來(lái)，靈谷峰接待阮慈這位馮執(zhí)事對(duì)阮慈頗是照顧，彼此通了名，便一面將宗門為眾弟子所備的衣物、靈玉等送上，一面為她仔細(xì)分說(shuō)宗內(nèi)規(guī)矩，這其中有些綠綺已經(jīng)說(shuō)過(guò)，不過(guò)馮執(zhí)事說(shuō)得要更有條理一些，又叫人拿來(lái)一本名冊(cè)，給她挑選，“外門煉氣弟子，按例有健仆兩名、侍女兩名，各供挑選，這是名冊(cè)，慈師妹看中了誰(shuí)，和我說(shuō)去，多叫幾人來(lái)挑選也是無(wú)妨。”

    阮慈翻越名冊(cè)，只見(jiàn)上頭備細(xì)記載了各人姓名、外貌、性格乃至家世出身，放眼望去，多是山下九國(guó)出身，甚至頗有九國(guó)貴族，也身登名錄，阮慈不由咋舌道，“人間富貴不享，到仙門來(lái)伺候我等低輩弟子，這是做什么？”

    “九國(guó)雖也是太平之地，但終是凡間，怎比得上紫精山中仙氣濃厚？慈師妹怕是自小在仙門長(zhǎng)大，不曉得凡人的苦楚?！?/br>
    馮執(zhí)事顯然也如綠綺，把阮慈當(dāng)成南株洲豪門之后，笑道，“等閑凡人，莫說(shuō)紫精山，只是踏入山腳三素澤一步，吸一口三素澤的靈氣，便可百病全消、延年益壽。這些九國(guó)貴族，生的孩子多了，能送一兩個(gè)到門內(nèi)，那是幾輩子修來(lái)的造化，哪怕是服役期間什么機(jī)緣也不曾遇見(jiàn)，在門內(nèi)活了這么幾十年，回去后生的孩子，資質(zhì)都要比旁人好得多了，不就更有機(jī)緣拜入仙宗門下？”

    阮慈道，“也不止如此吧，若是運(yùn)氣好，跟了個(gè)有造化的弟子，怕不是闔家飛黃騰達(dá)，在山下可以橫著走了?！?/br>
    馮執(zhí)事笑道，“大概是吧，這也看各人秉性，這也要兩面看來(lái)，若是在九國(guó)中有些根基，有時(shí)為門內(nèi)辦事，差遣時(shí)也方便些?！?/br>
    她話也說(shuō)得直白，這家仆出身的利弊，阮慈已是盡知，思忖了一番，指著名冊(cè)道，“馮師姐，我想要幾個(gè)性情溫良敏捷，不多生事的門下人，可以喚他們來(lái)給我挑挑么？”

    馮執(zhí)事見(jiàn)她并未揀選豪仆，也是不動(dòng)聲色，傳令下去，男女共叫了十幾個(gè)來(lái)給阮慈挑選，阮慈選了四個(gè)，馮執(zhí)事忍不住說(shuō)道，“師妹，這幾個(gè)資質(zhì)卻是平平，還有幾個(gè)資質(zhì)好的，將來(lái)等你修為上去了，也可度時(shí)賜下功法、丹藥，讓他們略具修為，也好為你辦事?！?/br>
    阮慈笑道，“多謝師姐提醒，我先用著，若不好了，再和師姐討情換人?！?/br>
    馮執(zhí)事也不過(guò)好意提醒，見(jiàn)阮慈堅(jiān)持己見(jiàn)，也沒(méi)什么好說(shuō)的，發(fā)了令牌讓這幾人將阮慈的用具帶去新洞府，又問(wèn)，“師妹從紫虛洞照天來(lái)，可是已討了功法？也找好了開(kāi)脈時(shí)的護(hù)法真人？若是尚未乞得恩典，師姐這里也好為你早做安排。開(kāi)脈護(hù)法事關(guān)重大，真人也不是時(shí)時(shí)空閑，卻不好等閑視之?！?/br>
    她這般問(wèn)，一則是好心，二則也是刺探阮慈和紫虛洞照天究竟關(guān)系如何，紫虛天一脈對(duì)她是否中意，要知道雖然新入門弟子，會(huì)被接去各處閱看，但真人的重視程度卻有不同，有些弟子是未入門前便蒙看重，那么在外門的修行不過(guò)是走個(gè)過(guò)場(chǎng)，修行功法、開(kāi)脈時(shí)的護(hù)法、修行用的寶材靈藥，都已備妥，只等進(jìn)入內(nèi)門之后，立刻正式收徒；還有些卻是僅讓真人微微點(diǎn)頭，要細(xì)看他日后的表現(xiàn)，才決定是否收錄門下，這般弟子，便未必得到如此仔細(xì)的照顧，最多是在擇選功法時(shí)略作指點(diǎn)，開(kāi)脈時(shí)遣來(lái)護(hù)法，之后便要看弟子自己用功了。

    更次一等，便是未蒙青眼，連一絲善緣也無(wú)，什么都要靠自己籌措。按阮慈想來(lái)，這第三等弟子雖然還不至于處處被白眼冷待，但要讓馮執(zhí)事這么好耐性，那也不能夠，平日里行事，也不會(huì)有第一等、第二等這般方便。這仙道修行，如今看來(lái)也是處處講究，并不是天份超然，便能隨意肆虐，踐踏上古傳承至今的規(guī)矩。

    她喜不喜歡這規(guī)矩是一回事，如今自然也不會(huì)自找苦吃，阮慈笑道，“我已蒙賜一部功法，開(kāi)脈日子也定好了，多謝馮師姐關(guān)心?！?/br>
    馮執(zhí)事也不詫異，笑道，“像你這般的身子骨，開(kāi)脈只在轉(zhuǎn)眼之間，你家中也是為你著想，方才拖到今日，總算苦心不負(fù)，紫虛洞照天為你挑選的功法，定是勝過(guò)你本家許多。這修行功法，便是大道的根基，功法若不夠上乘，也委屈了你這良材美質(zhì)、無(wú)漏金身。”

    阮慈受過(guò)劍意淬體，若論rou身，勝過(guò)一切煉氣期修士，天賦也是眼見(jiàn)的上乘，天命云子遮掩之下，怎么看都是為了前程，這才遲遲沒(méi)有開(kāi)脈。馮執(zhí)事這么想并不叫人意外，阮慈微笑以對(duì)，馮執(zhí)事則更加熱情，兩人很快親近起來(lái)，馮執(zhí)事親自送阮慈到洞府門前，為她指點(diǎn)了周圍鄰居，還有居住中一些忌諱，阮慈也請(qǐng)她閑來(lái)喝茶。

    馮執(zhí)事告辭之前，終是忍不住問(wèn)道，“師妹，你選這幾個(gè)家仆究竟是何用意？愚姐卻是始終想不明白，還請(qǐng)賜一教。”

    阮慈早看出馮執(zhí)事是個(gè)活泛性子，好奇心強(qiáng)，她倒不怎么反感，反而覺(jué)得這些執(zhí)事，要比上清門其他修士更有煙火氣些，聽(tīng)問(wèn)，便據(jù)實(shí)以告，“我喜歡他們生得可愛(ài)，合我眼緣?！?/br>
    馮執(zhí)事不由啞然，欲言又止，最終只好搖頭辭去。

    阮慈送走了她，將洞府內(nèi)外看了一圈——外門弟子的洞府，多是建好的屋舍，大小相差無(wú)幾，都是一二畝地，在這茫茫大山之中，實(shí)在微不足道。阮慈這座洞府在小山山頭，最近的鄰居也在隔鄰半山腰，煉氣期修士很難駕馭飛行法器，也不能飛遁，所以等如是沒(méi)有鄰居。便是阮慈，若要外出，如果不想走上十天半個(gè)月，也要用馮執(zhí)事給她的傳訊竹筒，請(qǐng)靈谷峰派人來(lái)接。

    至于平時(shí)的吃食用度，阮慈主仆五人所用糧米，每月都會(huì)有人送來(lái)，若是她將來(lái)自行收了門人，又或是養(yǎng)了什么靈寵，便需要自己籌措口糧了。此外，每月還有靈玉數(shù)十，供她修煉之用，這靈玉和宋國(guó)所說(shuō)的靈玉又不一樣，宋國(guó)靈玉是水靈氣所化，用符力熬煮，便會(huì)重新化為清水，但靈谷峰送來(lái)的靈玉，卻蘊(yùn)含有五行靈氣，可以供修士從中汲取精純靈力修行，要比自己打坐速度更快一些，若是資質(zhì)夠好，或是修行疏懶，也可以典了靈玉，換出靈錢來(lái)花銷。

    那四名健仆侍女，在靈谷峰已學(xué)過(guò)不少規(guī)矩，此時(shí)比阮慈更加熟練，祭出靈符打掃屋舍，又取出靈谷峰配的法器掛好，激發(fā)法力展開(kāi)護(hù)持小陣——這紫精山蒼茫無(wú)涯，不知豢養(yǎng)了多少珍禽異獸，又有多少山精水鬼暗自滋生，在山林間潛藏生息，弟子居所全都有陣法護(hù)持，更要種植許多靈植，用氣味警示靈獸，馮執(zhí)事也告誡阮慈，不要隨意去山林中玩耍。——不過(guò)，門內(nèi)卻沒(méi)有任何強(qiáng)制措施，若是阮慈恃強(qiáng)去了，運(yùn)氣不佳死在里面，大概門內(nèi)眾人的反應(yīng)也就和櫻濃翠稀海那些看客差不多。

    靈谷峰發(fā)給的蔬菜米rou，雖然都是上好貨色，但并非靈植，仍是凡人吃食，阮慈對(duì)這些是食不下咽的，待幾個(gè)家人將屋舍清掃得了，便讓他們回下處去自己造飯吃，有事再來(lái)服侍。他們這些仆從，住處都在洞府靈田之后，和主屋頗有一段距離，阮慈要喚他們也得用馮執(zhí)事給的法器。

    她現(xiàn)在漸漸可以理解，為什么上清門許多修士都給仆從傳法，仔細(xì)一想，紫精山是仙人洞府，凡人在其中生活確實(shí)極其不便。便是阮慈自己，開(kāi)脈修道也成當(dāng)務(wù)之急，此事也實(shí)在遷延太久，得劍至此足足六年，終于拜入師門，安穩(wěn)下來(lái)，可以修行了。

    拜山至今，足足已有一天多的時(shí)間，各種儀軌都沒(méi)個(gè)盡頭，若是凡人，只怕早已困倦不已，阮慈此時(shí)其實(shí)已經(jīng)超出凡人之屬，rou身修為，可以算是體修入門了，只是不會(huì)擇選這條道路而已。洞府后院有一眼靈泉，泉水熱氣蒸騰，阮慈跳進(jìn)去泡了一會(huì)兒，疲倦盡消，回屋掏出一本典籍，研讀了幾個(gè)時(shí)辰，又翻到封面，望著《青華秘聞》這四個(gè)字，不禁陷入沉思。

    一時(shí)委決不下，不由又想起王真人來(lái)。喃喃道，“王真人、王真人……這個(gè)王，不會(huì)是王盼盼的王罷？”

    雖然天下姓王的人很多，而且按王盼盼的說(shuō)法，她是在北冥洲出生的，而且出生就姓王。但阮慈這疑心也不是空xue來(lái)風(fēng)，王真人和謝燕還男身長(zhǎng)得一模一樣，這總不會(huì)是巧合，她是個(gè)想象力十分豐富的人，已想出許多戲本中的橋段，譬如這王真人和謝燕還原本是雙生兄妹，又或者曾是傾心愛(ài)侶，又或者謝燕還暗戀王真人，只是因?yàn)檩叿植煌?，揮劍斬情絲等等。

    且不說(shuō)謝燕還會(huì)不會(huì)‘暗’戀，這兩人關(guān)系一度十分密切，應(yīng)當(dāng)是可以肯定的，陳均說(shuō)王真人幾名弟子被謝燕還裹挾叛門，便是證據(jù)，若是關(guān)系疏遠(yuǎn)，何來(lái)裹挾蠱惑。而王真人給她的這本《青華秘聞》，更是鐵證，這功法又青又華，一看便知道和東華劍有關(guān)，實(shí)則也是如此，按王真人說(shuō)法，乃是上古時(shí)期，青君開(kāi)辟門派，留下的器修道統(tǒng)傳承，本卷叫做《青華超脫錄》，可惜已隨青君隕落湮滅不傳，這本秘聞，乃是再傳弟子憑著記憶整理匯總，增補(bǔ)而出的道統(tǒng)殘卷，也是如今天下間最適合阮慈修行的器修功法。

    仔細(xì)想想，上清門曾出過(guò)謝燕還這個(gè)劍使，這本功法卻沒(méi)有給她掌管，而是留在王真人手里，此時(shí)就頗離奇。要知道貴法不傳，功法典籍可不是能夠隨便抄錄傳播的大路貨，一般都設(shè)有禁制，不是修到深處，或是得到道統(tǒng)主人允許，是很難抄錄副本的，像是《青華秘聞》這樣的殘卷，道統(tǒng)早已無(wú)傳，便只有孤本存世，若是毀去，傳承也就此斷絕。《青華秘聞》可以修到洞天，謝燕還是元嬰境界，以她劍使的身份，實(shí)在沒(méi)有理由拿不到這本功法，也實(shí)在沒(méi)有理由在叛門時(shí)不帶走它。

    這其中定然有許多故事，阮慈也知道現(xiàn)在不是探究的時(shí)候，她如今已知道掌門把她送到紫虛洞照天，大概不是有意為難，而是因?yàn)樽咸摱凑仗煊兴詈嫌玫墓Ψ?，但?duì)王真人，她還有幾分吃不準(zhǔn)。

    自血夜滅門以來(lái)，阮慈見(jiàn)到了不少修士，按她的淺薄印象，魔門修士如謝燕還、瞿曇越、太史宜等人，均是性格鮮明激烈、易笑易怒，而玄門修士中，便是低層執(zhí)事侍女，還有剛筑基的小修士活潑一些，大修士似陳均、掌門，都是矜持自許、心事內(nèi)斂，還有那棋攤老丈也是一般，看待修為比他們低的小修士，多數(shù)有些居高臨下，縱是語(yǔ)氣親和，但也總有些俯視的感覺(jué)。

    大概因?yàn)橐?jiàn)到的第一個(gè)修士便是謝燕還，本領(lǐng)高強(qiáng)，為人也半點(diǎn)沒(méi)有傲氣，阮慈心底對(duì)這種矜持其實(shí)有些不以為然。王真人給她的印象，居于謝燕還和陳均之間，遠(yuǎn)勝掌門許多，他和謝燕還男身長(zhǎng)得一模一樣，但氣質(zhì)卻是迥然有異，謝燕還做女兒身時(shí)十分嫵媚，做男兒身時(shí)豪邁大氣，不變的是一份狂傲。王真人至少看起來(lái)是很謙和的，雖然也有一份凜然，讓人不敢輕辱，但和陳均那樣自許、自滿、自用不同，大概是他修為已經(jīng)很高，是以并不用強(qiáng)調(diào)自己的身份，來(lái)獲取旁人的重視，也就是沒(méi)那么把自己當(dāng)回事兒。

    初次見(jiàn)面，雖然將來(lái)師徒名分已定，但兩人沒(méi)說(shuō)什么話，王真人只問(wèn)了名字，又給了一本功法，讓她回來(lái)修行，旁的什么也沒(méi)交代。看來(lái)王真人也沒(méi)怎么把阮慈當(dāng)回事兒，不過(guò)阮慈并不在乎——王真人是洞天老祖，誰(shuí)知道活了幾萬(wàn)年，她二十歲不到，兩人的年齡差算算，如果沒(méi)有東華劍，王真人看阮慈，大概就和阮慈看水中一只蜉蝣差不多。

    自她得劍以來(lái)，所有親長(zhǎng)和她說(shuō)話時(shí)，看到的與其說(shuō)是她的人，倒不如說(shuō)是她的劍，王真人雖然輕視阮慈，但她反而對(duì)王真人多了幾分信任，也是因此，讀完這本典籍，深夜在此實(shí)在難以決斷，托腮想道，“《青華秘聞》、《陰君意還丹歌注》，兩本功法，我到底該先修哪一門？”

    第38章 太一有君

    王盼盼誠(chéng)然是只實(shí)在的貓，雖然她如今暫時(shí)在陳均洞府里嚇唬琳姬，但阮慈想到她還是好話多些，有什么事她不好告訴阮慈的，王盼盼就什么也不說(shuō)，她說(shuō)出口的幾乎都是實(shí)話。譬如關(guān)于器修的幾句話，后來(lái)阮慈在《天舟渡》里看到的說(shuō)法，意思便差不多，如今在《青華秘聞》前注之中，對(duì)器修之法，作者的論述和王盼盼的見(jiàn)地也差得不多。

    所謂器修，在本方宇宙發(fā)祥于先天靈寶一脈，先天靈寶出世則為道祖，但也無(wú)法更進(jìn)一步，成道超脫。就如同青君，東華劍開(kāi)辟宇宙、點(diǎn)化清濁，劍靈生出靈智，則為道祖青君，對(duì)青君而言，先天便是生之大道道祖，一舉一動(dòng)均含大道奧義，威能無(wú)窮，然而也因此對(duì)修道者從無(wú)到有的過(guò)程一無(wú)所知，一出生便執(zhí)掌一道，直到宇宙破滅也只能執(zhí)掌一道，卻是終究沒(méi)有超脫的可能。

    為求超脫，先天靈寶往往逆推自身大道，拓為經(jīng)書，傳下道統(tǒng)，再由弟子循道修行，反證經(jīng)書錯(cuò)謬，其時(shí)幽冥離火道祖還未證道，修道者亦可輪回，有許多弟子轉(zhuǎn)生十?dāng)?shù)次方才成就洞天，而由洞天往金仙道祖的那關(guān)鍵一步，卻不是任何典籍所能傳授，甚至一經(jīng)提起，都會(huì)產(chǎn)生可怕的知見(jiàn)障，只能在先天靈寶轉(zhuǎn)世之后，走到那一步時(shí)，再去體會(huì)了。

    而先天靈寶所傳功法，多數(shù)都?xì)w納為器修一脈，便是因?yàn)橄忍祆`寶仍不脫器屬，由自身逆推，所解讀出功法泰半多是收集寶材，打磨器胚，一步步提升法器等級(jí)，最終使法器達(dá)到先天道祖級(jí)數(shù)，而自身也可拋卻rou身，與法器相合。這《青華秘聞》便是如此，修行第一步，便是由門中師長(zhǎng)，為修者度身定做，打造一柄利劍，隨后修者再經(jīng)由種種鍛煉之法，和此劍靈意相合，云云。

    在阮慈看來(lái)，《青華秘聞》不愧是上古典籍，在當(dāng)今之世幾乎沒(méi)有任何用處，因?yàn)檫@修行第一步，打造利劍時(shí)，便明確指出需要青君借出神意一縷，以為引子，青君隕落都不知幾百萬(wàn)年了，當(dāng)世除了東華劍使，沒(méi)有人有能力修煉這本法訣。甚至說(shuō)得過(guò)分些，除了她阮慈之外，也沒(méi)有人會(huì)把這本法訣作為主修功法。

    這其中自然是有緣由的，最要緊的一條，便是這秘聞中只說(shuō)了如何蘊(yùn)養(yǎng)寶劍，加強(qiáng)聯(lián)系，收集到什么寶材之后又該以什么手法祭煉寶劍，一步步提升寶劍品階，并未提到太多仗劍征伐的攻敵之道，只講煉劍，不講用劍，對(duì)劍使來(lái)說(shuō)實(shí)在無(wú)用，東華劍只余殘劍，想要補(bǔ)煉，怕不是要道祖之能，劍使想要的自然是如何激發(fā)劍中威能，而不是如何將東華劍恢復(fù)舊觀。

    想來(lái)在上古時(shí)，青君門下修士，只是她為逆推大道隨意收取，也許并不用征戰(zhàn)，只需安心修煉，寶材也自有人奉上，是以秘聞多煉少修，又或者秘聞只是殘本，正本中自有相關(guān)記載。總之整本秘聞里，只有一小部分是指點(diǎn)修士如何通過(guò)劍意反補(bǔ)自身，但也是晦澀難明。阮慈反復(fù)研讀了數(shù)遍，勉強(qiáng)看懂，這才知道為什么王真人說(shuō)這是最適合她的器修功法——這一部分正是闡述修士用劍意提純靈氣，吸納到自身寶筏之中，淬煉rou身、開(kāi)辟內(nèi)景天地，筑下靈基！

    按秘聞原意，修士煉氣筑基，本不必通過(guò)劍器，費(fèi)這番周折，正是為了加強(qiáng)人劍之間的聯(lián)系，很多劍修所謂一口飛劍性命交修，也會(huì)在開(kāi)脈筑基時(shí)引入劍氣，不過(guò)人家都是因?yàn)檫@么做效果更好，而在阮慈來(lái)說(shuō)，她不能感應(yīng)道韻，卻是非此不能修行，甚至如果不是東華劍這般，從舊日宇宙帶來(lái)，根底不沾染本方宇宙因果的靈寶，也無(wú)法將精純靈氣從如今的道韻靈氣糾纏的狀態(tài)中萃取出來(lái)，恢復(fù)到上古時(shí)人人都可以吸納修煉的狀態(tài)。

    對(duì)知道底細(xì)的人來(lái)看，《青華秘聞》固然有種種缺憾，但也是阮慈唯一的進(jìn)身之階，這部功法是非修不可的，而且因?yàn)楝構(gòu)种芴烊缃竦木硾r，阮慈只能通過(guò)東華劍來(lái)汲取靈氣修行，一旦東華劍離身，便會(huì)如同謝燕還所說(shuō)的一般，一身修為付諸東流，就算不是當(dāng)即就死，但活下去的時(shí)間也不會(huì)太長(zhǎng)久。

    這種性命交修的法寶，對(duì)修士來(lái)說(shuō)就是另一個(gè)自己，尋常修士的內(nèi)景天地都在自己體內(nèi)，唯獨(dú)器修、劍修的內(nèi)景天地，是在自己和本命法寶、本命飛劍之間虛實(shí)轉(zhuǎn)換。只要心神聯(lián)系尚在，rou身受傷時(shí)，內(nèi)景天地在法寶中化現(xiàn)，法寶受損時(shí)，內(nèi)景天地便在自身之中化現(xiàn)，此法在斗法中妙用無(wú)窮，但一旦法寶被奪，那一絲聯(lián)系完全斷去，內(nèi)景天地也會(huì)碎裂兩半，受傷極是慘重，就算不是當(dāng)時(shí)就死，道途也將從此斷絕，對(duì)阮慈來(lái)說(shuō)，要更進(jìn)一步，沒(méi)了東華劍，她也就不能汲取靈氣，將會(huì)無(wú)從供養(yǎng)元神，會(huì)死得和《天舟渡》里所說(shuō)，誤入絕靈之地的修士一般慘烈。

    “難怪謝jiejie說(shuō)，將來(lái)不論我怎么做，她都已經(jīng)原諒了我……”

    六年閱歷，已不再是昔日那懵懂幼童，阮慈此時(shí)已知道自己當(dāng)時(shí)做出的承諾，有多么的不可思議，畢竟她若能活到謝燕還回來(lái)的時(shí)候，至少也是金丹修士了，修士之能、修士之樂(lè)，都遠(yuǎn)非凡人所能想象，凡人阮慈的承諾，或許會(huì)成為仙人阮慈的枷鎖。便別說(shuō)仙人阮慈，便是如今，介于仙凡之間的阮慈，讓她來(lái)說(shuō)，若是能活，她當(dāng)然也是不想死的。

    《陰君意還丹歌注》，這本意修功法，此時(shí)便現(xiàn)出了它的妙用來(lái)。阮慈并非轉(zhuǎn)世大能，也沒(méi)有什么寶藥，什么前世記憶，卻偏偏夢(mèng)中上了北胡洲烈陽(yáng)宗修士常春風(fēng)的身，將他腦中記憶，全都竊為己有，把他體內(nèi)那點(diǎn)粗淺的煉氣修行，也記得清清楚楚——或者甚至不能用‘記憶’來(lái)形容，在夢(mèng)中，她就是常春風(fēng)，常春風(fēng)的修為就是她的修為，阮慈是完全知道煉氣四層的修士是怎樣一種感覺(jué)的。若是先行修煉《陰君意還丹歌注》，那么，她就不必把《青華秘聞》作為主修，輔修其中諸多法門便可，將來(lái)便是把東華劍還給謝燕還，她的內(nèi)景天地也不會(huì)碎裂，只要再找到一塊能夠精純靈氣的異寶，照舊可以修煉下去，最多是此后功行無(wú)法寸進(jìn)，但好歹也不會(huì)丟了性命。

    不過(guò)，此道迷霧重重，而且如常春風(fēng)這般的奇夢(mèng)六年來(lái)也就這么一次，若是之后再也不曾做類似的奇夢(mèng)，阮慈在意修一道的功行將注定只能停滯在煉氣期中，因?yàn)檎嫘抟宦?，從煉氣期到筑基期，從筑基期到金丹期，再?gòu)慕鸬て诘皆獘肫?，每一步突破，都必須伴有奇物、奇氣相助，而在瑯?gòu)种芴?，這些器物之中全都含有道韻，運(yùn)用道韻接引，是不可避免的環(huán)節(jié)，她不能感應(yīng)道韻，便無(wú)法破境，想要破境，只能仰仗意修功法，還有那虛無(wú)縹緲，不知來(lái)由的奇夢(mèng)！

    饒是阮慈已經(jīng)歷不少風(fēng)波，此時(shí)依舊蹙眉良久，無(wú)法決斷，更不知該和誰(shuí)商量，此時(shí)她方才明白柳寄子所說(shuō)的話——天下之大，如今她能絕對(duì)信任的人，也只有不知在紫精山何處做她替身的阮容，還有正在忘憂寺做沙彌的阮謙了。

    但這二人的修為也不會(huì)高過(guò)她多少，阮慈實(shí)則仍是孤立無(wú)援，她一介凡人，連判斷旁人說(shuō)辭真假的本領(lǐng)都沒(méi)有，上清門中，又不知有多少人和謝燕還交情深厚，想要撥弄她的前路，為謝燕還回歸伏筆。阮慈若要意修，不但不知該找誰(shuí)護(hù)法指點(diǎn)，甚至連任何人都不便透露——也許像她這樣的凡人，也有別的辦法修道呢？也許她只知道器修一道，是因?yàn)橛腥讼Ｍ秊橹x燕還溫養(yǎng)東華劍，令其威能更上一層樓，便于她回到瑯?gòu)种芴旌笳乒苣兀?/br>
    思前想后，阮慈也知道此事在此時(shí)，不會(huì)有什么正確的決定，蓋因此局干系太大，而她又實(shí)在太過(guò)弱小。她想穿了這一點(diǎn)，反而輕松多了，暗想道，“既然怎么做都不知是對(duì)是錯(cuò)，那就管他娘的，我只管想做什么，就做什么！無(wú)非一個(gè)死字，我又怕它什么？”

    想到這里，索性更不等待，仗著那意修之法極是簡(jiǎn)便，當(dāng)即在屋內(nèi)盤膝而坐，暗道，“我等了四年多，終于等到這一日，也讓我知道我想得對(duì)不對(duì)，這法子能不能在我身上管用?！?/br>
    便排空思緒，沉淀心情，默念心法，“龍居震位當(dāng)其入，虎數(shù)元生在一宮，天上月圓，人神遍體，日月有時(shí)，逆運(yùn)陰陽(yáng)，太一有君，在心景中，誰(shuí)能得見(jiàn)，不可度量，玉池水滿，灌入丹田……”

    恍恍惚惚之間，只見(jiàn)意識(shí)深處似乎真浮起一尊太一君主，啟眸下視，不怒而威，阮慈抬頭和他對(duì)視一眼，忽覺(jué)雙目刺痛，仿佛回到常春風(fēng)那一夢(mèng)的最后一幕，只見(jiàn)天外那顆飛星越來(lái)越大，占滿眼簾，她被吸入那大星之中，轉(zhuǎn)眼便沒(méi)了意識(shí)。

    第39章 故劍情深

    靈為何物？

    靈為遍布宇宙的細(xì)微意識(shí)，在虛實(shí)有無(wú)之間，受三千大道統(tǒng)轄，受創(chuàng)世道祖激發(fā)，無(wú)垠宇宙之中，無(wú)一處、無(wú)一物無(wú)靈，靈為創(chuàng)世道祖之道韻所在，道果自舊日宇宙成熟脫落，道祖持東華青君劍點(diǎn)破清濁，一劍所過(guò)，道韻激揚(yáng)，由是萬(wàn)物生。

    萬(wàn)物仰青君而生，東華青君劍借此契機(jī)生出劍靈，劍靈感創(chuàng)世而孕，與本方宇宙一切生機(jī)互為感應(yīng)，青君生而掌道，乃是本方宇宙第一位道祖。

    青君之后，先天五太逐一成熟，宇宙諸大天之中，生靈感奮，開(kāi)辟道途，陰陽(yáng)五行道祖講道百萬(wàn)年，留下道統(tǒng)傳承，飄然而去。青君亦在青華萬(wàn)物天立下山門，寫下《青華超脫錄》，以備未來(lái)超脫之途。

    混沌無(wú)歷日、洪荒不知年，自五行道祖歸隱之后，本方宇宙不知經(jīng)歷多少劫運(yùn)，有多少道祖合道，多少道祖隕落，宇宙始創(chuàng)，一切變化只在須臾之間，眾真謀劃大道，個(gè)個(gè)昂揚(yáng)向前，更又諸多先天靈寶現(xiàn)世，各領(lǐng)一段風(fēng)sao。唯青君乃是第一位道祖，地位超然，只在青華萬(wàn)物天講道說(shuō)法，推演己身超脫之道。須知，青君乃是本方宇宙第一位道祖，和本方宇宙聯(lián)系最為緊密，想要超脫，也最為艱難。

    然則，道祖無(wú)所不能，宇宙之中，無(wú)物不及，便是全心推演超脫，宇宙萬(wàn)物，亦是無(wú)一能超脫于青君意識(shí)之外，這是一種很奇妙的感覺(jué)，宇宙萬(wàn)物變化，青君了然于心，就仿佛有無(wú)數(shù)青君，又歸于一，宇宙之中無(wú)時(shí)無(wú)刻有物生發(fā)，與青君而言，便是無(wú)時(shí)無(wú)刻啟眸凝視世間萬(wàn)物，青君即是道，道即是青君，此正為本方宇宙天然道理之一。

    對(duì)青君而言，自其誕生時(shí)起，便已執(zhí)掌大道，與宇宙融化為一，這對(duì)青君來(lái)說(shuō)是與生俱來(lái)的本能，對(duì)其余生靈，卻是極為玄妙異樣的感受，然而青君的煩惱，卻也是其余生靈所意想不到，其生為大道，高踞所有生靈修行的終點(diǎn)，雖然無(wú)處不在，注視著千萬(wàn)大天生滅，卻是難以想象宇宙之中，遍如微塵的小小生靈，究竟是什么感覺(jué)。

    這一日，青華萬(wàn)物天重開(kāi)道場(chǎng)，遍布無(wú)數(shù)大天的下宗別院，俱是遣出門下弟子，前來(lái)聽(tīng)道，青君自臺(tái)前化現(xiàn)，甫一落座，便見(jiàn)靈花亂墜，眾弟子無(wú)不陶陶似醉，此乃道祖靈韻，眾弟子修行生之大道，每近青君，如飲佳醪，更是親近服膺之至，所謂朝聞道，夕死可也。

    青君啟唇之前，清麗妙目流盼，忽然望向身側(cè)水鏡，芙蓉靨面，說(shuō)道，“咦，又有一個(gè)來(lái)自未來(lái)的小朋友?！?/br>
    這一眼仿佛看到阮慈心里，又仿佛是那太一君主垂頭一瞥，也像是無(wú)窮劍光在周天上方所化那枚大星，青君無(wú)處不在，所有這些注視，都是她的化身，她透過(guò)阮慈，化為阮慈眼中的萬(wàn)物，在這一刻似乎看到了將來(lái)，也看到了阮慈發(fā)間的東華殘劍。

    “啊?！?/br>
    青君帶笑而嘆，笑聲悠遠(yuǎn)繞耳，“原來(lái)是東華故劍風(fēng)月——”

    卻原來(lái)，軟紅塵土、瞑煙風(fēng)緊，乃是東華故路久戀，無(wú)數(shù)元會(huì)之后，猶來(lái)相見(jiàn)。

    阮慈睜開(kāi)雙眼，只覺(jué)心跳如鼓，方才經(jīng)歷一切，猶在眼前，青君身為道祖的感受，依舊極為清楚，卻又不像是身入常春風(fēng)時(shí)那般實(shí)在長(zhǎng)久，尤其是對(duì)道的感悟，又是清楚又是虛無(wú)，仿佛是介于有無(wú)之間，猶如殘夢(mèng)一般，只能說(shuō)那感受確然有過(guò)，留下的痕跡也極清晰，但究竟都?jí)袅耸裁?，也許只能等再回此故夢(mèng)之中，方能尋見(jiàn)。

    她調(diào)息良久，方才漸漸氣平，從那無(wú)以名狀的震撼中清醒過(guò)來(lái)，再來(lái)檢視自身時(shí)，只見(jiàn)丹田上方，一處小小玉池，默催心念，與東華劍一經(jīng)勾連，便感到精純靈力絲絲縷縷，逸入經(jīng)脈之中，被經(jīng)脈如饑似渴一般吸得干干凈凈，卻是不知不覺(jué)間，已開(kāi)脈辟池，正式步入道途，有了煉氣四層的修為。

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    煉氣期修士，若論戰(zhàn)力，也就和武林高手相差仿佛，但并不是說(shuō)二者就無(wú)法辨別，便如同阮慈，在得到天命云子之前，雖然身手敏捷，也能做到許多常人做不到的事，但壇城眾人都把她當(dāng)成武林高手而非修士，便是因?yàn)樗龔膩?lái)沒(méi)有開(kāi)脈辟池，靈力入體，照舊溢出，這和真修開(kāi)脈后的景象是迥然不同的。

    真修開(kāi)脈，有時(shí)是個(gè)很漫長(zhǎng)的過(guò)程，就比如阮謙，在宋國(guó)那樣的斷靈之地也能自行開(kāi)脈，也真可說(shuō)是一時(shí)俊杰了。他這樣的開(kāi)脈，耗時(shí)便很長(zhǎng)久，因?yàn)樗螄?guó)靈氣失衡，對(duì)人體其實(shí)很是危險(xiǎn)，宋人代代服玉食稻，外出持符，這才能在大陣中生活下來(lái)，大概也因?yàn)槿绱耍甙倌陙?lái)，對(duì)靈氣天然可以忍耐調(diào)理，也更能吸納靈氣，所以阮謙雖然只是持符，但卻借由持符中必然的清心靜氣、感悟自然這一環(huán)，感受靈氣道韻，納入己身緩緩滋潤(rùn)經(jīng)脈，已是打通了經(jīng)脈中的不少關(guān)節(jié)，靈氣入體之后，不是照舊逸散，而是顯著被煉化不少，所以當(dāng)日柳寄子才說(shuō)他已經(jīng)自行開(kāi)脈，他是金丹修士，宋國(guó)又無(wú)人修行，在厚土神光之側(cè)，靈氣的輕微變化也是瞞不過(guò)他的。

    這等開(kāi)脈，多見(jiàn)于凡人偶然遇合仙緣，出自本能吸納靈力，打通經(jīng)脈，再鑄就內(nèi)景天地，在煉氣階段，內(nèi)景天地通常是一泓玉池，法力化為玉液，所以也叫丹田玉池，玉池水滿，便可嘗試筑基。若是阮謙一生不離宋國(guó)，也不修持功法，只靠那本《清靜經(jīng)》，恐怕一輩子都修不滿玉池，便是修滿了，也是垂垂老矣，錯(cuò)過(guò)了修行的最好時(shí)光。

    如今修真界中更常見(jiàn)的開(kāi)脈方式，便是由護(hù)法出手，備好三樣靈物，以靈物為引，導(dǎo)引靈力走過(guò)經(jīng)脈，將經(jīng)脈中擁堵滯澀之處，一一探明，修士在護(hù)法護(hù)持之下，開(kāi)辟玉池，如此玉池初辟而方圓更大，要比原本那般，全憑自身開(kāi)脈，慢慢拓展玉池，要來(lái)得更便給些。是以今日馮執(zhí)事便有問(wèn)阮慈是否找好了開(kāi)脈護(hù)法，這護(hù)法的功行，對(duì)修士而言也是極為重要的，不說(shuō)別的，便說(shuō)這玉池大小，便多數(shù)是要靠護(hù)法來(lái)為修士參詳。

    若說(shuō)筑基期所筑道基，決定了修士將來(lái)的限度，那么煉氣期這一泓玉池水，便是將來(lái)煉就道基時(shí)的資糧，修士練就道基要一鼓作氣，將玉池水和筑基時(shí)要用的三樣外藥相和，猶如以水和泥，自身神意便是泥瓦匠，將道基一層層壘上，不論是靈力池水、三樣外藥，又或是自身神意，哪一樣先行枯竭，道基便會(huì)停留在哪一層。因此這玉池大小，也就決定了將來(lái)道基的厚度，道基厚度，又決定了未來(lái)所能達(dá)到的上限。稱量玉池大小，也是煉氣期修士中互相比較的一個(gè)要點(diǎn)。

    雖然玉池闊大，將來(lái)資糧就足，但也不是越大越好，畢竟筑基的先決條件乃是玉池水滿，對(duì)于那等資質(zhì)不高，靈力煉化不快的修士來(lái)說(shuō)，給他如海玉池，他到死都填不滿，這是害了他。而對(duì)于那些天賦出眾的修士來(lái)說(shuō)，玉池開(kāi)辟太淺，在煉氣期中又要花費(fèi)大量時(shí)間自行拓寬，因此玉池深淺，要量才而定，更要在適當(dāng)時(shí)候引導(dǎo)修士停下腳步，又或是助他一臂之力，雖然是凡人開(kāi)脈，但也非得是金丹修士，才能勝任不可。

    自然，若是能得洞天修士護(hù)持開(kāi)脈，老祖一眼之下，才具皆知，一指而過(guò)，當(dāng)即開(kāi)脈，那便又是一番體會(huì)了。此中講究之處甚多，因是修道第一步，而且人人皆知，《天舟渡》中對(duì)此也多有講述指點(diǎn)，阮慈在均平府中好奇看過(guò)許多，對(duì)開(kāi)脈時(shí)會(huì)遇到的種種幻覺(jué)都記得清楚，沒(méi)想到輪到自己時(shí)，卻是一夢(mèng)之間，悄然成就，丹田上玉池幽深，已經(jīng)蓄了一泓清水，不但開(kāi)脈成功，而且實(shí)實(shí)在在是有了淺淺修為——若按北胡洲散宗的說(shuō)法，是已經(jīng)煉氣四層。

    雖然她的修為，是以常春風(fēng)為基礎(chǔ)意修而來(lái)，但此時(shí)體內(nèi)玉池，卻又要比常春風(fēng)大了數(shù)倍，常春風(fēng)的玉池比較起來(lái)，像一口小缸，而阮慈丹田上方，卻是出現(xiàn)了一畝小湖，占地里許，水滿了三四分，意識(shí)沉浸其中，便猶如身處汪洋大海，還能感受到靈力自東華劍由冥冥中傳遞而來(lái)，延綿不絕，精純無(wú)比，一進(jìn)經(jīng)脈，便全匯入玉池之中，毫無(wú)滯澀，更不會(huì)有絲毫流露，這便是低階修士們常說(shuō)的‘無(wú)漏金身’。

    阮慈打坐有頃，仔細(xì)探索體內(nèi)變化，心中也是暗自咋舌，按她所觀典籍，修士在煉氣期主要還是彌補(bǔ)rou身缺失，將所有經(jīng)脈打通，如此一來(lái)，靈力入體才不會(huì)逸散阻塞，可以全數(shù)匯入玉池之中。但在她而言，內(nèi)外混為一體，rou身毫無(wú)瑕疵，也不知是先人七百年來(lái)采精食氣的積累，還是劍意淬體自然排除雜質(zhì)，一般弟子還需要將靈力自靈氣中鑒別采攝而出，而東華劍采集靈氣，又是鯨吞虹吸，往她這里送來(lái)時(shí)精純無(wú)比，這靈力化水的速度，竟只在于她有多少時(shí)間修行，以及和東華劍的聯(lián)系是否更加緊密，那一絲冥冥中的牽引若是更加茁壯，東華劍向她輸送靈氣的速度也就越快，她的修為竟似乎能無(wú)限增長(zhǎng)下去，直到玉池水滿，將要破境筑基的那一刻，才對(duì)外物有所需求。

    如何通過(guò)東華劍反補(bǔ)自身，阮慈看過(guò)《青華秘聞》已是心中有數(shù)，催起念頭，將功法運(yùn)行數(shù)個(gè)周天也不覺(jué)疲倦，她困于凡境六年，不到上清門內(nèi)，不敢嘗試意修，此時(shí)初戰(zhàn)告捷，自然喜滋滋地大是新鮮，接連搬運(yùn)了十二個(gè)大周天，見(jiàn)那玉池水淺淺地漲了微不可見(jiàn)的一絲，心中估算了一番，有了個(gè)數(shù)——若是沒(méi)日沒(méi)夜，一刻也不停歇的修行，大約十年能將玉池填滿，若是每次修行三個(gè)時(shí)辰，也就是二十年的功夫。

    二十年筑基，這在眾修士之中算是不快不慢，不過(guò)煉氣期修行也并非是越快越好，玉池深淺、道基厚薄才是關(guān)竅，在阮慈而言，自身修行也不是最緊要的，法力深淺，無(wú)非是運(yùn)法、斗法時(shí)是否得用而已，既然走了意修一道，那還是要設(shè)法弄清楚，自己怎會(huì)在夢(mèng)中上了常春風(fēng)的身，又該如何復(fù)現(xiàn)這一情景，可以夢(mèng)入更高修為的修士身中。

    阮慈收功起身時(shí)，還以為自己會(huì)和《天舟渡》中所說(shuō)一樣，初次運(yùn)功之后，體內(nèi)排出積毒，將會(huì)污穢不堪，卻不料體膚毫無(wú)異狀，再一看時(shí)間，不過(guò)第二日中午，距離修行《陰君歌注》，才堪堪過(guò)了六個(gè)時(shí)辰。

    一夜開(kāi)脈，無(wú)人護(hù)法，這話說(shuō)出去任誰(shuí)都要引以為異，不過(guò)阮慈并不驚慌，上清門門規(guī)雖然森嚴(yán)，但在門內(nèi)對(duì)弟子的管束卻十分松弛，她獨(dú)居一府，四仆均是凡人，哪看得出她開(kāi)脈與否，過(guò)上十天半個(gè)月，往那馮執(zhí)事處走動(dòng)時(shí)，說(shuō)道一番，就說(shuō)紫虛洞照天已有師長(zhǎng)暗中過(guò)來(lái)，護(hù)持開(kāi)脈，也就罷了。

    又想到自己這一睡便是七八個(gè)時(shí)辰，幾個(gè)仆人定是等得有幾分惶恐，也不由暗笑自己性急，居然不及布置便躁然行功，又因此想起自己在七星小筑，最終還是按捺不住，回望掌門一眼。反省了好一番，也知道自己行事究竟還是有幾分輕狂。

    轉(zhuǎn)念一想，又旋釋然，暗道，“道理我都懂的，就是懶得改，我就是想做什么就要做什么，不改那也就不改好了。”

    便走出寢房，敲響銅鐘，喚來(lái)四個(gè)仆從，安頓起了日常起居諸事。

    第40章 洞府內(nèi)事

    像阮慈這般的外門弟子，行動(dòng)極為自由，如無(wú)什么親友在門內(nèi)惦記，就是死了也許都不會(huì)有人知道，便是修為再無(wú)寸進(jìn)，不曾開(kāi)脈，也可以這般逍遙一生，直至壽盡，也不會(huì)有人前來(lái)過(guò)問(wèn)。橫豎宗門家大業(yè)大，每月供給外門弟子的月奉，不過(guò)是小小開(kāi)銷，只要阮慈的名字尚未從名冊(cè)上注銷，那么每個(gè)月都自然會(huì)有月奉送到，至于其余，全憑自身，是一心修道也好，逍遙度日也罷，宗門絕不過(guò)問(wèn)，只是每月靈玉照數(shù)撥給，袍服菜rou不曾斷絕，若是服侍仆從，因故身亡，也照舊給你補(bǔ)足了四個(gè)，直到拜師時(shí)插下的那三炷神香熄滅，這才有人勾銷名字，將余下遺物收斂，算是全了這一番師門的情誼。