另一方面，也會有人阻止他們——契丹內(nèi)部也不是人人都想干掉耶律阿齊這個世子的！事實上，真要是那樣，耶律阿齊也不必回去繼承契丹之主的位置了?；厝プ鍪裁?，等著眾叛親離，然后自己‘意外死亡’？

    耶律阿齊的母親，也是如今契丹的女主人，她手上握住的力量并不少，不然過去這些年也無法和耶律阿齊那些叔叔們相持住了。

    再者，契丹如今受漢族影響也很大，一部分從屬，他們不是耶律阿齊那些叔叔們的人，也不是耶律阿齊這邊的，卻會天然支持耶律阿齊！不管怎么說，耶律阿齊可是正統(tǒng)，是他父親唯一的兒子，還有大周的認(rèn)可！

    因為這樣那樣的原因，想要讓耶律阿齊死的人必然需要時間做一些安排，來達成目的。這才是他們拖延時間的原因。

    “這便是沒有兄弟的壞處了。”耶律阿齊語氣玩味，他并沒有審密留哥王特末想象中的焦慮，相反，他出奇的冷靜。他的冷靜不是因為他找到了解決問題的辦法，只是因為他從小這般，對可能到來的危險缺乏恐懼心。

    這種特質(zhì)有的時候并不見得有好處，但在這個時候耶律阿齊覺得還不錯，至少能讓他保持相當(dāng)?shù)劓?zhèn)定——越是危險的時候，人越需要冷靜與鎮(zhèn)定！驚慌失措只會讓事情更糟糕而已。

    對于耶律阿齊的說法，審密留哥王特末無話可說。這也算是大實話了，如果耶律阿齊有兄弟，那么殺掉他的意義就不大了，因為他死后‘延慶公’的位置會落到他的兄弟身上，而不是他父親的兄弟身上。

    這當(dāng)然不符合草原上的規(guī)矩，草原上對于是父死子繼，還是兄終弟及，并沒有一定之規(guī)！事實上，只要擁有這個家族一定的血緣，實權(quán)派們?nèi)巳硕际强赡艿睦^承者！一切憑實力說話。

    但眼下的草原很大程度上被大周控制了，這種控制力是歷朝歷代少有的，證據(jù)就是草原上的‘繼承法’也成了大周認(rèn)可的樣子。父死子繼，只有在沒有兒子的時候，才會考慮兄終弟及...第一繼承人、第二繼承人等等，安排的明明白白。

    中原王朝不喜歡‘意外’，喜歡什么事都有可以預(yù)判的空間，喜歡一切按照規(guī)矩來。

    “不管怎么說，小人先去安排護衛(wèi)之事...另外，也要疏通東京這邊，若是能讓大周皇帝多安排些人同回契丹，或許......”審密留哥王特末壓下心中的焦慮，腦子開始轉(zhuǎn)了起來。眼下情況還不算最糟，攻防戰(zhàn)正開始呢，他們這邊也可以相應(yīng)做些防備。只是敵暗我明的，始終讓人有些不上不下。

    耶律阿齊沒有說話，隨自己這位表兄去忙。其實他們都知道，這些安排都不見得有用！東京這邊真不見得在意契丹的權(quán)力更迭，或許可能的混亂，有些朝中激進派還樂見其成！

    眼下草原確實順服，可‘非我族類，其心必異’在一些人看來是真理，虛弱的草原勢力是更符合大周利益的。既然是草原部族的窩里斗，那大周確實沒必要插手。哪怕是知道了，也可以裝作沒看見。

    大周會更偏向定好的繼承人，一來在東京‘留學(xué)’多年，‘漢化’更徹底。二來，這也是一種擺在明面上的規(guī)矩，大周作為‘宗主’總是要守規(guī)矩的，畢竟這規(guī)矩是大周為草原部族定下的。

    不過這種偏向是有限度的，明面上過得去的話，大周其實也不介意看人窩里斗...畢竟是人家家事，站在干岸上樂得輕松。

    再者，耶律阿齊也很清楚，他那些叔叔既然做了除掉他的打算，必然會在東京這邊打點。疏通東京這邊，讓他們保護他？哪怕真的疏通成了，耶律阿齊也要懷疑那些派來的人里有內(nèi)鬼！

    看看他那些堂弟們吧！他們被送到東京讀書都好幾年了，由此就能看出許多布置早就開始——草原上的四公四伯都會送世子來東京，有的時候除了世子外也會送世子的弟弟們來，這是防著世子出意外，需要別的繼承人。如果繼承人身上沒有東京‘留學(xué)’的履歷，想要申請繼承位置，總會有這樣那樣的難處。

    至于世子們的堂兄弟，偶爾也有送來東京的，但這不是常見情況。

    偏偏，耶律阿齊的叔叔們一家送一兩個兒子來東京，仿佛是耶律家的人忽然集體愛好漢學(xué)了一般！

    司馬昭之心，路人皆知啊！

    耶律阿齊覺得自己心上壓了一塊沉重的石頭...他意識到天上有重重陰云，仿佛是圍繞著他的陰謀。說到底他也只是一個十幾歲的少年郎，了不起了身份尊貴一些、膽子大一些，真正遇到這種關(guān)乎性命、家族的事情，他也會有一種無力感。

    仿佛是飛蟲困在蛛網(wǎng)上。

    又幾日，正好是七月十五中元節(jié)，這是祭死去親人的節(jié)日。此時報喪的隊伍還未抵達，但耶律阿齊已經(jīng)知道父親的死訊了，便在院子里燒香燭紙錢...在大周生活了這么多年，他其實也或多或少被‘漢化’了。

    會在中元節(jié)像漢人一樣燒香燭紙錢，看似只是很小的一件事，其實以小見大，說明了很多。

    耶律阿齊蹲在火盆錢，往燃著的焰火中一沓一沓扔著紙錢，這些紙錢都很精美，有圓形方孔的，也有實心的，紙質(zhì)很韌，上面還印刷了通寶字樣，仿的陽世用的銀幣。

    一叢一叢冒高的火焰中是飛出的紙灰，看起來是黑色的，但落下來又成了一種灰白色。

    家中從審密留哥王特末到仆從，紛紛噤聲，不敢在這個時候觸耶律阿齊的霉頭...然而，耶律阿齊自己其實并不傷心，就如同他自己早就知道的，他對他父親并沒有太多感情。他知道那個常年臥床，身上都散發(fā)著腐朽味道的男人是他的父親，然而除此之外也沒有別的了。

    相比起傷心，耶律阿齊更多是感受到了一種陰謀帶來的窒息。

    這一天并不是什么好天氣，天上有陰云，但也沒有下雨——是夏日里很悶熱的那種日子，讓人有一種透不過氣來的感覺。

    李舟就是這個時候來的，耶律阿齊倒也沒有背著他...他父親去世的消息對一些人來說還是秘密，但對于相關(guān)的人來說卻是明擺著的了。相關(guān)的人尚且如此，對著李舟這樣不相干的人就更沒有隱瞞的必要了。

    李舟看到院子里各種紙扎冥器，從五采衣服到紙馬，一開始還不知道怎么回事，直到見到一些冥器上的文字了，才意識到耶律阿齊那個身體病弱的父親竟然已經(jīng)辭世了。至于為什么人死了，大周這邊還不知道，耶律阿齊也沒有立刻回契丹，李舟稍微想一下也明白了。

    報喪隊伍沒有送密報的人快是正常的。

    而且，李舟因為有耶律阿齊這個‘朋友’的原因，對于契丹內(nèi)部的權(quán)力斗爭也稍微有些了解。

    按理來說，他該為陷入困境的朋友難過的，但在內(nèi)心里，李舟卻是暗喜的——不能夠展露在外的惡意這個時候像是潺潺的小溪一樣流淌，不夠多，但卻是實實在在存在的。

    耶律阿齊要離開東京了，他回去之后是要做延慶公的！這意味著他再次踏入東京的機會將會非常有限，也就是幾次朝貢，還不一定需要他親自來。這樣的耶律阿齊，勢必要斷了與紅妃的關(guān)系。

    他得不到的人，終究也沒有被他的朋友得到。

    至于說，耶律阿齊可能根本回不了契丹，會被纏繞著他的種種陰謀縊死，那就是另一回事了...這個時候的李舟刻意忽略了這個。

    第73章 夜奔（1）

    “如何這般多看熱鬧的...原以為七八月里來玉津園的不多，沒想到有恁多人?！睆埿∫沂执顩雠锟戳丝辞蔌B苑周遭的情形，似有些意外。

    張小乙是完顏晟身邊的隨從，他不是從草原上來的，而是完顏晟來東京后侄子完顏釗安排給他的。這人是東京土生土長的，生性又機靈，此時做個完顏晟在東京時陪玩的向?qū)ё匀皇鞘值角軄怼?/br>
    不過今次來玉津園玩耍不是他的主意，而是紅妃打算來此——這種情況下就可以看出女樂們受優(yōu)待了，至少對比此時其他女子，她們要有選擇余地的多。

    伴游，說是陪客人，其實很多時候是客人陪女樂，越是走紅的女樂越是能在這種事上掌握主動權(quán)。

    張小乙人是在汴梁城里長大的，自然不會不知道‘玉津園’的名頭。玉津園和金明池一樣，都屬于皇家御苑，這里主要是用來放養(yǎng)來自各地的珍禽異獸，和后世的動物園一樣。

    狻猊（其實是獅子）、老虎、麒麟（其實是印度犀牛）、大象、獨峰駝、白鷴、孔雀等等此時中原地區(qū)不得見的動物，都有在這里豢養(yǎng)。而就像金明池最終成為了對公眾開放的公園一樣，玉津園也成了此時東京城的動物園。

    每年冬天和初冬不開園，三月后開園，觀者如云。不過不同于金明池不要門票隨便逛，玉津園這個動物園是要收門票的...這倒是和現(xiàn)代的公園、動物園同步了。

    如張小乙說的，七八月里來玉津園的不多，這是因為此時天氣燥熱，白日出門的本就少。另外，四月之后大象會被送到應(yīng)天府的養(yǎng)象所，方便放牧，九月份的時候送回，大象不在的時候向來是玉津園的游玩淡季。

    主要是這時的東京百姓都非常喜歡大象，這時的大象和紅妃上輩子熊貓很像，往往是一家動物園的明星動物...所以五月到九月這段時間，應(yīng)天府的養(yǎng)象所就是游玩旺季了，大家都是去看大象的（養(yǎng)象所算是應(yīng)天府的動物園了）。

    “聽說是大理國國主從三佛齊得了一對白孔雀，是為祥瑞，不敢專享，便進貢給了官家。官家向來不信什么祥瑞，但瞧著大理國國主恭敬，也就收下了，還回了不知多少金珠寶貝。喏，如今這對白孔雀養(yǎng)在玉津園，許百姓觀看，可不是有許多人來么！”和張小乙說話的是另一個隨從。

    此時的大理國是大周的屬國，國土包括后世云南的一部分，以及緬甸東部、泰國北部一部分。至于三佛齊，則是此時對馬來半島、蘇門答臘、爪哇等地的籠統(tǒng)稱呼，并不指一個國家，更像是地區(qū)概念，類似后世說中東、中南美洲的意思。

    大周百姓，如果有地理知識的，大概能意識到大理國是鄰著三佛齊的。不過此時的人大多沒什么地理知識，所以這么一說，估計也是從別人那里聽來，然后依葫蘆畫瓢說了。

    大家都對藩屬國送來的白孔雀很好奇...華夏人均白毛控是真的，古代王朝就展現(xiàn)出了對白毛動物的異樣癡迷。各種動物的白化子都可以說是祥瑞，獻祥瑞的時候向來拿他們充數(shù)——不然呢，更厲害的祥瑞，比如真正傳說中才會出現(xiàn)的龍鳳，又或者神奇寶貝，那也拿不出啊！

    更何況東京城里人還很愛看新奇，這白孔雀確實是新鮮玩意兒，才放進玉津園，便不顧暑熱來圍觀了。

    “這白孔雀也是稀罕...沒想到是從三佛齊得來的，按理說國中也有孔雀，卻是從未見過白孔雀的。”見紅妃看的認(rèn)真，自己這邊理也不理，完顏晟找了個話題。

    他只是找話題而已，根本沒想過紅妃能在這個話題上言之有物。主要是這個話題要怎么言之有物？真認(rèn)可白孔雀是祥瑞的話，話就不好說了——祥瑞出現(xiàn)在外國，而不是國中，這是上天在暗示國中不行嗎？

    這話顯然不能說。

    但完顏晟沒想到紅妃真的接著這個話往下說了：“那是因為國中有的是綠孔雀，藍(lán)孔雀是外邦所有，而白孔雀是藍(lán)孔雀的白化子。其實藍(lán)孔雀還有一種黑化子，只是模樣不討喜，所以即便是有了，也不入眼，便不為人所知了。”

    紅妃一直看著圍欄里姿態(tài)優(yōu)美的白孔雀，都沒有轉(zhuǎn)頭看完顏晟，就這樣認(rèn)真說道。

    完顏晟其實對孔雀并不感興趣，最多就是看個新鮮罷了，所以一開始聽紅妃說這個話只是發(fā)怔。等到他反應(yīng)過來之后就笑了，他不是覺得紅妃的話好笑，事實上紅妃這樣解釋他不了解、也談不上感興趣的東西，挺沒意思的。

    感覺無用的知識又增加了，這樣的。

    他笑是因為覺得紅妃很有意思——非要解釋有意思在哪里，他是說不出來的，但就是覺得有意思。

    而說完話的紅妃卻一點兒沒察覺他的笑點如今奇低，說過話之后就繼續(xù)專注于圍欄里孔雀的姿態(tài)了。不只是白孔雀，綠孔雀也被她納入了觀察范圍...說真的，綠孔雀確實比藍(lán)孔雀美貌，姿態(tài)也更好，但白毛的優(yōu)勢也很明顯啊！

    她之所以特別來看孔雀，并不是因為對白孔雀好奇。對比起這個時代的任何一個人，她見過的動物種類都多的多！如果讓她算上從攝影作品、紀(jì)錄片里看到的動物，那就更沒法相提并論了。

    白孔雀而已，她上輩子在動物園看到過一次，在國外的一個半開放莊園看過一次，都是親眼目睹！至于說在影視資料里看過多少次，就沒法統(tǒng)計了。

    她來看孔雀，是為了真正認(rèn)真觀察孔雀的姿態(tài)，這和她曾經(jīng)走馬觀花一樣的觀賞是不一樣的——她五月的時候就有打算排新舞了，也確實確定了新舞，而這支新舞眼下的中秋宮宴還正用得上！

    這支舞正是《孔雀舞》。

    舞蹈動作什么的可以一直練一直精進，但有的時候不只是舞蹈動作的問題，還在于一種細(xì)致入微的感受...這是這時候紅妃來看孔雀的原因，她想嘗試用這種方式令舞蹈更加完美。

    《孔雀舞》在紅妃上輩子那會兒并不是什么陌生的舞蹈，這一點必須感謝一位舞蹈藝術(shù)家，她的代表作正是孔雀舞《雀之戀》、《雀之靈》等等。她跳的舞蹈在她年輕時所處的時代驚艷了一代人，有了‘出圈’的效果，然后就是普通人都知道孔雀舞了。

    而事實上在那之前，孔雀舞就已經(jīng)是傣族最著名的傳統(tǒng)舞了！

    常言道，五十六個民族，五十五個民族能歌善舞。真要說的話，任何一個少數(shù)民族都有自己的傳統(tǒng)舞蹈，展現(xiàn)出來也有著一等一的民族風(fēng)情。而在這眾多的競爭者中，傣族的孔雀舞不差，但競爭對手也很強啊，出頭可沒那么容易！

    說到民族舞，那時候人們首先想到的是蒙古舞、新疆舞。其他的都要退后一些，想起來是有印象的，可真要說又沒有一個具體的東西。

    《雀之靈》、《雀之戀》等孔雀舞橫空出世，成為一代人的回憶，哪怕不知道、沒看過這舞的人也知道有‘孔雀舞’這么個舞蹈，是云南少數(shù)民族舞蹈的代表——看起來樸實無華，實則背后是驚人影響力推動的結(jié)果！

    每一個‘平平無奇’的國民度之后，都是令人佩服的！這一點，搞宣傳的人可能最明白了。想要達到人盡皆知，這本身就意味著大量的金錢，以及金錢也無法全部搞定的東西。

    紅妃自己這支《孔雀舞》并不能說完全原創(chuàng)，她在畫舞譜的時候根本擺脫不了前輩的影響。每當(dāng)她編舞時，腦海里就會浮現(xiàn)出《雀之靈》、《雀之戀》等劇目，只能說一種舞蹈太過深入人心、太過極致了，是會讓后人覺得壓力很大的。

    紅妃嘗試過擺脫這種‘陰影’，但很快發(fā)現(xiàn)沒用，每當(dāng)她刻意想要避開前輩的編舞，就會發(fā)現(xiàn)自己只是改變了一點點動作，舞蹈本身的‘魂’根本沒變...所以她最后放棄了，最終舞譜的成品和《雀之靈》有七八成相似，只是根據(jù)她個人情況做了一些改編。

    就當(dāng)是翻跳，紅妃最終也只能這樣想...對于舞蹈演員來說，翻跳出名的舞蹈本身也算不得什么，沒有舞蹈演員只能跳自己編的、專業(yè)編舞為自己量身定做的舞蹈的說法。

    這也是舞譜方面完成很快的原因之一，幾天功夫紅妃就準(zhǔn)備好了舞譜，然后就開始練起來了。到如今，舞蹈本身算是有些樣子吧（她不說有多好，實在是珠玉在前，她自己很難真的滿意），只是感覺上總有些不對。

    她來玉津園看孔雀，一個是為了找感覺，另一個是為了散心。排練舞蹈節(jié)目的時候，總覺得差點兒什么也是非常讓舞蹈演員覺得煩悶的。

    紅妃就這樣觀察著孔雀，認(rèn)真的不行。

    而旁邊完顏晟看著紅妃，也很認(rèn)真。完顏晟問過紅妃了，知道她會在中秋宮宴上跳《孔雀舞》，對于紅妃上輩子的國人來說，說‘孔雀舞’自然就明白怎么回事了，但現(xiàn)在可不知道！

    現(xiàn)在在大理、南詔、大周所屬的云南等地區(qū)，都有傣族先民生活，但此時只是被籠統(tǒng)稱呼為‘哀牢’‘白衣’‘黑齒’等等。先不說這些傣族先民和紅妃記憶里的傣族差別有多大，文化、舞蹈之類有多大不同，只說對于這些‘異族人’，漢人的了解程度就要畫個大大的問號了。

    在華夏古代絕大多數(shù)時間內(nèi)，漢族對于漢族以外的胡族、蠻族等，都是漠不關(guān)心的。舞蹈音樂之類的東西傳過來之后也會吸收精華，但這種吸收其實很被動。作為在此時向外擴散能力不夠的異族，傣族先民們在大周這里幾乎可以說是陌生的。

    所以，來自草原的完顏晟并不知道紅妃要跳的《孔雀舞》是什么樣子的，他只是照字面意思理解——知道這支舞是他們現(xiàn)在來看孔雀的原因。

    看到紅妃這樣認(rèn)真，完顏晟不知道為什么就是移不開目光。

    看完了孔雀，完顏晟陪著紅妃回擷芳園。路上就笑道：“娘子實在用心，舞樂之事平日也放不下?！?/br>
    這就是濾鏡太厚了，紅妃這種行為，往不好了說就是‘不專業(yè)’！明明是給人陪玩的，哪怕客人遷就，由著她選游玩的地點，也沒有整個過程中只在乎自己，倒把客人晾在一邊的道理。

    但人就是這樣，不喜歡一個人，這個人做什么都是不好的。喜歡一個人，這個人便做什么都很可愛。

    在完顏晟看來，紅妃對舞樂的認(rèn)真是超乎他想象的。他過去也接觸過許多雅妓和官伎，東京城里的女樂也見識過（畢竟他那么富，哪怕知道他是個契丹人，也多的是女樂知情識趣），這些女子也講究才藝，但他們的才藝往往是手段，而不是目的。

    說的明白一些，大家都是為了錢財來的。搞到錢是目的，至于才藝只是搞錢的手段。這種情況下，大家是會主動精進才藝，但如果有更容易搞錢的捷徑，是沒有人會拒絕的。就像現(xiàn)在絕大多數(shù)雅妓，也打著賣藝不賣身、以才藝立身的名頭，然而才藝是不是幌子，其中有多少成色，知道的都知道。

    這本身沒什么問題，掙錢嘛，不寒磣！

    天下攘攘，皆為利來...沒道理就對這世道里格外艱難的賤籍女子特別挑剔。

    只是對于現(xiàn)在的完顏晟來說，紅妃與其他行院女子產(chǎn)生了格差，俗氣一些說，他覺得紅妃是清新脫俗、出淤泥而不染！加上紅妃之前的一些事跡他也知道了，這種印象就更強烈了。

    這完全就是一種私人偏好下的認(rèn)知，完顏晟在對紅妃有了足夠的興趣和好感之后，產(chǎn)生的類似自我耽忘而已...紅妃是什么樣的人不重要，重要的是他是怎么想紅妃的。

    不過這也沒什么，男男女女之間很多時候本來就是如此。

    紅妃對于完顏晟暗暗的吹捧并沒有什么回應(yīng)，別人怎么樣又關(guān)她什么事呢？她和大多數(shù)賤籍女子本來就不是一個認(rèn)知的——賤籍女子，官伎以外都是妓.女！不論雅妓、俗妓，都是那么回事！甚至于官伎，名義上不同，那也是名義上！

    東京女樂是官伎的頂點，平日要服務(wù)皇室，對才藝要求很高，她們?nèi)粘Ｒ埠苌儆衦ou.體.交易，基本是憑才藝確定地位的。這樣按理來說該是‘藝術(shù)家’‘表演者’，而不是妓.女了吧？但就是這樣的女樂，平常自矜身份，從不覺得自己和妓.女是一道的，內(nèi)心深處也未嘗真的看得起自己，覺得自己有什么本質(zhì)不同。

    癡迷才藝、以才藝為重、超過其他的女樂當(dāng)然也有，但這種女樂一直是稀罕的，紅妃現(xiàn)在在其他人眼里也算在其中了。

    但要紅妃說，她和那些‘稀罕角色’還是不同，她和每個人都不同。她來自于一個完全不同的世界，一個女子可以爭取平權(quán)，即使有男女不平等，也和古代的不平等是兩回事的世界。那個世界不是十全十美的，有許許多多的現(xiàn)代病，可相對于她如今，那就是最好的。