還有許許多多別的妥協(xié)。波利尼西亞人不管在哪里的樹叢中都可以大便。賴特認(rèn)為不衛(wèi)生而加以反對(duì)，并尋求建公用茅廁，在村子兩邊各建一個(gè)。那些波利尼西亞人則認(rèn)為這項(xiàng)革新是煞費(fèi)苦心的蠢行，為了敷衍賴特竟然應(yīng)允了下來。借此，特方尼要求將他對(duì)犯罪的懲罰制度加以推行。賴特曾企望實(shí)行一種將所有罪犯都流放到一條指定的山谷里的辦法。波利尼西亞人不愿接受。對(duì)謀殺罪，他們判犯人為奴。這意味著罪犯得變成受害人家的奴仆，為奴時(shí)間等于被害者受害時(shí)的年齡到70歲之間的年限。賴特對(duì)這種懲罰的粗糙還有一定顧慮，但同時(shí)也看到了它的公正，因而承認(rèn)了它。我在此補(bǔ)充一點(diǎn)，據(jù)考特尼說，這種懲罰至今仍在三海妖上實(shí)行著。

    然而，我前面所說的一切，同特方尼及其40人的部落、丹尼爾賴特及其代表的8個(gè)人所一致贊同的性、愛情和婚姻習(xí)俗相比，又顯得微不足道了。在這一點(diǎn)上，這些波利尼西亞人和進(jìn)步的英國(guó)人之間分歧很少，勿需折衷調(diào)和。賴特發(fā)覺，這個(gè)部落的性行為不僅獨(dú)特，而且比他所知道的或想象的都優(yōu)越。這些行為幾乎完全與他的哲學(xué)相適應(yīng)?？傊?，切實(shí)可行，而且行之有效。由于其中許多主張幾乎準(zhǔn)確地代表了賴特曾夢(mèng)想實(shí)行的東西，幾乎沒有必要進(jìn)行調(diào)整或修飾。據(jù)考特尼估計(jì)，現(xiàn)今三海妖上的性行為習(xí)俗，約有70％是原有的占優(yōu)勢(shì)的波利尼西亞習(xí)俗，約30％是賴特傳授的。

    我想在此插幾句，現(xiàn)在特方尼和賴特的后裔是一個(gè)民族，一個(gè)種族了。有幾年，特方尼和賴特聯(lián)合統(tǒng)治該島。特方尼死后，賴特成了唯一的頭人。當(dāng)他盡享天年之時(shí)，他的兒子已經(jīng)過世，他的長(zhǎng)孫，一個(gè)英國(guó)人和波利尼西亞人結(jié)婚的產(chǎn)物，成了新的頭人。多少年來，互婚繼續(xù)不斷。今天，在高加索人和波利尼西亞人之間沒有什么區(qū)別。這里生息著的只有海妖島人民。這些人毫無異議地準(zhǔn)確奉行著一個(gè)半世紀(jì)前的發(fā)起者們所一致同意的愛情制度。

    說到這一愛情制度，我要遺憾地說，考特尼不想費(fèi)力去講許多關(guān)于現(xiàn)行的習(xí)俗，但他自愿告訴我的那些，看起來對(duì)任何人類學(xué)研究也夠刺激的了。他所提到的一些內(nèi)容如下：

    對(duì)14歲至16歲間的青少年都給予實(shí)用性教育。如我所理解，他們從理論上學(xué)習(xí)關(guān)于性交的知識(shí)。畢業(yè)前，他們觀察和參加實(shí)際zuoai。這種方法，考特尼堅(jiān)持認(rèn)為，是完全健康和有益的。

    在青春期，海妖部落的男性要經(jīng)受一次yinjing切割，同切包皮有些相似，以便露出yinjing頭。當(dāng)傷口愈合后，他便同一個(gè)稍為大一點(diǎn)的女性進(jìn)行首次性交，將傷痂去掉，這個(gè)婦女教給他性技術(shù)。青春期女性，則要經(jīng)歷幾年的拉陰蒂階段。當(dāng)拉出至少有一英寸長(zhǎng)時(shí)，她就被認(rèn)為可以實(shí)際教給性交了。這種陰蒂的增大沒有什么奇特的涵義，其動(dòng)機(jī)僅僅是提高快感。童貞，我想補(bǔ)充一點(diǎn)，在海妖島上被視為體弱多病或有生理缺陷。然而，從我自己在社會(huì)群島和奧斯特羅爾群島的觀察來看，這些行為也不為陌生。

    海妖島上有間大屋，叫做共濟(jì)社大棚。它的用途有二。單身漢、鰥夫和沒有配偶的婦女用作求婚和談情說愛的地方。第二個(gè)用途，僅僅暗示給我，我的推斷是更奇特，甚至令人吃驚。這又關(guān)系到下面一句話的含義;我是在準(zhǔn)確地重復(fù)我筆記上所記考特尼的原話;在任何時(shí)候，為任何要求得到滿足的已婚男人或女人提供滿足。且不論其意味著什么，但很明顯不像有人所想象的那樣是放任和縱欲?？继啬嵴f，共濟(jì)社的這項(xiàng)服務(wù)是合情合理、合乎邏輯的，并且有嚴(yán)格的規(guī)定。他不想展開他的主題，只說明了一點(diǎn)，在三海妖上，沒有rou體上受壓抑或者不快活的男人或女人。

    結(jié)婚是在有關(guān)人員共同承認(rèn)的情況下安排的。頭人是婚禮的司儀，新郎邀請(qǐng)男女賓客。儀式前，新郎從伏在地下的岳母身上跨過去，象征著比她優(yōu)越。儀式后，新娘躺在丈夫的胳膊上，每一個(gè)新郎邀來的男客，除了有血緣關(guān)系的親屬，都應(yīng)邀同新娘性交。新郎是最后一個(gè)。這種結(jié)合習(xí)俗，如果我的記憶還好的話，在別的幾個(gè)波利尼西亞島上，尤其是在馬克薩斯族中，也仍在實(shí)行著。

    據(jù)考特尼說，離婚的指導(dǎo)是三海妖上最進(jìn)步的做法之一。考特尼對(duì)此特別不愿告訴我。然而，他又提到過，一組稱作主事會(huì)的年長(zhǎng)者不同意僅僅根據(jù)各方的要求或道聽途說的所謂證據(jù)，就可以離婚。他說，只有在經(jīng)過有關(guān)各方的長(zhǎng)期調(diào)查后，才能允許離婚。我對(duì)此興趣正濃，但考特尼卻就此打住。

    考特尼和莫爾圖利都提到過一個(gè)一年一度在6月末舉行的為期一周的節(jié)日。盡管兩人都講到了體育競(jìng)賽、儀式性舞蹈、裸美比賽，但都不講這個(gè)節(jié)日的主要目的是什么?？继啬嵴f：古羅馬人每年都過農(nóng)神節(jié)，就像薩摩亞群島上的烏潑魯土人現(xiàn)在仍在過的那樣。海妖島上的這個(gè)節(jié)日并不完全相同，它在某些方面仍然是一種縱情的形式，給已婚的夫婦和未婚的人們以認(rèn)可。在美國(guó)和歐洲，通jian和離婚簡(jiǎn)直太多了，你說是吧？在海妖島上則幾乎沒有。已婚的人回到家中，常常感到痛苦、疲勞和乏味，這里卻不是如此。那個(gè)所謂文明了的外部世界也許能從這些被看作原始人的身上，學(xué)到許多東西。這就是他對(duì)這個(gè)謎一般的節(jié)日所作的唯一的側(cè)面介紹。