[軍事理論] 《世界秩序》作者：[美] 亨利middot;基辛格/譯者：胡利平/林華/曹愛菊【完結(jié)】

    目錄

    序言 對世界秩序問題的思考

    不同類型的世界秩序 合法性與權(quán)力 ｜第一章｜ 歐洲：多元化的國際秩序

    歐洲秩序的獨特性 三十年戰(zhàn)爭：合法性的含義是什么？ 威斯特伐利亞和約 威斯特伐利亞體系的運行 法國大革命及其后果 ｜第二章｜ 歐洲均勢體系及其終結(jié)

    俄羅斯之謎 維也納會議 國際秩序的前提 梅特涅與俾斯麥 均勢的窘境 兩次世界大戰(zhàn)期間的合法性和權(quán)力 戰(zhàn)后的歐洲秩序 歐洲的未來 ｜第三章｜ 伊斯蘭主義和中東：世界亂局

    伊斯蘭世界秩序 奧斯曼帝國：歐洲病夫 威斯特伐利亞體系與伊斯蘭世界 伊斯蘭主義：革命潮流;兩種哲學(xué)詮釋[1] 阿拉伯之春和敘利亞的劇變 巴勒斯坦問題與國際秩序 沙特阿拉伯 國家的衰落？ ｜第四章｜ 美國與伊朗：不同的秩序理念

    伊朗的治國傳統(tǒng) 霍梅尼革命 核不擴散與伊朗 遠見與現(xiàn)實 ｜第五章｜ 亞洲的多樣性

    亞洲與歐洲：不同的均勢觀 日本 印度 什么是亞洲的地區(qū)秩序？ ｜第六章｜ 通往亞洲秩序之路：對抗還是伙伴關(guān)系？

    亞洲的國際秩序與中國 中國和世界秩序 放遠眼光 ｜第七章｜ 代表全人類行事：美國及其秩序觀

    世界舞臺上的美國 西奧多middot;羅斯福：美國成為世界大國 伍德羅middot;威爾遜：代表世界良心的美國 富蘭克林middot;羅斯福與世界新秩序 ｜第八章｜ 美國：心情矛盾的超級大國

    冷戰(zhàn)的開啟 冷戰(zhàn)秩序的戰(zhàn)略 朝鮮戰(zhàn)爭 國家共識的瓦解 尼克松與國際秩序 復(fù)興的開端 羅納德middot;里根和冷戰(zhàn)的結(jié)束 阿富汗戰(zhàn)爭與伊拉克戰(zhàn)爭 目標(biāo)與可能 ｜第九章｜ 技術(shù)、均衡與人的意識

    核時代的國際秩序 核擴散的挑戰(zhàn) 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和世界秩序 人的因素 數(shù)字時代的外交政策 結(jié)論 當(dāng)今時代能建立世界秩序嗎？

    國際秩序的演變 我們走向何方？ 致謝

    注釋

    序言

    對世界秩序問題的思考

    1961年我作為一名年輕學(xué)者去堪薩斯城做講演時，拜訪了杜魯門總統(tǒng)。我問他，在他擔(dān)任總統(tǒng)期間，哪件事最令他感到驕傲。杜魯門回答說：我們徹底打垮了我們的敵人，隨后又把他們拉回到國際大家庭中。我認(rèn)為，只有美國才會這樣做。杜魯門總統(tǒng)深知美國擁有巨大的實力，但最令他感到驕傲的是這一實力所包含的人道和民主價值。他更希望后人銘記他是因為美國與敵人實現(xiàn)了和解，而不是戰(zhàn)勝了敵人。

    杜魯門之后歷屆美國總統(tǒng)都做過類似的表述，他們都對美國在歷史進程中表現(xiàn)出來的類似品質(zhì)感到自豪。這一時期的大部分歲月里，他們致力于捍衛(wèi)的國際大家庭反映了一項美國共識：不斷擴展合作型秩序，各國遵守共同的規(guī)則和準(zhǔn)則，實行自由經(jīng)濟體制，誓言不再攫取他國領(lǐng)土，尊重他國主權(quán)，建立參與型的民主治理體制。來自兩黨的美國總統(tǒng)始終敦促;常常是雄辯地力促;他國政府同意維護和促進人權(quán)。在很多情況下，美國及其盟友捍衛(wèi)這些價值觀，極大地改變了人類社會的境況。

    然而今天這一基于規(guī)則的國際體系面臨諸多挑戰(zhàn)。我們頻頻聽到各方面的呼聲，促請各國在一個共同的體系內(nèi)盡自己應(yīng)盡的一份力量，遵守21世紀(jì)的規(guī)則，抑或充當(dāng)一個負(fù)責(zé)任的利益攸關(guān)者。這反映了該體系沒有一個各國均認(rèn)可的定義，對什么是應(yīng)盡的力量也沒有一致的理解。西方世界之外的其他地區(qū)在這些規(guī)則的最初制定上發(fā)揮的作用微乎其微。它們對這些規(guī)則提出質(zhì)疑，明確表示要推動修改這些規(guī)則。今天國際社會一詞在各種場合出現(xiàn)的次數(shù)之頻繁可能超過了任何一個時代，然而從這一詞中卻看不出任何清晰或一致的目標(biāo)、方式或限制。

    當(dāng)今時代鍥而不舍，有時幾乎是不顧一切地追求一個世界秩序的概念。世界混亂無序，各國之間卻又史無前例地相互依存，從而構(gòu)成了種種威脅：大規(guī)模殺傷性武器在擴散，國家解體，環(huán)境惡化，種族滅絕現(xiàn)象層出不窮，以及有可能將沖突推向人類無法控制或無法想象地步的新技術(shù)正在擴展。新的信息獲取和傳播方式把世界各地區(qū)前所未有地連接在一起，使人們從全球視角審視各種事件。然而這種狀況卻讓人無暇思考，使領(lǐng)導(dǎo)人不得不對任何事件都即刻做出反應(yīng)。種種不受任何秩序約束的勢力是否將決定我們的未來？

    不同類型的世界秩序

    從來不存在一個真正全球性的世界秩序。當(dāng)今時代的所謂秩序源于近400年前在德國的威斯特伐利亞召開的一次會議。其他幾個大陸和多數(shù)人類文明國家沒有參加這次會議，甚至不知道有這么一個會議。此前中歐地區(qū)的教派沖突和政治動亂持續(xù)了一個多世紀(jì)，最終釀成了1618~1648年的三十年戰(zhàn)爭。這是一場各種政治和宗教爭執(zhí)相互交織的戰(zhàn)爭，卷入其中的各方針對人口稠密地區(qū)發(fā)動了全面戰(zhàn)爭。中歐將近四分之一的人口死于戰(zhàn)火、疾病或饑餓。筋疲力盡的參戰(zhàn)各方于是召開會議，為制止流血做出一系列的安排。新教的存活和發(fā)展導(dǎo)致了一統(tǒng)宗教的分裂。打成平手的各種自治的政治單元并存，呈現(xiàn)出政治多樣化的特征。因此，當(dāng)代世界的形態(tài)大致是在歐洲形成的：一批多元化政治單元探索用于管控自身行為、減緩沖突的中立規(guī)則，它們中間沒有一方強大到可以戰(zhàn)勝所有其他對手，很多政治單元信奉截然不同的哲學(xué)，或者有自己獨特的信仰。